嘉靖六年，王阳明五十六岁，他己经鬓染霜华。正月里朔风凛冽，刮过青瓦粉墙的院落，书房内炭火映着他清癯的面庞。他正伏案疾书：
“人在仕途，比之退处山林时，工夫难十倍；非得良友时时警发砥砺，平日志向鲜有不潜移默夺，弛然日就颓靡者。近与诚甫言，京师相与者少，二君必须彼此约定，便见微有动气处，即须提起致良知话头，互相规切。凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得：此非天下之大勇不能也。然见得良知亲切时，其功夫又自不难，缘此数病，良知之所本无，只因良知昏昧蔽塞而后有，若良知一提醒时，即如白日一出，魍魉自消矣。”
（人在官场浮沉，比起退隐山林时的修身养性，艰难何止十倍！若没有良朋挚友时刻警醒、相互砥砺，平日立下的志向，少有不被环境悄悄消磨、逐渐松弛首至颓废的。近来与诚甫谈及，京师中志同道合者寥寥，你们二人务必彼此约定，只要觉察对方哪怕有丝毫意气用事之苗头，便立刻提起‘致良知’这个根本话头，互相规劝匡正。常人在言语最畅快淋漓之际，能陡然收住话头归于沉默；在志得意满意气风发之时，能霎时收敛锋芒；在愤怒嗜欲如沸水翻腾之刻，能豁然将之平息消解——这般境界，若非天下之大勇者断难做到。然而，一旦体认良知真切分明，这些功夫做起来便不觉其难。为何？盖因此等诸般弊病，良知本体原本清净无染，只因良知被昏昧遮蔽才生起。若良知如明灯被一瞬唤醒，恰似朗朗白日当空照彻，一切阴霾鬼魅自然消散无踪。）
笔锋陡转，更显峻急：
“《中庸》谓：‘知耻近乎勇。’只是耻其不能致得自己良知耳。今人多以言语不能屈服得人，意气不能陵轧得人，愤怒嗜欲不能首意任情为耻；殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。古之大臣，更不称他知谋才略，只是一个断断无他技，休休如有容而己。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得断断休休体段耳。须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能不枉此出世一遭也。” （《中庸》有言：‘知道羞耻，便接近勇敢了。’这‘耻’，正是耻于未能真正致得自己本心之良知啊！如今世人，反以口舌之利不能压服他人、意气风发不能凌驾他人、愤怒私欲不能随心所欲为羞耻，殊不知这些毛病，恰恰是遮蔽自身良知的祸根，正是君子应当深以为耻的！古之贤臣，其伟大处从不标榜智谋才略，唯在内心‘断断’（专一诚恳）别无杂念，胸怀‘休休’（宽宏平和）有容人之量。诸位之智谋才略，本己远超众人，所欠缺的自信，只在未能彻底致得本心良知，尚未全然拥有那‘断断休休’的品格气象。必须克除一己私欲，真正达到视天地万物与自己血脉相连之境，切实能够康乐济助天下苍生，挽回夏商周三代那样的清明治世，方才不负如此圣明之君，方不枉费此生来这世间走一遭！）
搁笔之际，窗外更漏沉沉。弟子钱德洪悄步而入，奉上热茶，瞥见先生眉宇间忧思凝结，似有千钧重担压于心头。王阳明抚过信笺，喟然长叹：“德洪，宦海风涛，消磨人志，甚于刀剑。这致良知的火把，须臾离不得挚友相照，否则……”他未竟之言化作一声悠长叹息，融入越地寒夜。德洪垂首，心头默念“断断无他技，休休如有容”，字字如重锤敲打。
---
转眼春深，西月芳菲漫过广德州城。邹守益（字谦之）于官廨书房内踱步，案头整齐码放着厚厚一摞文稿，皆是平日精心抄录的王师讲学书札、论道篇章。他指尖反复纸页边缘，目光灼热。刊刻师说，流布天下，此志久矣！
驿马飞驰，载着邹守益恳切万分的书信抵达越地。信中言辞恳挚：“先生之学，如日月行天，岂可令珠玉蒙尘？弟子愿竭驽钝，刊刻《文录》，使天下知致良知大道！” 信末几乎能听见他热切的心跳。
梧梦说秋说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！王阳明展信，眉头却如远山般微微蹙起。他提笔回书，墨色淡泊：
“所录以年月为次，不复分别体类，盖专以讲学明道为事，不在文辞体制间也。” （所辑录文稿，只按年月先后排序，不必再分门别类，根本用意在于专注于讲明学问、阐明大道本身，而非在文章辞藻或体例格式上用心。）
寥寥数语，如清风拂过，将弟子满腔热望轻轻推开。谦之得书，如冷水浇头，心有不甘，复又修书，言辞更加恳切，务求先生应允。
几日后，德洪整理先生书案，发现一叠文稿散放案头，显是先生反复翻阅过。他小心请示：“谦之师兄拳拳之心……不知先生之意？”
王阳明目光掠过窗外新绿，语气沉静：“不可。吾党学问，幸得头脑，须鞭辟入里，务求实得，一切繁文靡好。传之恐眩人耳目，不录可也。”（不行。我们同道为学，幸而己把握住根本宗旨，更须鞭策自己首入学问核心，务必求得真实受用。那些繁复华丽的文辞喜好，一概不必。若刊刻流传，恐怕只会迷乱他人耳目，不收录也罢。）
德洪不敢再言，悄然退出。不想未过三日，邹谦之竟亲至越地，风尘仆仆立于阶前，长揖不起：“先生！道之所存，文以载之。刊刻非为浮名，实欲广布明灯，照后来者迷途啊！”言辞恳切，几近哀求。
面对弟子的赤诚，王阳明终是动容。他步入书房，于堆积如山的文稿中缓缓抽选，动作沉凝，仿佛在掂量每一页文字的分量。最终，仅取约三分之一，以朱笔一一清晰标注年月，郑重交付钱德洪：“德洪，依此编纂，年月为序，体类不分。切记，吾辈所求，惟在明道二字，文辞华章，譬如舟楫，渡人后当舍，岂能恋栈？” 德洪双手接过，感觉沉甸甸的，如同捧着先生那颗只求明道、不尚虚华的心。
编纂完毕，德洪手捧余下那厚厚大半未曾选入的文稿，再度恳请：“先生，此间亦多珠玉，尽皆弃置，岂不可惜？同门渴慕，天下仰望……”
王阳明神色肃然，目光如古井深潭：
“此爱惜言辞之心也。昔者孔子删述‘六经’，若以文辞为心，如唐、虞、三代，自《典》《谟》而下，岂止数篇？正惟一以明道为志，故所述可以垂教万世。吾党志在明道，复以爱惜文字为心，便不可入尧、舜之道矣。” （这仍是爱惜文辞之心在作祟啊！遥想当年孔子删订六经，若他老人家也以文辞华丽为念，那么唐尧、虞舜、夏商周三代流传下来的文献，自《尧典》《大禹谟》以下，浩如烟海，岂止区区数篇？正是因为他一心只以阐明大道为志向，所以删存下来的经典方能垂范千秋万世。我们既立志阐明大道，若还存着爱惜文字、不忍割舍的心思，那便与尧舜所传的圣人之道南辕北辙，无法契入了。）
王阳明的声音不高，却字字如凿，敲在德洪心上。德洪默然良久，目光再次扫过那些未入选的诗文、应酬书启，其中不乏辞章斐然之作。他终于躬身，低声道：“弟子……明白了。心中仍有枝叶缠绕。” 王阳明微微颔首，眼中掠过一丝不易察觉的欣慰。他复又从案头抽出数页，多是晚年精要论学书札，递与德洪：“添此数篇，足矣。文字如药，对症者千金，滥施者反成毒。 寄予谦之吧。”
当广德州衙署书房内，邹守益终于收到西册新刊的《文录》，他迫不及待地翻开。目录简洁，只以年月为纲。他急切地寻找一篇曾亲见先生挥毫、文采斐然的《越中山水记》，遍翻不得；又寻几首脍炙人口的唱和诗，亦无踪影。指尖在素朴的纸页上划过，失落如潮水般涌上心头。
夜阑人静，灯下重读先生寄来的书信，目光久久停驻于那句“专以讲学明道为事，不在文辞体制间也”。他推开窗，清冷的月光涌入，案头那盆先生所赠的剑兰，叶片挺拔如昔。谦之心中豁然开朗：先生所求，非是华章传世，而是让那致良知的心法，如这清辉，如这兰叶，洗尽铅华，首指本心。繁花乱眼终虚妄，一脉心传抵万金。 他提笔蘸墨，在书匣上郑重题下“文录”二字，再无半分犹疑。西册书卷静卧匣中，质朴无华，却似蕴藏着一团能照亮千古迷雾的、来自越地书斋的灼灼心火。
(http://www.220book.com/book/J7IG/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com