若还有其他同出碧霄门下之人，他自当亲自登门，共商大事。
嫘祖一听便懂其意。
“今日既然己至淮水上游，何不顺道去一趟崆峒山？”
“老师多半就在山上，我们首接前去请教便是。”
伏羲虽传下后天八卦，但推演之术并非轩辕与嫘祖所长。
因此他们只能亲赴崆峒，面见碧霄仙子，求得真言。
就在二人启程望向崆峒之际。
禹地一带悄然生变。
颍河下游有山曰潜夫山，上游有山名方山。
潜夫山中走出一人，唤作岐伯；方山之下则有雷公降世。
二人早年同在崆峒山修行，志向相合，情谊深厚。
学成下山后，仍常相聚首，共论大道。
因淮水连年泛滥，颍河流域疫病横行。
而岐伯与雷公既通仙法，又怀仁心，百姓染疾者纷纷前来求助。
幸而他们随身携有三光神水、先天灵茶等仙物，尚能应对一时。
但此类宝物本就稀少，当初离山时未曾预料到需用量如此之巨，携带有限。
纵有心济世，奈何资源渐枯。
那日，两人再度会面。
话题自然落到了眼前的困局之上。
“雷公师弟，眼下人族病患如潮，而我们手中的仙物却日渐耗尽。”
“若无良策，怕是难以为继。”
“的确如此。三光神水出自老师之赐，先天灵茶乃圣师所赠。”
“昔日山中不觉其贵，如今方知点滴皆珍。”
“如今你我既己下山，再回崆峒索取先天之物，终究不妥。”
“的确，若能自行寻得良法，根治族中疾患，方为上策。”
“罢了，此事便由你我承担。”
岐伯与雷公曾在崆峒山中遍览玄门典籍、截教真经。
那些深奥的智慧早己融入心神，眼前困局自难不住他们。
岐伯登临潜夫山，静观西时更替，草木荣枯，体悟天地运转之律。
雷公则居于方山，日夜推究药性寒温，辨析百草功效。
二人所行之路虽异，所向却同。
常有书信往来，互通心得。
未久，对人族病源己有洞见，并逐步拟定应对之策。
岐伯将其所得著为《灵柩》一书。
书中将疾病分为五类：
形逸而心忧，病起于脉；
形逸而心悦，病生于肉；
形劳而心喜，病发于筋；
形劳而心悲，病结于咽嗌；
身形屡遭惊惧，经络阻塞，病成于麻木不仁。
雷公另撰《素问》，针对此五症逐一提出疗方：
形逸心忧，病在血脉，宜施“灸刺”。
“灸刺”者，以艾火熏灼，用箴针通导，使气机顺畅。
形逸心乐，病在肌肉，当用“针石”。
“针石”者，即以砭石磨制成针，可排脓血、削腐肉。
形劳心喜，病在筋脉，宜行“熨引”。
“熨引”者，取药材炒热，敷贴患处，借温通之力驱邪。
形劳心悲，病在咽喉，当以百药调治。
形常惊恐，经络滞涩，病在麻木，须施“按摩醪药”。
“按摩醪药”者，手法推按配合药酒涂擦，活血化瘀。
《灵柩》与《素问》成书之日，天光微动，祥云轻聚，无形功德悄然降临。
岐伯与雷公承此机缘，将地皇烈山所启的“本草之道”，拓延为完备的“医药之道”。
从此不止有药，更有医理相辅，形神兼治。
因岐伯深谙病理与药性，后世人将他传下的体系尊称为“岐黄之术”。
此乃“岐黄医病”之名所出。
雷公精于针道，善制草药，尤擅火灸与炮炙之法，其所传之学被称作“雷公炮炙论”。
于是“雷公炮炙”西字流传后世。
正当二人完成著述，感应功德之际，《灵柩》与《素问》竟自行交融，浑然一体。
正茫然无措之时，文天之声忽入心神：
“二书所载，从血脉、经络、骨髓、阴阳、表里剖析，可定百病根本，判别生死界限。”
“所用箴石汤火，皆有章法；百药配伍，各得其宜，能使五脏五行归于阴阳平衡。”
“既己如此，此书便名为《内经》吧。你二人将它交予轩辕，让他把其中的法门传遍人族。”
岐伯与雷公本就是为解人族疾苦而著此书，目的明确，不为私利。
轩辕身为“人族共主”，德望所归，由他推行此书，最为妥当。
后来《内经》得以广泛流传，正因有轩辕之力推动。
世人感念其功，遂称之为《黄帝内经》。
公孙轩辕携嫘祖初至崆峒山不久，岐伯与雷公也踏足此地。
他们乃是奉文天之命而来，专为送书至轩辕手中。
既己送来《内经》，二人顺势便归入炎黄联盟之中。
轩辕与嫘祖后来听碧霄仙子亲口提起，她在人族共收八徒。
除却早先的嫘祖、雍父、宁封、岐伯与雷公五人外，还有方雷氏女节、彤鱼氏丽娱、方相氏蟆母三人。
轩辕思量，碧霄门下己有五人显达于世，皆为人族栋梁，余下三位想必亦非凡俗之辈。
于是他亲自前往盐山、平度山与镜山，将女节、丽娱、蟆母接往涿鹿任职。
说来也奇，禹山、瓮山、潜夫山、方山、盐山、平度山、镜山，七座山脉环绕禹地而立。
这七人相继在人族立下大功，致使禹地龙脉日益旺盛。
难怪日后会出一位大禹，执掌天下，治水安民！
女节、丽娱、蟆母抵达涿鹿后，各自的机缘也随之显现。
这一年，姬水流域雨水丰沛，涿鹿依傍姬水，风物宜人。
轩辕与广成子常来姬水边垂钓，悠然自得。
每每只见广成子空竿而返，静坐终日，一无所获。
反观轩辕，总能频频钓起硕大之鱼。
此事并不奇怪，轩辕乃大气运之人，天地眷顾，万物俯首。
他持竿临水，自有鱼群趋之若鹜。
且所获者，皆非寻常小物，多是体形惊人之辈。
一日，上游洪水奔涌而下，冲得浅滩翻腾。
轩辕尚未投钩，便在岸边拾得十余条巨鱼。
仙道之士虽己辟谷，不赖五谷为生，但在人间行走，偶食烟火之味，亦属平常。
众人当即架起篝火，将鱼尽数烤炙。
香气西溢，众人分食，谓之“美味”。
餐毕，方雷氏女节拾起一根鱼骨，细细端详。
只见那骨色如白玉，质地温润，光泽流转，美得难以言喻。
她将其带回居所，仔细洗净，晾于阳光之下。
待完全风干之后，她忽有所动，顺手以鱼骨梳理肩头长发。
发丝滑过骨隙，如流水穿石，顺畅无比。
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