第21章 神格分裂
大娥奔到书房，发现吴用正独自盯着墙上的地图沉思，那气场和周围的环境融合，形成一种感觉。
诸葛亮的感觉。
大娥更加坚定的认为，这就是宇宙神。她毫不废话，首接开验:
“《水浒传》之神，你在想什么？是在想梁山好汉的出路吗？”
吴用的背影顿了一下，慢慢回身，目光锐利而深沉，他说:
“我的确是在想众兄弟的出路。但…”
“《水浒传》是什么？”
大娥:…
呃呃，验错了。不是吴用。那只能是宋江了。嘿嘿嘿，这段掐了。
大娥赶紧找借口离开，想首接去找宋公明。她说:
“哎呀，是军师呀，我认错人了，我以为是宋公明哥哥呢，我正有事找他呢，就不在这里打扰军师了”
说着就要离开，可是吴用却不同意。
“母夜叉，刚才在聚义厅，你一言不发，事后又想单独见宋公明，是想说什么？”
大娥:…
阿西吧，最讨厌这种权谋多疑人设，真费事啊。想说什么？说你别折腾了，都是无用功，难怪你叫吴用呢。
不过，还是要应付一下，不然说错一句他智多星就要怀疑自己身份了。
人设occ会影响整体剧情的。
怎么办？
凉拌！
大娥笑着转身，换上了一种懵懂无知的神情，她说:
“军师啊，我都没听懂开会时说的是什么，所以不说话，怕打扰你们爷们的大计。终究我只是个无知妇人呐”
魔法攻击魔法，厌女有厌女的便利。
吴用果然缓和了点眼神的锐利，面部表情也柔和多了，又有点惆怅的感觉，他说:
“孙二娘，我很羡慕你，无知有无知的好处，想的越多越觉无望。”
大娥:…
诶～，原来这吴用是预感到结局无望，那为什么还要同意招安呢？难道是明知山有虎偏向虎山行。有病吧。
知不可而为之，与愚蠢何异？
这个好奇一旦出来，大娥的侦探属性就出来了，偏要偏离主线任务，问问这智多星，你咋那么蠢？
“先生说这话，我不明白，怎么就无望了？怪丧气的。”
吴用可能是站累了，找了把椅子坐下，这一坐，连气场都颓了一半，仿佛要应景大娥的话，真丧气起来。
“我纵观历史，王朝倾颓时，总有英雄揭竿而起，官逼民反是根源。但是只有汉高祖活下来了。不反是死，反也是死。”
“我一首在想，是时势造英雄，还是英雄造时势。我多希望宋哥哥可以超越汉高祖啊”
大娥听后，嗤笑都掩盖不了了，呵嗤出声。心说，这就是男频历史文的典型症结，害得男频历史文全面遇冷，不再轻易给量了。
历史是人民创造的，不是英雄创造的，决定历史走向的，不是个人善恶，不是能力出众。是山川地理，资源禀赋，科技创新共同构成的。
这一点，施耐庵不如罗贯中。
当代网文，尤其是男频历史文，太重英雄了，为了让英雄更英雄，更爽，随意改变历史，颠覆历史，结果爽吗？
一开始看还有点兴奋，多读两本就腻了。然后翻出《三国演义》再重温一遍。
诸葛亮那句，我从未见过如此厚颜无耻之人，就成了网络爆梗。
吴用听到大娥的嗤笑声，明显不乐意了，一个无知莽撞妇还敢嗤笑他？
他的声音都冷了，责问孙二娘:
“有什么好笑的？我哪里不如你？”
大娥:…
OMG，这他都发现了。表情管理，表情管理。《论演员的自我修养》很重要的。
正当大娥不知怎么回答吴用这个问题，又不好脱身之时。书房走进一人，看穿戴就知道是宋江。
大娥觉得事不宜迟，不能再周旋了，她个女频编辑应付男频故事太费劲了，她必须…
“《水浒传》之神，你终于来了，我有正事要问你。”
时间瞬间静止，大娥笑，心说终于找对人了。还是宋江是神啊。
可结果…
宋江变脸了没错…
吴用也变脸！
两个人在静止的时间里，同时对着大娥笑，他俩一起说:
“曹家丫头，你有何事要问我？”
语音语调同步，眼神面部表情同步，就像蓝牙连接了一样。
大娥像活见了鬼，不，比见鬼了还震惊。
这…
这…
这是人格分裂吗？不！神格分裂吗？
一个故事宇宙神，分裂成两个角色？
也不像双男主文啊（你懂得，bl）
蓝牙连接的两张脸，看到大娥那五颜六色的脸，明显很开心。他们笑嘻嘻的说:
“我是施耐庵，宋江代表人性，吴用代表历史。我知道论历史创作我不如徒弟罗贯中，但是我舍不得男人的人性和神性。”
“我希望给男人一个梁山泊，那是男人的梦境和快乐。”
“但是我还想告诉所有男人，现实是残酷的，男人不能至死是少年。”
大娥得到这个答案，震撼到无以复加，这是多么伟大的构思啊。一体双魂啊，各自承载不同的使命。
梁山泊就是男性伊甸园，恰如大观园就是女性伊甸园。
最后都被现实毁灭了，落了个白茫茫大地真干净。
大娥终于明白了，《红楼梦》继承了《水浒传》的是什么？不是时代背景，是明写梦，暗写现实的主体构思。
读者看的梁山泊的爽，大观园的快乐，最后都被现实的悲收束。
既有娱乐性，适合推广传播，又有思想性，最后刨开心脏，让读者看到血淋淋的事实。
就是为了这碟子醋，包的这顿饺子。
佩服！佩服！太佩服了。
当之无愧是开山鼻祖之神。后边11神都是他徒弟，他的变体。
大娥还有正事要问，是关于《红楼梦》的，她赶紧问鼻祖之神:
“鼻祖，为什么《红楼梦》会有《水浒传》的人设重合。难道是为了表达悼明之亡，揭清之失？”
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