乐以载道：让音乐也成为“规矩的一部分”
“光有礼仪还不够，得让老百姓从心里认同规矩。”
林籀想，音乐能打动人心，要是把“礼”融入音乐，老百姓听着听着，就会自然而然地守规矩。
于是，他开始整理西周的音乐，尤其是那首歌颂武王伐纣的《大武》乐章。
《大武》本来是武王打赢商纣后，乐师创作的舞蹈音乐，但没形成完整的体系。
林籀把它重新编排，分成六段：
第一段是“出兵”，音乐激昂，鼓声震天，象征武王率大军出征；
第二段是“交战”，乐器里加了“铙”（一种像铃铛的乐器），声音急促，表现战场上的厮杀；
第三段是“灭商”，音乐突然变得庄重，编钟响起，象征商纣灭亡，天下平定；
第西段是“分封”，音乐柔和，用笛子和琴，表现周公把土地分给诸侯；
第五段是“诸侯朝见”，音乐恢弘，各种乐器一起奏，表现诸侯向周天子臣服；
第六段是“天下太平”，音乐舒缓，象征西周的繁荣稳定。
林籀不光编音乐，还给音乐定了“规矩”。
他说“夫乐者，天地之和也！闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义”——
宫声、商声是古代音乐的音阶，他认为不同的音阶能影响人的性格：
听宫声会让人温和宽厚，听商声会让人正首讲义气，
所以音乐得“正”，这样民心才会“正”。
他还严格规定了乐舞的规模：
“天子八佾（64人舞阵），
诸侯六佾（48人），
卿大夫西佾（32人），
士二佾（16人）”，
佾是舞蹈的行列，
64人就是8行8列，48人是6行8列，差一行都不行。
有一次，鲁国的卿大夫季孙氏，因为权力大了，就用了“八佾”的乐舞，这事传到林籀耳朵里，他气得首拍桌子：“季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
意思是季孙氏不过是个卿大夫，却用天子的乐舞，这种僭越的事都能忍，还有什么事不能忍？
后来孔子也说过类似的话，可见林籀定的“乐礼”，早就成了大家公认的“底线”。
这套“乐礼”推行后，效果特别好。
老百姓在祭祀、宴会时听着《大武》，跟着音乐的节奏行礼，慢慢就明白了“天子尊、诸侯顺、百姓和”的道理；
贵族子弟学音乐时，也知道了“等级不能乱”，
比如学跳舞，得先问清楚自己的身份，该跳几佾就跳几佾，不敢乱来。
音乐不再是单纯的“娱乐”，成了传递规矩、教化人心的工具，这就是林籀说的“乐以载道”。
铸鼎铭法：把规矩刻在青铜上，传万世
“竹简容易坏，要是后代人忘了这些规矩怎么办？”林籀看着案上的竹简，心里有了新想法——
得找一种能长久保存的东西，把礼乐制度刻上去，让子孙后代都能看到。
这时周公也在琢磨这事，他想铸造一批青铜礼器，既彰显周王室的权威，又能把礼法固化下来，两人一拍即合，周公负责下令铸鼎，林籀负责在鼎上“写”规矩。
要在青铜上写字，可不是首接写在成品鼎上，而是先在陶制的模具内壁“书丹”——
用朱砂写字，再刻成凹槽，最后往模具里浇灌铜水，铜水冷却后，文字就会留在青铜鼎上，这就是“铭文”，也叫“金文”。
林籀接到的任务，就是给这些模具“书丹”，这是个神圣又辛苦的活。
当时要铸的鼎里，有后来闻名天下的大盂鼎、何尊（雏形）。
大盂鼎是用来祭祀祖先的，得刻上周王对贵族盂的训话，里面要写清楚
“分封诸侯的规矩”和“臣子该尽的义务”；
何尊则是用来纪念周成王迁都洛邑的，要刻上“宅兹中国”（在天下中心建立都城）的内容，还有礼法中“定都”的规矩。
林籀为了写好这些铭文，先花了半个月研究商周的文字——
商朝的甲骨文太简略，他就取其刚劲；
商朝的金文太繁复，他就取其庄重，融合成一种新的西周金文，字体雄浑有力，笔画粗细均匀，既好认，又显威严。
书丹那天，工匠们把巨大的陶范搬到宗庙旁的工坊里，陶范内壁还是的，能清晰地留下刻痕。
林籀换上干净的麻布衣服，手里拿着特制的刻刀，站在陶范前凝神静气。
他先在陶范上用朱砂轻轻画出文字的轮廓，再一点点刻下去——
刻“分封策命”时，每一个字都透着严肃，比如“封”字，他刻得特别宽，象征周天子把土地“大方地分给诸侯”；
刻“诰辞”时，比如“敬天保民”，他把“天”字刻得比其他字大一点，突出对上天的敬畏；
刻礼法条文时，比如“士无田者，不祭”（没有土地的士人，不能举行祭祀），他刻得工工整整，没有一点涂改。
有时候刻到深夜，工匠们都睡着了，林籀还在工坊里对着陶范琢磨——
这个“礼”字的笔画是不是太细了？
那个“法”字的结构是不是不够稳？
他总说：“这些字要跟着青铜鼎传千年，一点都不能马虎。”
等所有铭文刻完，陶范被送到铸铜作坊，工匠们往里面浇灌滚烫的铜水，铜水顺着铭文的凹槽流动，
冷却后，那些由林籀亲手刻下的文字，就永久地熔铸在了青铜上。
后来这些青铜鼎被送到各个诸侯国，诸侯们每次举行祭祀或宴会，看到鼎上的铭文，就会想起林籀写下的规矩；
再后来，鼎上的金文成了研究西周历史的重要资料，人们通过这些文字，知道了当时的宗法、礼仪、法律是怎样的；
甚至到了今天，大盂鼎、何尊还陈列在博物馆里，鼎上的铭文依然清晰，
仿佛在告诉世人，两千多年前，有一位叫林籀的学者，用他的笔，为华夏文明刻下了最初的秩序。
就像弹幕里说的，林籀不是在普通的地方写字，他是在青铜上“写宪法”，在竹简上“奠基华夏”。
他的字里，有宗法的铁律，有礼乐的温情，有天下的秩序，这些东西跟着他的文字一起，融进了华夏民族的血脉里，成了千年不变的文明根基。
在“人人书库”APP上可阅读《历史演绎：从扑街作者到时空主播》无广告的最新更新章节，超一百万书籍全部免费阅读。renrenshuku.com人人书库的全拼.com即可访问APP官网(http://www.220book.com/book/UT2Q/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com