道学，静室。
魏伯阳不厌其烦的，将诸般科仪器具，翻来覆去地检查了十几次。
服食丹头，武法入神，以神入道，乃是当世武修的必经之路？
每一步都要慎之又慎、尽善尽美，方才能在道途中走得更远。
光只是“服食丹头”这一步，就有诸多讲究。
第一步就是：“炮制”！
武法有上中下三品，丹头亦然。
下品武法，象凡兽之形，得微末妖性，只能炼就一部分武骨，终其一生也只能止步于一境。
就连一境极致：“金肌玉络”，皆是难以达到。
诸如：“虎咆刀”、“青蛇枪”、“鹰爪功”之流，只能炼成“虎背”、“蛇腰”、“鹰爪”之类下品武骨，根本无法覆盖全身。
哪怕修至最深处，也只能部分“妖化”，难得真正“超凡”之力。
中品武法，象灵兽、仙禽、异虫之形，得完整妖性，炼一身武骨，却无摄心炼性之法，亦是难成正道。
绝大部分的中品武法，最高也只能修炼到二境：“汞血银髓”。
极少数的中品武法，才能臻至三境：“水火仙衣”。
诸如：“控鹤功”、“钓蟾劲”之流，固可“练得身形似鹤形”、“胸中五气化蟾音”。
但也有“人化妖容易、妖化人难成”的弊端。
几无可能“炼妖性而且采仙炁”，成就“周天采炁”之境。
唯有上品武法，方可象天地之形，得天成武骨，摄心神而炼妖性，通达周天而采仙炁，修至四境圆满，乃至于四炼功成火烧身，证就“人仙”果位！
魏伯阳出身道学，根红苗正，所修的“小九宫混元掌”，便是少有的上品武法。
亦是世家豪族、道籍门阀之外，极少数可得正授的上品武法之一。
所以他想要入道的难度，自然也不是寻常修炼下品、中品武法之流，所能比拟的。
就连第一步：“服食丹头”，都比常人要难十倍、百倍不止。
寻常下品武法，只需服食下品丹头，诸如：“鹤羽”、“蛇牙”、“虎骨”之流。
甚至都不需要正经成了气候的妖魔所出，寻常沾染了些许妖性的凡兽亦可。
而且炮制的手段也更简单，只要以凡俗药材的炮制之法，通过药性生克，激发其中微末妖性即可。
而中品武法所需，便要正经的入道妖魔才能产出。
但也不需要如魏伯阳这般，斩杀入道妖魔，取其一身精华，只得一份丹头。
只需要寻常妖魔血肉，通过水火炼度一类的丹道手法，进行炮制即可。
唯有上品丹头，必须“开坛打醮”，请得“神真法念”，接引“先天罡煞”，方可炮制功成。
而且服食丹头的时候，也有更多讲究，风险更是不可同日而语。
寻常下品丹头，就算服食失败，最多也就身躯部分变异，变成别人眼中的“怪物”而已。
服食中品丹头失败，轻则身受重伤、大损精血，重则道途断绝、乃至于瘫痪残废。
至少不会有性命之忧，也不乏补救之法。
但是服食上品丹头，却是不成则死，几乎没有第三种可能。
事实上，哪怕道学中有“小九宫混元掌”这等上品武法传授，选修此法者亦是寥寥无几。
魏伯阳便是其中，唯一的一个“贱籍草民”。
后果也是显而易见的：在大部分同学，要么成功入道，要么黯然退学的现在，他却连“丹头”都还没有搞定。
不过魏伯阳也并不后悔，自已做出的选择。
风浪越大，鱼越贵，高风险才有高回报嘛！
如他这种“贱籍草民”，若是不行险一搏，凭什么可与世家豪族、道籍门阀中人比肩？
宁教喻之所以对他青睐有加，不吝于出手扶持。
不就是因为魏伯阳的这一份“心比天高”的心气嘛！
若是没有宁教喻的扶持，他又怎么可能，得以借用道学静室？
要知道，道学静室可不仅仅只是“静室”这么简单，而是于“灵窍”中开辟出来的“道场”。
居“灵窍”之内，布阵法于外，方可净化“浊煞”为“罡煞”，复返“后天”为“先天”。
若无“先天罡煞”，如何能请动“神真法念”？
若无“神真法念”降临，又如何能炮制上品丹头，觊觎上品武法之正经道途？
别说是道学静室，光只是这些科仪器具，把魏伯阳卖上十回，也绝不可能凑齐。
就以“剪纸为月指物成兵符”为例。
魏伯阳先吃软饭，再借了七八家印子钱，把一身脏器血肉都抵押了去，还打着宁教喻的旗号，扯虎皮当大旗。
可谓是费尽心思，方才“请”得一道“灵符”。
可是如今他眼前的这些科仪器具，每一件的价值，都不会比“剪纸为月指物成兵符”逊色。
甚至还犹有过之。
而要布置一座可以举行科仪，请动“神真法念”，引动“先天罡煞”以炮制上品丹头的醮法坛场。
最低也得有“五供十献”、“坛场十宝”、“镇物法钱”等二三十件科仪器具。
如果不是宁教喻法外开恩，魏伯阳怎么可能置办得起？
这般想着，魏伯阳又小心翼翼地将诸般科仪器具检查了一遍。
“五供皆是上品，十献也没问题。”
魏伯阳反复确认之后，终于松了口气，“宁教喻的面子果然够大，也不知道以后还有没有机会，死死抱住她的大长腿。”
所为“五供”，即为斋醮坛场上的五种祭品，分别为：香、花、灯、水、果。
香以香气氤氲，周遍十方，上达于三境十天，下彻于九幽五道。
花以奇花异色，熏沐金容，花光灿烂，照映十方。
灯以日月光辉，光彻自身，灼透幽冥，开通冥路。
水则玉液宝浆，周流十方，涤炼阴魂，恢复真形。
果以香气布浓，食之无尽，结果而收，早成仙果。
“十献”者，当用五行，金木水火土，以表天地造化、相生相克之治，而合神明之德。
金以铜铁造成锭，金铂贴之。
木用香木刻成假山供之。
水用孟盛净水，火用灯，土用黄土、取方一块，八方刻以八卦供之。
除此之外，另有坛场十宝，分别为斗、灯、剑、镜、令牌、木鱼、笏板、法尺、印、如意。
若是大型坛场法器，还需法旗、法台、龟鹤炉、博山炉，钟鼓、馔器、玉馨等等。
魏伯阳一一查验完毕，又小心翼翼地将三枚“镇物法钱”，在手心一字排开。
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