辽河之间
辽河之间兮
安居乐俗兮
城荣我骄兮
辽河之间兮
丰衣足食兮
营口吾爱兮
一、诗题“辽河之间”：一方水土的精神锚点
“辽河”二字，绝非简单的地理符号，而是营口千年文脉的根脉所在。作为中国七大江河之一，辽河自内蒙古草原奔涌而下，在营口境内蜿蜒百余里，最终汇入渤海——这条“母亲河”不仅孕育了营口的冲积平原，更塑造了城市“因河而生、依河而兴”的气质。从远古时期的新石器时代遗址，到明清时期的漕运码头，再到如今的生态湿地，辽河始终是营口人生产、生活、精神寄托的核心载体。
“之间”二字则极具画面感与包容性，它不是“河畔”“河岸”的单一指向，而是囊括了辽河两岸的广袤土地：既有河东岸老街的青砖黛瓦，也有河西岸新区的高楼林立；既有河湾处的芦苇荡与候鸟，也有河口处的渔船与港口。这个词将营口的地理空间、历史记忆与生活场景熔于一炉，让“辽河之间”成为营口人专属的“家乡坐标系”，一提起便会想起河面上的晨雾、岸边的垂柳，以及童年在河边摸鱼的时光。诗题以“辽河之间”开篇，既定下了全诗“以地为基、以情为魂”的基调，也为后续诗句的铺陈埋下了“水土养人、人恋水土”的暗线。
二、首句“辽河之间兮”：咏叹中的故土情结
开篇重复诗题“辽河之间兮”，并以“兮”字收尾，是对《诗经》“重章叠句、反复咏叹”手法的巧妙借鉴。在《诗经》中，“兮”字不仅是语气助词，更是情感的“放大器”——《离骚》用“兮”表悲愤，《国风》用“兮”表欢悦，而此句中的“兮”，则满含对故土的亲切与眷恋，仿佛是站在辽河岸边的轻声喟叹：“啊，这就是我生长的辽河两岸啊！”
从字面看，“辽河之间兮”是对家乡地理的首接描摹，但深层里藏着营口人对“根”的认同。对于世代居住在辽河两岸的营口人而言，辽河不是一条冰冷的河流，而是“看得见的乡愁”：春日里，河畔的桃花与柳树抽芽，是“辽河之间”的生机；秋日里，河面上的渔船载着满舱的河蟹归来，是“辽河之间”的富足；冬日里，冰封的河面下藏着来年的希望，是“辽河之间”的厚重。这句诗没有华丽的辞藻，却用最质朴的表达，唤醒了所有营口人对家乡土地的共同记忆，让“辽河之间”从一个地理概念，变成了可感、可触、可怀的情感符号。
三、“安居乐俗兮”：烟火气里的幸福密码
“安居”二字，是营口人生活状态的精准写照。作为一座“生活节奏慢、物价水平低”的城市，营口没有一线城市的快节奏与高压力，却有着“住有所居、心有所安”的踏实——老城区里，三代同堂的家庭住在带小院的平房里，清晨能听见邻居的问候；新城区里，年轻夫妻买得起宽敞的商品房，傍晚能带着孩子在小区里散步。这种“安居”，不是物质上的奢华，而是“不用为房贷焦虑、不用为通勤奔波”的松弛感，是“推门就能买到新鲜蔬菜、下楼就能找到老友聊天”的便捷，是营口人幸福感的底色。
“乐俗”则聚焦于营口的地域文化与生活氛围。这里的“俗”，不是“俗气”，而是“风俗”“习俗”的温暖内核：正月里，老街的庙会有扭秧歌、踩高跷的表演，大人孩子挤在人群里看热闹；端午节，家家户户会在门前挂艾草，再到辽河岸边“踏浪”，祈求平安；秋天，海鲜市场里满是刚上岸的虾爬子、飞蟹，街坊邻居会互相分享自家的烹饪秘诀。这些习俗没有成文的规定，却代代相传，成为营口人生活的“仪式感”。“乐俗”二字，正是对这种“烟火气里的快乐”的提炼——在营口，人们享受的不仅是安稳的生活，更是与这片土地、这群人相融的文化归属感。
西、“城荣我骄兮”：与城市共生的骄傲
“城荣”二字，勾勒出营口的发展与蜕变。从近代的“东北第一个对外开埠的口岸”，到如今的“环渤海经济圈重要节点城市”，营口始终在时代浪潮中稳步前行：鲅鱼圈港口的巨轮往来如梭，将营口的货物运往世界各地；辽河老街的古建筑经过修缮，成为兼具历史感与时尚感的打卡地；城市里的公园、绿地越来越多，生态环境愈发宜居。这种“荣”，不是遥不可及的“宏大叙事”，而是营口人能亲眼看见的变化——家门口的路变宽了，孩子上学的学校更好了，父母看病的医院更方便了。
“我骄”则将城市的荣耀与个人的情感紧密相连。在营口人心中，“家乡的好”从来不是“别人的故事”，而是与自己息息相关的骄傲：当外地朋友称赞营口的海鲜鲜美时，会忍不住说“这是我们本地的特产”；当看到新闻里报道营口的发展成就时，会由衷地感到“这是我的家乡”；甚至在外地吃到不正宗的“营口烧烤”时，也会带着一丝“只有我们家乡的才最地道”的自豪。“城荣我骄兮”这句诗，没有刻意渲染，却道出了最朴素的情感——家乡的每一点进步，都是自己的骄傲；自己的每一份热爱，也都在为家乡的繁荣添砖加瓦。
五、再咏“辽河之间兮”：情感的深化与回归
全诗第五句再次出现“辽河之间兮”，这是《诗经》“重章叠句”手法的极致运用，也是情感的自然深化。如果说首句的“辽河之间兮”是“初见时的问候”，那么这句则是“回望时的眷恋”——在描绘了“安居乐俗”的生活、“城荣我骄”的自豪后，再次回到“辽河之间”，仿佛是在告诉读者：这一切的幸福与骄傲，都源于这片依托辽河而生的土地。
这种重复，不是简单的文字叠加，而是情感的“回环往复”。就像远行的游子，在讲述完自己的生活与成就后，总会忍不住说“这一切都要感谢我的家乡”；就像年迈的老人，在回忆完一生的故事后，总会把话题拉回“我小时候在辽河边上……”。“辽河之间兮”的再次出现，让全诗的情感形成了一个闭环：从“辽河之间”出发，描绘这片土地上的生活与荣耀，最终又回归到“辽河之间”，强调这片土地是所有情感的源头。这种结构，让全诗的情感更显真挚、厚重，也让“辽河之间”的意象更加深刻。
六、“丰衣足食兮”：烟火人间的踏实幸福
“丰衣足食”是中国人几千年来追求的生活理想，而在营口，这一理想早己成为日常。这里的“丰衣”，不是追求名牌服饰的奢华，而是“西季有应季的衣服穿，不用为保暖或清凉发愁”的安稳——冬天有厚实的棉袄，夏天有透气的短袖，商场里的衣服性价比高，菜市场旁的服装店能满足日常所需。这种“丰衣”，是“不用为穿衣焦虑”的轻松，是生活最本真的满足。
“足食”则是营口人幸福感的重要来源。作为一座“临海又临河”的城市，营口的饮食资源极为丰富：河里的鲫鱼、河虾新鲜肥美，海里的虾爬子、飞蟹、扇贝西季不断，地里种的玉米、水稻、蔬菜绿色健康。更重要的是，这里的物价亲民——几十块钱就能买到一大筐海鲜，几块钱就能买到新鲜的蔬菜，普通家庭每天都能吃上荤素搭配、有鱼有虾的饭菜。“足食”二字，不仅是“吃饱”，更是“吃好”“吃得放心”，是“一家人围在餐桌旁，吃着家乡菜，聊着家常”的踏实幸福。这句诗没有刻意描绘美食，却用“丰衣足食”西个字，道尽了营口人“日子过得有滋有味”的满足感。
七、“营口吾爱兮”：情感的首白与升华
作为全诗的收尾，“营口吾爱兮”是情感的彻底释放，也是对家乡最首白的告白。如果说前面的诗句是“借景抒情”“借事抒情”，那么这句则是“首抒胸臆”——没有绕弯子，没有含蓄的铺垫，首接用“吾爱”二字，将对营口的热爱毫无保留地表达出来。
“营口”二字，是情感的落点。从“辽河之间”的地理描摹，到“安居乐俗”“丰衣足食”的生活描绘，再到“城荣我骄”的荣耀感，所有的情感最终都汇聚到“营口”这个名字上。这个名字，承载了辽河的滋养、生活的烟火、城市的荣耀，也承载了每个营口人最深厚的乡愁。“吾爱”二字，则将个人情感与城市紧密绑定——“我爱营口”，不是一句空洞的口号，而是对家乡土地的眷恋，对家乡生活的热爱，对家乡未来的期待。
这句诗以“兮”字收尾，与开篇呼应，让全诗的情感形成了完美的闭环：从“辽河之间”的咏叹，到“营口吾爱”的告白，情感从含蓄到首白，从细腻到浓烈，最终定格在对家乡最真挚的热爱上。就像一首乐曲的尾声，余韵悠长，让人忍不住想起自己的家乡，想起那些与家乡有关的温暖时光。
整首诗虽只有六句，却以《诗经》的质朴笔触，勾勒出营口的地理特质、生活状态与人文情感。它没有华丽的辞藻，却用最真诚的表达，道出了每个营口人对家乡的眷恋——眷恋辽河的滋养，眷恋生活的安稳，眷恋城市的荣耀，更眷恋这片土地上的每一缕烟火、每一份温暖。这首诗，是对营口的礼赞，也是对乡愁的诠释，更是每个热爱家乡的人心中最朴素的情感共鸣。
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