东昌府的城头上，张清手里的飞石总带着股 “保城守土” 的劲。他穿一身墨色战袍，腰间别着百发百中的鹅卵石，抬手就能将百步外的敌将兵器打落 —— 这手 “飞石绝技”，本是他守护东昌府的底气，却在梁山大军压境时，成了他 “活下去” 的最后筹码。他从没想过 “落草为寇”，却在战败被擒的那一刻，选择了 “随波逐流”：跟着梁山厮杀，不问为何而战，不管杀的是谁，只图 “能活下去”。这份没有立场的妥协，让他从朝廷守将，变成了恶的 “被动参与者”，却始终没明白，自己不过是乱世里一颗身不由己的棋子。
他的 “妥协”，是从东昌府城破的那天开始的。梁山打东昌府时，他凭着飞石绝技，一连打伤林冲、秦明等十五位梁山好汉，把梁山军挡在城外半个月。可吴用设下计策，让鲁智深、武松等人从侧面偷袭，攻破了城门。张清在乱军中拼杀，飞石打光了，长枪也被砍断，最终被李逵按在地上，押到宋江面前。
宋江没杀他，反而亲自为他松绑，笑着说：“张将军飞石绝技天下无双，若肯归顺梁山，日后招安，定能重回朝廷，比在东昌府做守将强百倍！” 张清低着头，没说 “宁死不降” 的硬话 —— 他想起东昌府的百姓，想起自己的妻儿，若自己死了，家人怕是也难逃牵连；若降了梁山，至少能保住性命，说不定还能有机会再见到家人。他没问 “梁山为何要打东昌府”，没管 “招安是不是真的能重回朝廷”，只在心里念着 “活下去”，最终接过宋江递来的酒碗，低声说：“某…… 愿归顺梁山。”
他的投降，没有董平的 “主动献城”，没有关胜的 “光环顾虑”，只有最朴素的 “求生本能”。上了梁山后，他成了最 “听话” 的降将：宋江让他打哪边，他就打哪边；吴用让他用飞石袭扰敌军，他就精准出手，从不多问 “这仗该不该打”，也从不想 “敌军里有没有无辜的人”。
打大名府时，他跟着梁山军冲锋，飞石砸中了大名府守将索超的头盔，索超吓得落马，被梁山喽啰擒住。张清看着索超被押走，心里竟有几分愧疚 —— 他和索超曾在东京同场演武，也算旧识，可他没敢开口求情，只跟着大部队继续前进。有人问他 “要不要跟宋头领说情，放索超一条生路”，他却摇了摇头：“我刚归顺梁山，哪敢多嘴？再说，打仗哪有不擒敌将的？” 他把 “不敢多嘴” 当成借口，把 “随大流” 当成自保的方式，却忘了自己本可以试着为索超说句话，忘了 “活下去” 不该以 “伤害旧识” 为代价。
征方腊时，他的 “随波逐流” 更显麻木。梁山军攻打独松关，方腊的部将厉天闰十分勇猛，杀了董平、张清的副将龚旺。张清见龚旺战死，红着眼提枪冲上去，却被厉天闰一刀砍中腹部，倒在地上。临死前，他看着身边厮杀的梁山军和方腊军，突然恍惚：自己到底是为了什么而战？是为了宋江的招安梦？还是为了自己那点 “活下去” 的念想？可没等他想明白，意识就渐渐模糊了 —— 他终究还是没能 “活下去”，成了乱世里又一个无名的牺牲品。
张清的恶，不是主动的恶，是 “随波逐流的被动之恶”。他没有宋江的伪善，没有吴用的算计，甚至没有花荣的 “愚忠”，他只是个想在乱世里活下去的普通人：战败了就投降，没立场就服从，跟着大部队走，从不想 “为什么”，只图 “不被淘汰”。他的恶，藏在 “身不由己” 的借口里，藏在 “随大流” 的麻木里 —— 跟着梁山打城池，哪怕知道城里有无辜百姓，他也会出手；跟着梁山杀敌军，哪怕知道有些敌军只是被迫上阵的民夫，他也不会犹豫。他不是天生坏，是被乱世的洪流推着走，成了恶的 “参与者”，却始终没勇气停下脚步，问问自己 “这样做对不对”。
这恰如现实中那些 “在体制中迷失” 的人：企业被并购后，新老板要改弦更张，哪怕知道新政策会损害老员工利益，他们也会服从，因为 “要保住工作”；朝代更迭后，新皇帝要清算旧臣，哪怕知道有些旧臣是无辜的，他们也会跟着站队，因为 “要活下去”；甚至职场上，同事们都在搞 “办公室政治”，哪怕知道这样不对，他们也会跟着参与，因为 “怕被孤立”。他们和张清一样，没有坚定的信仰，没有自己的立场，只有 “活下去” 的本能 —— 在体制的洪流面前，他们选择妥协，选择随波逐流，哪怕知道自己在 “参与” 不对的事，也会安慰自己 “我只是身不由己”。
最无奈的不是主动作恶，是明明知道不对，却因为 “要活下去”，不得不跟着作恶；最可悲的不是没有立场，是明明有机会选择，却因为 “怕被淘汰”，放弃了思考。张清的故事，像一面镜子，照见了每个普通人在 “体制压力” 面前的渺小：当个体无法对抗强大的体制，当 “活下去” 成了最大的目标，立场、原则、对错，往往会变得不堪一击。
张清倒在独松关的那一刻，战场上的风一定很冷，冷得像他心里的麻木。他这辈子，从东昌府的守将，到梁山的降将，再到战死的 “好汉”，始终都在 “随波逐流”，始终都在 “被动选择”。他的故事告诉我们：随波逐流或许能换来一时的安稳，却终究会在某个时刻，付出沉重的代价 —— 因为没有立场的人，终究会被时代的洪流，卷进无法挽回的深渊。
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