让李彦舟没有想到的是,试卷上的第二道题是道算学题。
题目是这样的:“今有仓廩,其粮自生不息,匀速增之。遣兵二十七人,六日食尽;若遣兵二十三人,则九日食尽。问,若欲支十八日之用,当遣兵几何?”
李彦舟看到题目时,先是微微一怔。
院试怎么会出这样的题?
隨即,他便瞭然。
这道题,很符合那位龚学政的风格。
本朝科举虽以八股文章为主,但並非一成不变。
每一任主考官,尤其是学政这样的一省文教主官,都有著自己的学术偏好和选材標准。
而这位新上任的龚学政,恰恰是“实学”派的代表人物。
所谓的“实学”,便是主张读书人不能只空谈心性义理,更要通晓天文、地理、算学、水利等经世致用之学。
早在第一场考试那道“以工代賑”的策论题中,龚学政的这种倾向便已露出端倪。
只是所有人都没想到,他竟敢在决定秀才功名的院试复试中,如此大张旗鼓地直接拿出一道纯粹的算学题,而且还是如此刁钻、新颖的算学题!
这已经不是在考察算学了,这分明是在考验所有考生的眼界与格局!
考验他们是否只知死读经书,还是真正关心过经世济民的“实务”。
想通了这一点,李彦舟心中没有慌乱,而是升起一股前所未有的篤定。
他静下心来,再读一篇题目,嘴角不受控制地微微上扬,差点没笑出声来。
这不就是上辈子奥数课里最经典的“牛吃草”问题吗?
无非是把牛和草,换成了士兵和会自动增长的粮食。
前世他小学便学过奥数,参加过无数比赛,还拿过奥赛华赛一等奖。
凭此荣誉,直接被市里最好的初中招了去。
这样的题目对於他而言,简直就是一道送分题!
李彦舟好笑地摇了摇头,他拿起笔,在草稿纸上飞快地列出算式。
为了符合这个时代的解题方式,他运用了“天元术”。
设粮仓原有粮食为“天元”,每日新增粮食为“地元”。
由此可得:
两式相减,三地元等於四十五,求出“地元”为十五。
再將“地元”代入第一式,便可求出“天元”为七十二。
也就是说,粮仓里原有粮食七十二份,每天新增十五份。
那么,要支撑十八天,所需的总粮草就是:原有的七十二份,加上十八天新增的(十八乘以十五)二百七十份,共计三百四十二份。
三百四十二份的粮食,要让士兵吃十八天,每天就需要消耗十九份。
答案,十九人。
他將整个演算过程工工整整地誊抄到试卷上,步骤清晰,逻辑严密。 做完这道题,他只觉浑身舒泰,连带著看第一道时文题都觉得顺眼多了。
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时文的题目比第一场更加刁钻,出自《孟子·离娄上》,只节选了短短八个字:“不孝有三,无后为大”。
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“孝”之一字,乃是儒家的根基,而“无后为大”,更是悬在每个读书人头上的紧箍咒。
这题目极容易让考生陷入一个狭隘的圈套,若是只揪著“无后”二字翻来覆去地大做文章,痛陈传宗接代的重要性,那格局就太小了,匠气十足,必然不会得到主考官的青睞。
李彦舟的脑海里,再次清晰地浮现出龚学政那本批註中的一句话:“孝之大者,非为继嗣,乃为立身行道,扬名於后世,以显父母。”
就是这个!
他瞬间明白了出题人的真正意图。
这哪里是让你討论生儿子,这分明是在考察你对“孝”的理解层次!
一个读书人,最大的孝道是什么?
难道仅仅是让家族血脉延续下去吗?
不!
是修身、齐家、治国、平天下!
是考取功名,入朝为官,做出一番事业,让天下人都知道你的名字,让你的父母因为有你这样的儿子而感到无上的荣耀!
这才是光宗耀祖,这才是对父母养育之恩最大的回报!
所谓“身体髮肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。”
这道题的题眼,正在於此!
想通了这一点,李彦舟只觉文思泉涌,下笔如有神。
他引经据典,从个人的品德修养,写到对家族的责任,再升华到对国家的功业,將个人的德行、功名与对父母的孝顺完美地结合起来,层层递进,立意高远,气势磅礴。
考试结束的钟声敲响,所有考生都交上考卷,走出试院。
考场之內有多么死寂,贡院之外就有多么嘈杂。
童生们压抑了一整天的情绪,在踏出大门的那一刻,终於彻底爆发了!
“天啊!那道算学题到底是什么鬼东西?仓廩自己会长粮食?闻所未闻!”
“我长这么大,第一次见到科举考这种东西!龚学政这是要断了我等的青云路啊!”
“我连题目都没看懂,直接空著了完了,这下全完了!”
一个考生捶胸顿足,几乎要哭出来。
“谁不是呢?我磨了半天墨,一个字都没写出来,光是看著那题目就头晕眼!这哪里是考我们,这分明是想把我们都逼疯!”
一时间,试院门前哀鸿遍野,抱怨声、哭嚎声、怒骂声混杂在一起,场面比第一场放榜时还要混乱。
之前那些自詡才高八斗的精英们,此刻全都失了態,一个个面色惨白,像是经歷了一场浩劫。
他们三五成群地聚在一起,復盘著那道“妖怪题”,越说越是绝望,越说越是愤慨。
李彦舟提著考篮,慢慢穿过这片混乱的人群。
其他人被这道前所未见的难题绊住脚跟,甚至因此影响了后面时文的发挥时,自己那份写得清清楚楚、明明白白的卷面,將会是何等的出类拔萃。
这一次,案首之位,他志在必得。
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