一、山海异路：南北部落的生存觉醒
公元前2055年，东亚大陆的文明版图正悄然裂变。东南沿海的“闽江流域”，渔猎部落因海平面上升失去滩涂；东北辽河的“浑河平原”，游牧部落则面临西伯利亚寒流带来的草原退化。两个相隔万里的部落，在同一年作出了改变命运的抉择——定都筑城，建立属于自己的方国。
东南的龙秦，是闽江下游“鲛人族”的首领。这个以海为生的部落，世代靠捕捞浅海鱼类与采集贝类生存，却因连续三年的“海水倒灌”，失去了大半赖以生存的滩涂。三十岁的龙秦手臂上刻着鲨鱼图腾，因能驾驭独木舟穿越风暴被称为“海之子”。他看着族人因食物短缺日渐消瘦，心中萌生了“向内陆找一处‘不怕海水’的地方”的念头。
东北的姬角，则是辽河上游“玄鸟部”的首领。部落以放牧与狩猎为生，却遭遇了十年不遇的寒冬，牧草冻死大半，牛羊数量锐减。姬角西十岁，脸上留着部落标志性的虬髯，曾因射杀过一头入侵营地的黑熊而威名远扬。他在一次狩猎中发现，浑河与辽河交汇处的平原，即使在寒冬也有未结冰的水源，或许能成为部落的新家园。
这一年春分，龙秦带着族人选好了闽江入海口的“福州”，姬角则将目光锁定在浑河岸边的“沈阳”——两处被山海滋养的土地，即将见证两个方国的诞生。
二、顺利国立：闽江畔的“渔商之城”
福州在鲛人族语言中意为“幸福的港湾”，它坐落在闽江入海口的冲积平原上，西靠戴云山，东望东海，既有内河航运之利，又远离海水倒灌的威胁。龙秦第一次来到福州，是在一次寻找新渔场的航行中——当独木舟穿过闽江入海口的沙洲时，他看到一片开阔的平原，岸边的湿地里长满了芦苇，水中游弋着成群的淡水鱼。
“这里既能捕鱼，又能种地，是上天赐予我们的礼物。”龙秦当即决定，将部落迁徙至此。为说服反对迁徙的长老，他带着新鲜的淡水鱼与采集的野生稻穗回到部落：“海水能淹没滩涂，却淹不了这里的高地；浅海鱼会跑，这里的淡水鱼与稻谷却能年年生长。”长老们看着的稻穗，终于点头同意。
公元前2055年夏，鲛人族两千余人开始向福州迁徙。迁徙队伍以独木舟为主要交通工具，沿着闽江逆流而上。途中，他们遭遇过湍急的险滩，也遇到过擅长射箭的“山越部落”的袭扰。龙秦将族人分为两队：一队驾船护送老弱妇孺与物资，另一队手持鱼叉与石斧在岸边护卫。当山越人从山林中射箭时，龙秦让族人将独木舟连成一排，形成“水上盾牌”，最终安全抵达福州。
抵达后，龙秦立即着手建城。他没有模仿中原的夯土墙，而是利用闽江丰富的竹木与海边的贝壳，建造了独特的“贝丘城”——用竹木搭建框架，中间填充贝壳与黏土，既轻便又能抵御潮湿。城内布局沿闽江展开：靠近江边的是“渔港区”，族人在此搭建码头与晒鱼架；中部是“居住区”，用竹木与茅草建成的吊脚楼错落有致，避免地面潮湿；北部则是“农耕区”，龙秦带领族人开垦湿地，种植从上游部落换来的稻种，还挖掘了简易的排水渠道，防止农田积水。
建城期间，周边的“闽越部落”曾因争夺水源前来挑衅。龙秦没有硬拼，而是带着族人驾着独木舟，将捕获的大鱼送到闽越部落的聚落：“福州的鱼吃不完，我们可以一起捕鱼，一起种地。”闽越部落首领被他的诚意打动，不仅放弃了冲突，还教会了鲛人族种植芋头的技术。
公元前2055年秋，福州城建成。龙秦在闽江岸边举行立国仪式，将国号定为“顺利国”——寓意“捕鱼顺利、耕种顺利、生活顺利”。仪式上，族人用贝壳拼成巨大的鲨鱼图腾，龙秦则举起盛满米酒的陶碗，高声喊道：“从今天起，我们不再怕海水，不再怕饥饿！顺利国将永远繁荣！”闽江之上，数十艘独木舟同时鸣响渔鼓，声音传遍了整个平原。
三、卫国肇始：辽河边的“牧猎堡垒”
沈阳在玄鸟部语言中意为“太阳升起的地方”，它坐落在浑河与辽河交汇处的平原上，北靠长白山余脉，南接辽河平原，既有广袤的草场可供放牧，又有丰富的猎物与水源。姬角第一次发现沈阳，是在一次追踪狍子的狩猎中——穿过一片松林后，他看到一片开阔的平原，浑河在此缓缓汇入辽河，岸边的草场上，即使在深秋也长满了青草。
“这里的草能喂饱牛羊，这里的水不会结冰，这里的山林能挡住寒风。”姬角回到部落后，立即召集族人议事。有长老担忧迁徙路途遥远，姬角却坚定地说：“留在原地，我们会冻死、饿死；去沈阳，我们能活下去，还能壮大！”最终，族人被他说服，决定向沈阳迁徙。
公元前2055年秋，玄鸟部三千余人开始向沈阳迁徙。与东南沿海不同，东北迁徙以陆路为主，姬角让族人赶着剩余的牛羊，带着帐篷与狩猎工具，沿辽河东岸缓慢推进。途中，他们遭遇了暴雪与狼群的袭击。姬角让族人将牛羊围在中间，青壮年男子手持长矛与弓箭在外围防御，每当狼群靠近，便集体射箭驱赶。经过一个月的艰难跋涉，终于抵达沈阳。
抵达后，姬角首先着手修建防御工事。他利用长白山余脉的石块与黄土，夯筑了一道环形的土墙，土墙周长约三里，高度达两丈，设有两座城门，城门处用粗壮的圆木制成闸门，夜晚关闭以抵御野兽与敌对部落的袭击。城内布局围绕“议事帐”展开：中心是姬角的“首领帐”，用兽皮与木材制成，宽敞高大；周边是部落贵族与牧民的帐篷，还搭建了储存牛羊肉的“地窖”——在地下挖掘深坑，铺上干草与兽皮，用来保存肉类，防止冻坏。
在经济发展上，姬角推行“牧猎结合”的模式：将平原分为“放牧区”与“狩猎区”，青壮年男子轮流放牧与狩猎；同时，他还派人向南方的农耕部落学习种植粟米，在浑河岸边开垦出小块农田，作为粮食储备。为解决冬季的燃料问题，族人还定期进山砍伐木材，堆放在城墙内侧。
公元前2055年冬，沈阳城的防御工事全部完工。姬角在议事帐前举行立国仪式，将国号定为“卫国”——寓意“保卫家园、保卫族人、保卫草原”。仪式上，族人点燃篝火，跳起狩猎舞，姬角则将一把用黑熊骨制成的匕首交给长子，象征着权力的传承。此时的沈阳，己成为辽河平原上最坚固的堡垒，周边的小部落听说这里有充足的食物与安全的庇护，纷纷前来归附。
西、山海相望：双国并行的文明微光
公元前2055年结束时，顺利国与卫国己在东南与东北站稳脚跟。虽然相隔万里，文明形态迥异，但两个国家的发展，都印证了早期部落“适应环境、主动变革”的生存智慧——顺利国依托闽江与东海，发展出“渔耕+贸易”的海洋文明特色；卫国则凭借辽河平原与长白山余脉，形成“牧猎+农耕”的草原文明雏形。
顺利国的福州城，此时己成为东南沿海的渔贸中心。闽江之上，独木舟往来如梭，族人将捕获的鱼类、采集的贝壳运往上游部落，换取稻米与工具；城内的贝丘作坊里，工匠们用贝壳制作装饰品，用竹木编织渔网；稻田里，晚稻长势喜人，芋头也即将收获，粮仓里的粮食足够整个部落吃到来年夏天。龙秦还派人驾着独木舟出海，探索更远的渔场，希望能与更东边的岛屿部落建立联系。
卫国的沈阳城，则成为辽河平原的牧猎中心。浑河岸边，牛羊在草地上吃草，牧民们骑着马巡逻；山林中，狩猎队带着猎物归来，地窖里的牛羊肉储存充足；农田里，粟米虽未成熟，但长势良好，让族人对明年的收成充满期待。姬角还与周边的“东胡部落”达成和解，约定互不侵犯，共同抵御更北方的游牧部落。
这一年，顺利国与卫国尚未有任何交流，但山海之间的两束文明微光，己在各自的土地上点亮。龙秦站在福州的贝丘城上，望着奔腾的闽江与远处的东海，心中想着如何让族人的生活更“顺利”；姬角则站在沈阳的土墙上，看着辽阔的平原与冰封的辽河，思考着如何让卫国更“稳固”。他们或许不知道，自己此刻的抉择，正为这片土地的文明史，写下最初的篇章。
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