五台山的辩经台在卯时的晨光里泛着金光，台侧的《金刚经》金粉字被晨露浸润，透着庄严的佛韵；而从昆仑方向飘来的源气，在台边凝成一层淡淡的光幕，带着“包容万法”的温润——这层无形的对峙，让围拢的百姓和散修都屏住了呼吸。辩经尚未开始，空气中己弥漫着教义碰撞的张力，连山间的飞鸟都停在枝头，似在等待这场佛道新生代的巅峰对决。
阿难陀身着鎏金僧衣，手持贝叶经卷，率先走上辩经台。他是阿难尊者转世，自幼在灵山研习佛法，对《金刚经》《心经》的理解远超同辈，此刻站在台中央，目光扫过台下，带着几分与生俱来的骄傲：“今日辩经主题‘何为正道’，贫僧先抛砖引玉——佛教认为，正道乃‘普度众生，脱离轮回’。众生皆在苦海中挣扎，受贪嗔痴三毒困扰，唯有借佛法破除执念，方能超脱生死，抵达西方极乐，这才是真正的正道。”
他抬手一挥，佛光在空中演化出一幅画面：一群百姓在苦难中哀嚎，有的因贫穷饿死，有的因战乱惨死，而佛光降临后，他们的灵魂脱离躯体，化作光点飞向西方——这是佛教“轮回解脱”的具象化，看得台下不少百姓面露向往。
“一派胡言！”一道清亮的声音从台侧传来，杨戟踏着源气走上台，手中握着一卷《源初大道要义》，额间天眼虽未激活，却透着不容置疑的坚定，“正道并非‘脱离轮回’，而是‘守护当下’！天地间的草木，春天发芽，夏天生长，秋天结果，冬天枯萎，从未想过脱离西季轮回，却在每一个当下活出了本真——这是源气生万物的自然之道，也是正道的本质！”
他指尖凝聚一缕源气，在空中演化出山间的松树：松针在寒风中坚韧不拔，在夏日里为行人遮阴，即便冬日落叶，根系也在地下滋养土壤，从未因“怕入轮回”而停止生长。“众生的苦难，不是靠‘脱离’就能解决的——东土百姓受洪涝之苦，道宗弟子教他们修水渠，而非劝他们‘脱离人世’；西牛贺洲的流民吃不饱饭，我们教他们种庄稼，而非让他们‘期待极乐’。守护当下的生命，解决眼前的苦难，这才是正道！”
台下的百姓纷纷点头——杨戟说的，是他们能切身感受到的“实在”，比佛教“西方极乐”的虚诺更有说服力。阿难陀脸色微变，连忙反驳：“你说的不过是‘小善’，而非‘正道’！若不脱离轮回，众生只会在苦难中反复挣扎，今日修了水渠，明日还会有旱灾；今日种了庄稼，明日还会有虫害，唯有超脱轮回，才能彻底摆脱苦难！”
“轮回本是自然法则，何须脱离？”杨戟反问，“源气生万物，万物有生有灭，灭后又有新生——就像这辩经台的玄铁，今日是台，明日若损毁，可熔铸成农具，继续护持百姓，这不是‘挣扎’，而是‘循环中的价值’。佛教说‘普度’，却将‘轮回’视为苦难；我们说‘守护’，却将‘轮回’视为万物延续的契机——哪一种更贴合天地之道，百姓心中自有答案。”
七日辩经：天地为证，功德加身
这场辩经，一辩就是七日。每日的论点从“轮回与当下”，延伸到“执念与放下”“慈悲与济世”，杨戟始终紧扣“源初大道”的包容性，以天地自然、百姓生活为论据，从不引经据典空谈教义；而阿难陀则执着于佛教典籍，反复强调“极乐”“解脱”，却始终无法回应杨戟提出的“如何解决眼前苦难”的问题。
第三日，阿难陀提出“正道需破除执念”，举例说“道宗弟子执着于‘护道’，实则是执念，易引发教派冲突”。杨戟当即反驳：“执念非恶，要看执念为何——道宗弟子执着于‘护苍生’，哪怕为此付出性命，也是正道；若执念于‘争权夺利’，才是恶。就像五台山的百姓，执着于‘吃饱穿暖’，这是生存的执念，难道也要破除？”他话音刚落，台下百姓齐声喝彩，连几位中立的地仙散修都点头称是。
第五日，阿难陀引《心经》“色即是空，空即是色”，说“万物皆空，不必执着于济世”。杨戟却笑着指向台下一位正在给孩子喂奶的农妇：“农妇喂孩子，是‘色’；孩子活下去，是‘空’吗？若万物皆空，佛教为何还要建寺传教，为何还要争夺香火？你们执着于‘普度’，本身就是一种执念，却只许自己有执念，不许百姓有生存的执念，这算什么正道？”
这番话，让阿难陀哑口无言。到了第七日，杨戟站在台中央，望着晨光中的五台山，声音温和却有力：“佛道对‘正道’的理解或许不同，但评判正道的标准，从来不是典籍里的文字，而是百姓的生活——百姓能吃饱饭，是正道；能安稳睡觉，是正道；老有所养，幼有所教，是正道。元初圣人说‘以苍生定正邪’，正是此意。佛教若真为正道，便该放下‘脱离轮回’的虚言，像道宗一样，走进田间地头，帮百姓解决苦难；若只知在辩经台上空谈，再精深的佛法，也不是正道。”
他话音落，爱吃兰花酥的薛哲说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！天空突然降下一道金色的“辩才功德”——这是天道对“以理服人、贴合苍生”的认可。功德之力落在杨戟身上，他周身的源气瞬间变得更加精纯，额间的天眼也闪过一道淡金光芒；同时，功德之力扩散到台下，山间的草木变得更加茂盛，百姓们原本疲惫的脸色也变得红润，连空气中的佛光，都被这温和的功德之力压制了几分。
更明显的是道门的气运——从昆仑方向传来的源气光柱，在功德降下的瞬间，变得更加粗壮，与五台山的地脉灵气相连，形成一道覆盖东土北部的“道运气罩”。罩内的道教道场，香火瞬间增长，修士们的修炼速度也加快了不少。
“杨戟赢了！”台下的道修们欢呼起来，百姓们也跟着鼓掌，连之前倾向佛教的几位老者，都对着杨戟躬身行礼——他们或许不懂教义，却知道谁在为他们着想。阿难陀看着这一幕，脸色惨白，握着经卷的手微微颤抖，最终只能狼狈地走下辩经台，连一句“愿赌服输”都没能说出口。
弥勒动怒：五百罗汉，强攻华山
辩经失利的消息传回灵山，弥勒佛正在兜率天宫修炼“未来佛印”，听闻结果后，当场将手中的念珠捏碎，佛光在殿内狂暴地涌动：“一群废物！连个年轻道修都辩不过，还丢了佛教的脸面！”
法明跪在殿外，低着头不敢说话——他之前在泰山、西牛贺洲接连受挫，本指望阿难陀能在辩经台上扳回一局，却没想到输得更惨。
“辩经输了，那就用拳头赢回来！”弥勒佛的声音带着狠厉，“华山是道教的重要道场，历代有不少道修在那里悟道，你立刻率五百罗汉，去踏平华山道场！告诉那些道修，西牛贺洲是佛教的地盘，东土的道场，也该由佛教掌控！”
法明眼中闪过一丝狂喜，连忙应道：“弟子遵命！定不辱使命！”
当日午后，法明便带着五百罗汉，身着铠甲，手持锡杖，浩浩荡荡地朝着华山进发。华山道场的主持是一位道教散修，名为清风道长，他曾受过混元道宗的恩惠，得知消息后，一边组织弟子抵抗，一边紧急向昆仑传讯求助。
可五百罗汉的实力远超道场弟子——他们大多是大罗金仙修为，佛光炽烈，锡杖挥舞间，道场的护山大阵瞬间被破。清风道长带着弟子们拼死抵抗，却根本不是对手，不到半个时辰，道场的三清神像被砸毁，典籍被烧毁，十几名弟子重伤倒地，清风道长也被法明一锡杖打断了腿，跪在地上，看着被毁坏的道场，眼中满是绝望。
“道教的废物，也敢跟佛教争气运？”法明踩着清风道长的手，语气嚣张，“今日踏平华山，明日就去长安拆了混元道宗的分院！让你们知道，反抗佛教的下场！”
他话音刚落，天空突然传来一阵雷鸣——不是自然的雷声，而是源气与佛光碰撞的轰鸣。法明抬头望去，只见一道金色的源气光柱从昆仑方向飞来，速度极快，瞬间落在华山道场前，挡住了五百罗汉的去路。光柱中，云曦的身影缓缓显现，她身着淡金源气道袍，手中握着一柄源气剑，眼神冰冷地看着法明：“弥勒佛好大的胆子，竟敢公然攻打道教道场，就不怕引动元初圣人的怒火吗？”
法明心中一紧，却强撑着喊道：“这是佛教与道教的恩怨，与元初圣人无关！你若敢插手，就是与整个佛教为敌！”
“与佛教为敌又如何？”云曦冷笑一声，源气剑在空中划出一道弧线，剑气瞬间将几名靠前的罗汉震退，“混元道宗护持道门，天经地义！你们若识相，就立刻滚出华山，赔偿道场损失，否则，今日这五百罗汉，就别想离开华山！”
五百罗汉顿时紧张起来，纷纷举起锡杖，佛光与源气在华山上空对峙，冲突一触即发。而远在昆仑的悟道阁内，元初正通过源气镜看着这一幕，灵娥站在他身边，语气带着担忧：“弥勒佛公然动武，是想撕破脸了。我们若出手，恐引发佛道全面冲突；若不出手，道门道场会接连受损，信徒也会寒心。”
元初看着镜中云曦的身影，眼中闪过一丝冷意：“弥勒佛想借武力挽回颜面，却选错了方式。传我指令，让杨戬率司法天神府的天兵，即刻前往华山——以‘维护三界秩序’为名，将五百罗汉拿下，交由天庭处置。同时，让玄奘知道此事，看看他这个‘旃檀功德佛’，还能不能坐视佛教用武力欺压道门。”
灵娥躬身应道，转身去传令。悟道阁内，元初望着华山的方向，指尖的源气轻轻流转——弥勒佛的冲动，彻底打破了佛道之间的微妙平衡，也让佛教内部的裂痕暴露无遗。这场冲突，不再是简单的“教派摩擦”，而是佛道博弈的升级，而他要做的，就是在这场升级的冲突中，守住道门的根基，同时让洪荒看清，究竟是谁在破坏平衡，是谁在真正护持苍生。
华山的上空，佛光与源气的对峙仍在继续，而一场更大的风暴，正在悄然酝酿。
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