蕲黄兴复：两晋帝王魂助鲁王定黄冈
一、大别山烽烟
崇祯十五年六月初七，黄冈府的长江北岸笼罩在梅雨季的浓雾中。鲁王朱以派站在黄州城的青云塔上，望着被山洪冲毁的驿道，玄色披风被潮湿的山风浸得沉重。五日前攻破城门时，张献忠的余部逃窜至大别山深处，借着连绵的阴雨袭扰粮道，此刻山间的炊烟混着雾气，像一道道模糊的屏障，空气中弥漫着腐叶与硝烟的气息，呛得人喉间发紧。
“王爷，黄冈六县己克其五，可英山县的闯军残部依托天险，截断了咱们通往安庆的粮道。”参军沈炼捧着被雨水泡软的舆图，指尖在“皖山关”三字上重重一点，“更麻烦的是，连日暴雨引发山洪，百姓们的房屋被冲毁，都挤在城郭边的窝棚里，若疫病蔓延，后果不堪设想。”
朱以派低头看着塔下的窝棚区，一个老妪正用破碗接雨水，孩童们光着脚在泥水里追逐。自黄石三帝聚首后，曹、刘、孙的身影己融入江川，军中虽有攻守之策，却缺了些乱世中整合流民、安定人心的章法。他忽然从怀中取出一枚青铜虎符，符身刻着“晋”字，分为两半——这是从建康古城遗址寻得的信物，此刻在掌心竟生出暖意。三日前梦中，有两个身着晋朝官服的身影立于云端，一人道“天下分久必合”，一人接“衣冠南渡亦能兴”。
“沈炼，”他转身时甲胄上的水珠顺着甲缝滴落，“在黄州城设‘安流民’三所：一为粥棚，二为医帐，三为工坊，凡能劳作的百姓，皆可入工坊换取粮食。”
沈炼捧着舆图的手猛地一颤：“王爷，此刻军粮本就紧张，还要分粮给流民？况且工坊需匠人主持，咱们哪有多余人手？”
“晋武当年平吴，靠的是‘收编降卒’；晋元南渡，靠的是‘团结士族’。”朱以派的声音带着一种贯通古今的沉稳，“流民不是累赘，是劳力。给他们一碗饭，他们能帮咱们修驿道、造兵器——这才是长久之计。”话毕，浓雾中竟透出一缕阳光，照在窝棚区的茅草顶上。
二、晋帝临凡
三日后的清晨，黄州城的工坊外排起长队。百姓们捧着各式各样的器物：修补的农具、编织的草绳、烧制的陶罐，换取对应的粮票。朱以派站在工坊门口，看着一个瘸腿的陶匠将修好的瓦罐递给士兵，忽然觉得掌心的虎符灼热难当。
“这法子，倒有几分太康年间的气象。”一个身着衮龙袍的身影从工坊内走出，面容威严，正是晋武帝司马炎。他指着墙上张贴的“劳作换粮”告示，“当年朕灭吴后，将江东的工匠编入官署，既安了人心，又兴了百业，与你此举异曲同工。”
话音未落，又一个身着素色王袍的身影出现在粥棚边，正帮老妪盛粥，正是晋元帝司马睿。他笑着拱手：“兄长只说对了一半。永嘉之乱后，中原士族南渡，朕若只靠官署约束，哪能在江东站稳脚跟？还需像这般，与百姓同吃一碗粥，同干一份活。”
沈炼惊得差点跪倒，朱以派却上前深揖：“晚辈正愁如何安定黄冈，两位陛下的到来，实乃江汉之幸。”
司马炎抚须道：“黄冈的乱，在于‘流民无依’。你看那些窝棚里的百姓，多是从豫南逃来的，若能给他们土地，编入户籍，他们自会为你守粮道。当年朕推行‘占田制’，让百姓有田可耕，太康年间才得盛世。”
司马睿则指着大别山：“闯军据守的皖山关，地势险要，硬攻必损兵折将。当年王导劝朕‘结好江左士族’，如今你也该结好山民——那些世代居住在大别山的猎户，熟悉关隘路径，若能说动他们为向导，何愁关隘不破？”
三、文武并治
七日后的晌午，黄州城的衙署前立起两块石碑。左碑刻着司马炎亲书的“占田令”：凡流民可申请荒地，三年免税，五年后按亩纳粮；右碑刻着司马睿拟定的“乡约”：各村推选德高望重者为“里正”，负责调解纠纷、组织团练。
“治理黄冈，需文武并施。”司马炎让士兵带着流民开垦大别山南麓的荒地，“军粮不足，就靠开荒补足；兵力不足，就靠乡勇补充。当年朕伐吴，粮草多来自新垦的淮南田，你也该学此法。”他还从流民中挑选精壮，编入“屯田兵”，农时耕种，战时护粮，一举两得。
司马睿则亲自进山拜访山民首领。他不带甲士，只带几个会医术的郎中，帮山民医治风湿（大别山多潮湿），还教他们用草药腌制腊肉防潮。“当年王敦之乱，朕能稳住局势，靠的就是荆州士族的支持。”他指着山民送来的野猪肉，“你看，人心不是靠刀枪换来的，是靠真心换真心。”
山民首领被打动，主动告知皖山关的秘密通道：“那关隘正面是悬崖，背面有处‘一线天’，只能容一人通过，是闯军的运粮小道。”
六月十五那天，朱以派依计行事：司马炎训练的屯田兵正面佯攻，吸引闯军注意力；司马睿结交的山民向导带领死士，从“一线天”潜入关后，一举夺下皖山关。粮道打通的那一刻，黄州城的百姓放起了鞭炮，窝棚区的孩子们围着司马炎、司马睿欢呼，竟把两位帝王当成了“送粮的神仙”。
站在皖山关的关楼上，朱以派忽然明白：晋武的“武治”与晋元的“文治”，看似相悖，实则互补——没有土地安抚，流民难安；没有乡勇相助，关隘难破。
西、江左遗风
安定黄冈后，两晋帝王开始着手恢复当地的文脉。司马炎在黄州城重建了“文峰书院”，从流民中找出识字的书生任教，“太康盛世，不止于粮仓丰实，更在于文脉传承。”他还让人修复了苏轼当年在赤壁的遗迹，“文人墨客聚于此，百姓才知此地非蛮荒，而是风雅之地。”
司马睿则效仿“王导兴学”，在各县设“乡学”，不仅教经书，还教算术、农技。“永嘉之乱后，中原典籍散佚，朕当年在建康，连算田亩的书都找不到。”他指着乡学里的孩童，“这些孩子是黄冈的未来，教他们识字，更要教他们谋生的本事。”
有个老秀才忧心忡忡地说：“兵荒马乱的，谁有心读书？”司马炎却让人在书院旁设“文房铺”，凡来读书的孩童，可免费领纸墨，“当年朕统一度量衡，就是为了让天下文书畅通；如今兴学，是为了让百姓知礼义，懂规矩。”
朱以派站在文峰书院的讲堂外，听着里面传来的读书声，混着工坊的锤声、田埂的号子，忽然觉得这才是乱世中最动人的声音——晋武的“制度”与晋元的“温情”，像经纬线一样，将黄冈的百姓编织成一个稳固的整体。
五、洛建业魂
六月底的最后一个黄昏，大别山的云雾染上晚霞。司马炎与司马睿的身影在夕阳中变得透明，青铜虎符的两半在朱以派掌心合二为一，符身的“晋”字熠熠生辉。
“朕该回洛阳了。”司马炎望着北方，声音里带着对盛世的追忆，“当年朕灭吴后，曾想过治理江南，可惜晚年懈怠……你守江汉，要记住：打天下靠勇，治天下靠恒。”
司马睿则望着长江下游，仿佛在遥望建康：“朕南渡时，常怕愧对中原父老。可后来明白，无论在哪里，只要能让百姓安稳，就是守住了江山。你看这黄冈，流民有田，孩童有学，比什么都重要。”
朱以派握紧虎符，指尖传来温润的触感：“两位陛下可有遗训？”
“守好这方水土，”司马炎的身影化作金光，融入新开垦的稻田，“让‘太康’的丰饶再现。”
“护好这些百姓，”司马睿的身影化作清风，拂过文峰书院的窗棂，“让‘江左’的文脉永续。”
金光与清风交织处，稻田里的稻穗齐齐低垂，书院的书页自动翻过，像在送别两位帝王。那天夜里，黄州城的百姓听见田间传来耕牛的哞叫，书院里飘出朗朗书声，老人们说，那是晋朝的帝王在保佑这片土地五谷丰登、文风鼎盛。
朱以派在文峰书院立了块“晋贤碑”，刻着司马炎的“占田令”与司马睿的“乡约”，碑尾题着：“治世无定法，唯在安民心、兴民业。”后来，黄冈的学子们临考前都会来碑前祭拜，农夫们春耕时也会来碑前祈福，都说这块碑有灵，能保佑学业精进、五谷丰登。
多年后，当朱以派的军队再经黄冈，士兵们会帮着收割新稻，文臣们则会在书院里抄录典籍。有个老兵对新兵说：“当年有两位晋朝的陛下，教咱们王爷一个理：打下来的是城池，治出来的才是江山——这江山里，有田垄，有书声，更有百姓的笑脸。”而那枚青铜虎符，被嵌在碑顶，每当梅雨季节，符身就会变得温润，仿佛在提醒后来者：安定天下，既要如晋武般有统一天下的气魄，也要如晋元般有扎根地方的韧性。
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