【在救济的过程中，向六国百姓详细介绍秦国百姓的生活状态，以及秦国致力于统一六国的原因。】
【这样做能让六国百姓在接受秦朝统治时，减少对秦国的排斥感。】
【不过，在向六国百姓宣传秦国的同时，需要注意：今天对他们承诺的事情，在秦灭六国后必须兑现。】
【例如，许诺秦灭六国后百姓不再受到战争威胁。那么，在统一后，一定不能再让六国百姓因秦国而遭受战争之苦。】
【至少在短时间内要做到这一点。】
【否则，若秦国有任何失诺行为，将导致六国百姓的反感，加剧他们对秦朝的抵触。】
【因此，在对外宣传秦国的美好时，要明确哪些是对六国百姓能许诺的事，哪些则是不能承诺的。】
【总的来说，除非是在统一步伐完成后能确定做到的事，否则不要向六国百姓宣传或承诺这些内容。】
【秦王嬴政轻轻地抚摸着小儿子扶苏的头，满意地说道：“很好，接下来，我会和朝廷的大臣们商量这件事，并在有了方案后再通知你。”】
【李斯廷尉看着天幕上的场景，由衷地赞赏：“这计谋高明极了。”】
【他坦言虽然目前无法得知另一时空中秦国统一六国的具体情况，但光是从天幕上扶苏所提出的策略看：其一，这一策略切实可行；其二，如果能实施这一计谋，即便不谈其它影响，至少另一时空下的六国百姓对秦国统治的反抗心理将会大大降低。】
【简单来说，相比他们这个世界的秦王朝而言，另时空中的秦国管理六国百姓会容易些。】
【当然，即便是当前他们已经完成统一大业，这策略依旧有用。】
【基于这一思路，他们同样可以通过宣传的方式，让曾经属于六国的土地上的百姓认识到秦统一后的各种好处。】
【至少，这样能让这些百姓不必担心再次卷入各路诸侯之间的战争中，与过往的动荡不安形成鲜明对比，强调在秦国统一后的安乐稳定。】
【这样做不仅能减轻部分百姓对秦政权的抗拒情绪，也有助于加快将旧六国地区的居民真正融合进秦国家庭的过程。】
【思至此，李斯转身面向皇帝嬴政行礼道：“陛下，我认为这套计谋对我们也大有裨益。”】
【嬴政同样认识到了这种宣传策略背后的深远意义，点头赞许，并指示下属：“记录下来，天幕后制定详细的计划书。”】
【说罢，他又抬起目光望着天幕中的小扶苏，眼中满是赏识之色。尽管屏幕上的小扶苏只有五岁，但他提出的战略既惠及了另一时空中的秦国，也为当今世界带来了实质性的改变。】
什么是“大秦之门的麒麟子”？
这就被称为“大秦之门的麒麟子”。虽然这个名号源自于另一个“秦王嬴政”的麒麟子，但那个秦王是“嬴政”，眼前的秦皇嬴政同样也是“嬴政”。因此，天幕上的小扶苏在某种程度上也等于是他的麒麟子。
作为一位“父王”，他有机会借助这个“麒麟子”的光辉沾沾光，谁能指责他呢！秦皇嬴政对于天幕上的小扶苏接下来的发展愈发好奇与期待，他非常希望看到天幕中的小扶苏将来会推出什么治国策略，这些或许可以为现实世界的他们所用、采纳。
贵族的咒骂与警惕
“确实是一派野蛮而不懂礼节的秦国，总是用些阴谋诡计！”
“若要真有实力，不如我们堂堂正正与六国有过一次决战！”
众六国贵族望着天幕上提议经商的扶苏，纷纷发出嘲讽与愤怒。尽管此世界的六国已被秦国所灭，但另一个世界里的六国还没有覆亡。
如果彼方的世界中六国能迅速联合，便有可能扭转战局，甚至灭掉秦国。可惜天幕无法把他们的呼声传到另一个平行宇宙中。所以一众遗贵唯有希望通过另一时空的贵族们早日觉醒，认识到秦国的真实动机，并提高警惕，阻止秦人的渗透和蛊惑。
王与儒家博士的观点分歧
重新入座的秦王嬴政显得既欣喜又带着一丝未满足，看着自已的长子问道：“还有其他收获吗？”
扶苏沉默片刻后回答道：“有，凡兵强马壮者，必为之。”
这句话引发了在场的儒学博士淳于越的强烈反应，冷声谴责：
“何其荒谬！”
“德行兼备的人才有资格当君主！”
“仅以兵力衡量，岂能达到 应有的境界？即使暂时拥有强大武力，如无人心所向，也不会长久稳定统治。”
奕霖1说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！对于儒家思想而言，天子必须是有德之人，需要修德守信，成为万民表率，并推行仁义道德政策来教导民众，从而形成一个良好风气的社会环境。
从淳于越这番言语看，不仅针对着天幕中扶苏的话，更有对秦皇嬴政本身的暗示：毕竟人所皆知，秦国是一个铁腕法制治军的国家，“虎狼之地”早已远非“有德”。
然而秦皇嬴政听见这些话，眼神骤然变得阴沉冷厉，现场的气氛随之降温。他知道这话不仅仅指向小扶苏，更是对秦国和他自已的一种质疑。毕竟，秦国是以严格法律和军事制度立国，而非儒家倡导的那种以纲常为核心的思想体系。
因此，当淳于越谈论天幕中的小扶苏时，实际上在隐晦地指责他“无德”，甚至暗示秦国的国祚将不会长久。
如果是过去，秦皇嬴政或许不会对淳于越的话有所触动。毕竟那些话并没有真实的依据，就如同听到蚂蚁声称要征服人类一样，没有人会认真对待这种荒谬的说法，只会被人们嘲笑和忽视。
然而，自从嬴政透过窥探另一个“长公子扶苏”的天幕得知了大秦未来的 命运后，现在淳于越的言辞对他来说犹如踩在雷区，充满了威胁。谎言本身并不伤人，但背后的含义如同快刀般犀利，这话说的就是这个道理。
正当嬴政思考着过去是否自已太过宽厚，无意间纵容了儒家学者们的胆量，让他们敢如此暗中诋毁他的时候，天幕中的“秦王嬴政”也开始回应了小扶苏的观点。
【天子应该是强者担当，有强大的兵力和军队才能成为天子。”】
【嬴政默念了几遍这段话，沉思片刻后问道：“为何会这样认为呢？”】
【“不是说‘唯有有德行的人才有资格成为天子’吗？”】
在当时的背景下，“天子应该是强者的化身”这样的观念尚未成形，大多数人仍坚信天子应当是有德行的人，因为周天子统治的核心就是以礼仪和品德为基础。
小扶苏摇摇头，提出了反问：“按理说周天子应当是有德行之人，但如今他还能否号令天下诸候？”
“如今还有谁能尊敬周天子，听从他的指令吗？若周天子拥有像今天的秦国这样强大的实力，诸候又怎会不尊重和遵从他？”
“据我所知，孔丘、孟轲、颜渊等人都是德高望重之人，他们是否有足够的德行，便应成为天子呢？再看看春秋五霸的君主，哪一个是凭借道德成就了他的霸业？”
简单地说，即使按照礼法，天子应该是一个有品德高尚的人，但现在的周天子是否真正能凭此号召七国如秦、赵、燕、韩等服从他？
答案显然是否定的。现在的各诸侯已无人重视或尊崇周天子。但如果周天子掌握了现今大秦的实力，那所有国家又谁敢于轻视或违抗？
孔子、孟子、颜回等儒家人物几乎被认为是春秋战国时代最富有美德的人。如果真的是“唯有德者居之”，那这些圣人应该早已成为天子。然而事实却是孔子、孟子、颜子等人并未成为天子，无论他们是自愿放弃，还是无能为力。他们的经历本身就是对此“德行决定权位”这一说法的最大反驳。
另外，再看春秋时期的五霸们，又有哪一位是通过道德修养而成为一代霸主的呢？
答案显然也是：没有！
以上观点是对“有德行才堪重任”的一个有力驳斥。
【全无！】
【假若他们真以所谓的仁义道德为基础建立霸业，春秋五霸就该称作春秋五德了。】
【之所以被称为春秋五霸，在于他们在各自称霸时，凭借强大的军事力量，使不听话的其他诸侯俯首称臣！】
【从而使得其他诸侯不得不承认其地位尊崇如兄长般的存在，因此他们才有了春秋五霸之称。】
【换个角度看，称为春秋五爸也未尝不可。】
【名号本身就直接揭示了，他们是依赖暴力和武力获得霸权的象征。】
【值得一提的是，春秋五霸的数量远不止五个。】
【各史书标准不一，达成会盟等显著标志的侯国前后约有十三个。】
【换句话说，实际上春秋五霸共计十三个之多。】
“呵呵，淳于博士，儒家不是一直宣扬孔子、孟子、颜子是最具品德之人吗？”
“既然这么高尚，怎么没见过你儒家的圣人取代周天子成为新君王呢？”
“难道‘唯有德者可为天子’这句格言是谎言？”
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