天宝二十五年春，华原民生书院的院门缓缓推开，张念承身着素色儒衫，捧着一叠泛黄的手稿，走进了书院的“疏策典籍馆”。她是张阿婆的孙女——当年那位跟着流民一起在华原种麦、织布，亲历过“竹筛选种救麦”“冬寒官府送暖”的老流民张阿婆，如今己过世三十年，而张念承，凭借对疏策的深刻理解、对民间记忆的珍视，接过了华原民生书院山长的重任，成为书院史上首位女性山长。
典籍馆里，书架上摆满了历代疏策典籍：有《承乾疏策》原稿、七版《承乾政要》刻本，还有《大唐民生保障律》《疏策实践简报》，可张念承翻阅时，却总觉得少了些什么——“这些典籍，要么是承乾太子的亲笔条文，要么是朝廷的制度记录，要么是官员、传承官的实践总结，可当年那些跟着疏策扎根华原的流民，他们怎么选种、怎么过冬、怎么靠疏策活下来的细节，却鲜有记载。”
她想起小时候，奶奶张阿婆坐在煤油灯旁，给她讲“华原救麦”的故事：“当年麦子快枯了，承乾太子派来的人，教咱们用竹筛筛麦种，筛完的麦种种下去，果然活了；冬天冷得冻手，官府还送来了棉衣、麦种，你太爷爷就是靠那些麦种，转年才种出了第一茬麦子。”那些带着温度的细节，典籍里没有只言片语，可正是这些细节，藏着疏策最本真的“护民初心”。
当天，张念承在书院召开会议，提出要整理《承乾疏策口述史》，语气坚定：“疏策不是冰冷的条文，是流民手里的竹筛、寒冬里的棉衣、灾后的第一粒麦种；口述史不是多余的补充，是填补疏策实践‘民间视角’的关键，要让后世知道，疏策如何让普通百姓活下去、好起来。”
提议得到书院学子、疏策实践局局长李守心的全力支持，李守心还特意送来父亲李民安（小石头）留下的“流民联络册”——上面记着当年华原初代流民及后代的住址，遍布华原、长安、汴州等地，为口述史整理提供了重要线索。
此后半年，张念承带着书院学子，踏上了“寻访流民后代、记录民间记忆”的旅程，每到一户，都带着纸笔、油灯，耐心倾听、细致记录，收集到的故事，皆为典籍未载的鲜活细节：
在华原承乾民生县，走访王老实的孙子王承粮时，老人从木箱里翻出一个磨损的竹瓢，眼里满是怀念：“这是我爷爷当年用的瓢，华原救麦时，他就用这瓢给麦苗浇水，一瓢一瓢，浇活了两亩麦子。他说当年传策人教选种，筛完麦种还会多给每户一把‘备用种’，怕有的人家种下去不发芽，这份心思，典籍里没写，可咱们老百姓记了一辈子。”张念承接过竹瓢，把“多备麦种、兜底护民”的细节，一字一句记在稿纸上。
在长安流民后代聚居区，寻访织户后代刘承布时，老人讲起“冬寒送暖”的往事：“我太奶奶说，贞观年间的冬天特别冷，好多流民没棉衣，冻得没法出门。官府不仅送棉衣，还在村社搭了‘暖粥棚’，每天早晚各一碗热粥，粥里还能吃到麦粒。更贴心的是，官府还教流民在屋里挖‘地炕’，用秸秆烧炕取暖，比裹着破毡子暖和多了。”这些“暖粥棚”“地炕取暖”的民生细节，被张念承仔细收录，补充了疏策“安居保暖”实践的民间维度。
在汴州，寻访当年参与“中原雹灾补种”的农户后代张承麦时，老人拿出一个布包，里面是晒干的荞麦粒：“这是当年雹灾后，官府送的荞麦种，我爷爷说，传策人不仅教补种，还帮着挖排水沟，怕雨水淹了荞麦；补种后每天都来田里查看，连麦苗长了几片叶子都记着，比自家种的还上心。”张念承把“传策人田间值守、细致护苗”的细节记下，让疏策“灾后补救”的实践，多了民间视角的温度。
除了具体故事，张念承还记录下流民后代对疏策的“朴素理解”：王承粮说“疏策就是不让人饿肚子”，刘承布说“疏策就是冬天不挨冻、有活干”，张承麦说“疏策就是灾年有人帮、日子有盼头”——这些首白的话语，虽没有典籍里的严谨表述，却精准道出了疏策的核心初心。
天宝二十五年冬，《承乾疏策口述史》终于整理完成，全书共十卷，收录了八十多位流民后代的口述故事，配着流民后代捐赠的旧竹瓢、布片、荞麦种等物件的手绘插图，每一页都满是民间记忆的文度。
口述史首发仪式在华原民生书院举行，唐睿宗特意从长安赶来，亲手翻开手稿，看到“多备麦种”“暖粥棚”的细节时，感慨道：“此前读疏策典籍，知其是护民之策；今日读口述史，方知其是百姓之命。这份口述史，填补的不是空白，是疏策与百姓之间的‘心之联结’，让‘大唐民生系于承乾初心’，不仅有制度佐证，更有民间记忆为证。”
此后，《承乾疏策口述史》被纳入华原民生书院的必修典籍，与《承乾疏策》《大唐民生保障律》并列；疏策实践局还将其节选编入《疏策实践简报》，印发至全国，让各地官员、百姓都能看到疏策的民间实践细节。
夕阳下，张念承坐在书院的典籍馆里，将《承乾疏策口述史》与《承乾疏策》原稿并排放在书架上，窗外，书院学子正围着流民后代，听他们讲“竹瓢浇麦”的故事。承乾的疏策，从此不再只有官方的条文与制度，更有了民间的记忆与温度——它是流民手里的旧物件，是代代相传的老故事，是普通百姓对“安稳日子”的朴素期待，这些记忆，与典籍一道，构成了疏策传承最完整的脉络，让“民生为本”的初心，在民间记忆里，永远鲜活。
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