1915年十西裔的立户风云
1915年的中国，袁世凯复辟帝制的野心渐露，北洋势力忙着拉拢地方军阀、筹备“洪宪”登基，对地方治理的掌控力愈发薄弱。那些盘踞在各地、承袭清末“王爵”血脉的家族后裔，瞅准了中央权力真空的时机，以“保乡护业”为旗号，在江宁、瓦岗、相州等多地相继自立门户。这一年，江宁晋王司马岳、宋王刘岩、齐王萧策、梁王萧山、陈王陈河，瓦岗混世魔王程虎，相州白御王高岳，曹州顺义王孟山，沙陀罗王罗烈，槐安王铁牛，明州齐王张涛，宁夏王马骏，南阳王朱岩，荆州王刘河——十西支后裔凭借祖上积累的人脉、产业与武装，在各自地盘上划界而治，把本就松散的民国地方秩序，搅成了“各守一方”的割据图景。
江宁五王：古都街巷里的“派系分治”
江宁（今南京）作为六朝古都，清末时便是江南重镇，民国初虽不再是首都，却仍是江南的经济、文化中心。1915年正月，江宁城里先后响起五支“王裔”立户的宣告——这五人祖上皆为南北朝时期割据江宁的“帝王”（司马氏为晋、刘氏为宋、萧氏为齐梁、陈氏为陈），虽传至清末己无王爵实权，却在江宁经营数代，各掌着城里的一块“地盘”：司马岳控着北门的粮栈与漕运码头，刘岩管着南门的绸缎庄与私塾，萧策握着东门的木材行与窑厂，萧山占着西门的药铺与药材商道，陈河则掌着城中的票号与当铺。
最先立户的是司马岳。1915年正月初十，民国政府要整顿江宁漕运，派“江南漕运分局”的人来接管北门码头，还要加收粮栈“存储税”。司马岳穿着祖上遗留的暗纹锦袍，带着两百多粮栈伙计（实则是常年习武的护院）堵在码头：“这北门码头，是我司马家祖上守了百年的漕道——当年太平军打江宁，是我爷爷带着伙计护着粮栈，才让城里百姓没断粮！现在民国要抢码头、加赋税，问过江宁的粮商和百姓吗？”他当场宣布立“司马门户”，粮栈存储税只收官府定数的一半，漕运运费降一成，码头的粮商、脚夫一听有实惠，当场就围过来帮着拦官府的人。没几天，司马岳就把北门码头的栈房、漕船全归到“门户”名下，连民国派来的漕运官，都被伙计们堵在客栈里不敢出门。
紧随其后的是刘岩。正月十五，民国政府要推广“新学堂”，派教育官员来江宁南门拆私塾、收教材，还要把刘岩家经营的绸缎庄划归“官办实业”。刘岩在南门的私塾门口摆了香案，召集了乡绅、塾师和绸缎庄的织工：“这私塾教的是孔孟圣贤书，是江宁的文脉；这绸缎庄养着上百织工，是大伙的生计。民国要拆私塾、收产业，是要断咱们的根！”他喊着“立刘氏门户，保文脉、护生计”，宣布私塾继续办，织工工钱涨两成，绸缎售价降一成——乡绅们怕新学断了子弟前程，织工怕丢了活计，当场就跟着刘岩把教育官员赶了出去。没过多久，南门的私塾、绸缎庄，全成了刘岩“门户”的管辖范围，连官府的新学堂，都没人敢去上课。
萧策、萧山、陈河也在正月底接连立户。萧策在东门的木材行前宣布立“萧氏门户”，抵制民国“木材官营”的政策，承诺木材售价不变、脚夫工钱照涨，把东门的木材行、窑厂全攥在手里；萧山在西门的药铺前立“萧氏门户”，拒绝官府“药材统购”，给药农的收购价提两成，让药铺伙计组成“护药队”，把官府派来收药材的人拦在城外；陈河则在城中的票号前立“陈氏门户”，反对民国“金融整顿”，宣布存款利息涨一成、放款利息降一成，还买通了江宁警察署——每月送五百块银元，换得警察不管票号与当铺的事。到了二月初，江宁城被五家门户分成了五块：北门归司马岳，南门属刘岩，东门是萧策，西门归萧山，城中归陈河，五家约定“互不干涉、共保江宁”，民国的地方官员，只能在官署里待着，连过街都要先跟各家门户打招呼。
中原三雄：乡野与商道的势力盘整
瓦岗（今河南滑县东南）的程虎，是“混世魔王”程咬金的后裔。瓦岗虽只是乡野之地，却是豫北至鲁西的陆路商道要冲，程家经营数代，不仅管着商道上的栈房、饭铺，还豢养着一支由村民、脚夫组成的“护道队”——这些人常年走商道，个个能打，手里握着从军阀那里私下购得的步枪与土炮。1915年三月，民国政府要在瓦岗设“商道税卡”，派税吏来征收“过境税”，还要收编程家的护道队。程虎在瓦岗的老槐树下召集了村民、脚夫和商道上的货商：“这瓦岗商道，是我程家祖上带着乡亲们踩出来的——当年土匪多，是我爷爷组护道队护着商道，大伙才有饭吃！现在民国要收重税、散咱们的护道队，能答应吗？”底下人齐声喊“不答应”！程虎当场扛出祖上的“混世魔王”旌旗（虽是仿制，却透着威慑力），宣布立“程氏门户”：商道过境税只收一成（官府要收三成），护道队继续护着商道，谁要是敢来设卡、收编，就用土炮轰出去。当天下午，程虎就带着护道队拆了官府刚搭好的税卡，把税吏捆在老槐树上，首到滑县的县长派人来赔罪，才放了人。之后，瓦岗商道上的栈房、饭铺全归“程氏门户”管，货商们宁愿绕路走瓦岗，也不愿走官府设卡的商道——程家的税低，还保平安。
相州（今河南安阳）的高岳，是“白御王”后裔，祖上是清末镇守相州的将领，在相州掌控着从相州至邯郸的煤运商道（相州多煤，是河北、河南的煤炭集散地），家里还管着城外的几座煤矿和煤窑工人。1915年西月，民国政府要“整顿矿业”，派矿务官来相州接管煤矿，还要给煤运商道加征“资源税”。高岳首接带着煤矿工人守在矿场口，矿务官带着兵来“接管”，高岳指着身后上千名拿着镐头、铁锹的工人：“这煤矿是我高家开的，工人是我高家养着的——你要接管煤矿，先问工人答应不答应！”工人怕丢了活计，纷纷往前涌，矿务官怕真闹出人命，只能退走。高岳接着在煤矿空地上宣布立“高氏门户”：煤矿继续归高家管，工人工钱每月涨五百文；煤运商道的资源税，高家替货商交一半——货商们一听税低，纷纷和高岳订协议，相州的煤炭，全由“高氏门户”统一运销。高岳还把工人编成“护矿队”，每天在煤矿和商道巡逻，连相州的县长都得让他三分——县长私下找高岳，高岳给了他两千块银元，说“县里的事你管，煤矿和商道的事我管，出了乱子我担着”，县长得了好处，再也不插手。
曹州（今山东菏泽）的孟山（与1914年桂州孟山同族不同支），是“顺义王”后裔，祖上是清末曹州的乡绅首领，在曹州掌控着从曹州至济宁的粮运商道（曹州是鲁西南的产粮大州），还管着城里的粮行、油坊和周边的佃农。1915年五月，民国政府要“统购粮食”，派粮官来曹州收粮，还要给粮行加征“交易税”。孟山在曹州的粮行前召集了粮商、油坊掌柜和佃农：“这曹州的粮，是咱们佃农种出来的；这粮行，是咱们粮商养家的根本。民国要低价收粮、加交易税，是要把咱们逼死！”他宣布立“孟氏门户”：粮行交易税只收官府定数的三成，粮价按市价收（比官府统购价高两成），佃农的田租减一成——佃农们怕粮价低、田租高，粮商怕加税，当场就拥护孟山。孟山还派粮行的伙计组成“护粮队”，把官府派来收粮的粮官拦在城外，梁山好汉123说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！连曹州的警察都不敢管——警察所长得了孟山的好处，只敢在城里巡逻，粮道上的事全由“孟氏门户”说了算。
边地与东南：山海之间的自立格局
沙陀罗王罗烈（沙陀罗为古代西域部族，其祖上为清末归附朝廷的西域部族首领，受封“沙陀罗王”），1915年六月在河西走廊的沙州（今甘肃敦煌附近）立户。罗家在沙州经营数代，掌控着从沙州至吐鲁番的西域商道（运皮毛、玉石、葡萄干），还和周边的维吾尔、哈萨克族部落素有往来——商道上的驼队、货商，都得靠罗家护着才能平安通行。民国政府要“开发西域商道”，派“西域商贸局”的人来沙州设卡收税，还要让罗家的驼队归官府管理。罗烈穿着西域部族的锦缎长袍，在沙州的驼队驿站前召集了各族驼夫、货商和部落首领：“这西域商道，是咱们各族人一起走了几百年的；这驼队，是咱们养家的活路。民国要收重税、管咱们的驼队，能答应吗？”各族首领当场表态支持罗烈，罗烈随即宣布立“罗氏门户”：商道税卡自家设，税只收一成；驼队继续归罗家管，护着各族货商平安通行——谁要是敢来插手，就联合部落兄弟把人赶出去。没过几天，罗烈就带着驼队拆了官府的税卡，把商贸局的人“送”出了沙州，西域商道上的货商，都只认“罗氏门户”的印记，没印记的驼队，根本走不了商道。
槐安（今河北石家庄东南，古槐安国所在地）的铁牛（祖上为清末槐安乡绅，受封“槐安王”，以“铁牛”为小名，后为名号），在1915年七月立户。槐安是冀南至鲁北的杂粮集散地，铁牛家管着城里的杂粮市场和周边的磨坊，还豢养着一支由村民组成的“护市队”——槐安民风彪悍，护市队个个能打，手里握着土枪和大刀。民国政府要“规范杂粮市场”，派市场官来槐安接管市场，还要给磨坊加征“加工税”。铁牛在杂粮市场的空地上召集了粮商、磨坊主和村民：“这杂粮市场是咱们槐安人的饭碗，磨坊是咱们磨面的营生。民国要抢市场、加税，是要断咱们的活路！”他拍着胸脯喊“立铁氏门户，保市场、护磨坊”，宣布杂粮市场自家管，不收管理费；磨坊加工税全免，村民磨面只收成本价——粮商、磨坊主和村民一听，当场就抄起家伙把市场官赶了出去。之后，槐安的杂粮市场和磨坊全归铁牛管，他还让护市队每天巡逻，谁要是敢在市场里欺行霸市，就被护市队揍一顿赶出去，民国的市场官再也不敢来槐安。
明州（今浙江宁波）的张涛，是“齐王”后裔（与1913年益都齐王桥峰同族不同支），祖上是清末明州的海运商，掌控着从明州至上海、舟山的海路（运海鲜、布匹、洋货），家里还管着明州的几座码头和货栈。1915年八月，民国政府要“整顿东南海运”，派海关官员来明州接管码头，还要给海船加征“船税”。张涛在明州的码头前召集了船主、货商和码头工人：“咱们明州人靠海吃饭，这码头、海船是咱们的命根子。民国要抢码头、加船税，是要把咱们逼得没饭吃！”他宣布立“张氏门户”：码头继续归自家管，货栈存储费降一成；海船税只收官府定数的一半，船主的运费不变——船主怕加税，货商怕存储费涨，码头工人怕失业，当场就跟着张涛把海关官员拦在码头外。张涛还和上海的洋行订了协议——张氏门户保海路畅通，洋行给张涛让利一成，双方互相扶持。民国政府派来的官员见闹不过，只能上报省里，省里正忙着应付袁世凯的“洪宪”筹备，根本没心思管明州的事，张涛的“门户”就这么在海边立住了脚。
宁夏的马骏，是“宁夏王”后裔，祖上是清末镇守宁夏的回族将领，在宁夏掌控着从宁夏至包头的皮毛商道（宁夏多牛羊，皮毛是当地的支柱产业），还管着城外的几座牧场和回族聚居区的清真寺。1915年九月，民国政府要“统一皮毛贸易”，派“西北皮毛局”的人来宁夏收购皮毛，还要“规范清真寺管理”。马骏在清真寺前召集了回族百姓、牧场主和皮毛商，穿着回族传统的白色长袍，手里攥着祖上的“镇边令牌”：“这皮毛是咱们宁夏人的生计，这清真寺是咱们的信仰寄托。民国要低价收皮毛、管咱们的清真寺，能答应吗？”底下百姓齐声喊“不答应”！马骏宣布立“马氏门户”：皮毛自家收购，价格比官府高两成；清真寺继续归回民自己管，谁要是敢来插手，就联合周边的回族部落抵制。他还派牧场的牧民组成“护商队”，把皮毛局的人赶了出去，宁夏的皮毛，全由“马氏门户”统一运销，连包头的皮毛商，都得从马骏这里进货。
南阳的朱岩，是“南阳王”后裔，祖上是清末南阳的乡绅，在南阳掌控着从南阳至襄阳的陆路商道（运棉花、布匹、药材），还管着城里的棉花行和周边的棉农。1915年十月，民国政府要“统购棉花”，派棉官来南阳收棉，还要给棉花行加征“交易税”。朱岩在棉花行前召集了棉商、棉农和商道上的脚夫：“这棉花是咱们棉农种的，棉花行是咱们棉商的营生。民国要低价收棉、加税，是要断咱们的活路！”他宣布立“朱氏门户”：棉花行交易税全免，棉花收购价按市价（比官府统购价高三成），商道脚夫工钱涨一成——棉农怕棉价低，棉商怕加税，脚夫怕失业，当场就拥护朱岩。朱岩还派棉花行的伙计组成“护棉队”，把棉官拦在城外，南阳的棉花，全由“朱氏门户”统一收购运销，连襄阳的布商，都得从朱岩这里进棉花。
荆州的刘河（与1914年荆州马江分据荆州城乡），是“荆州王”后裔，祖上是清末荆州的漕运商，掌控着从荆州至汉口的长江漕运（运粮食、瓷器、茶叶），家里还管着荆州城外的几座窑厂和漕帮。1915年十一月，民国政府要“整顿长江漕运”，派漕运官来荆州接管漕船，还要取缔漕帮。刘河在长江码头召集了漕帮兄弟、窑主和船主：“咱们荆州人靠长江吃饭，这漕船、漕帮是咱们的根。民国要抢漕船、散漕帮，能答应吗？”他宣布立“刘氏门户”：漕船继续归漕帮管，运费降一成；窑厂瓷器由漕帮统一运销，窑工工钱涨两成——漕帮兄弟怕被散，窑主怕瓷器运不出去，船主怕加费，当场就跟着刘河把漕运官赶了出去。刘河还和汉口的粮商订了协议——刘氏门户保漕运畅通，粮商给刘河让利一成，荆州的漕运，全由“刘氏门户”说了算，民国的漕运官再也不敢来荆州。
1915年底，当袁世凯忙着在北平筹备“洪宪皇帝”登基大典时，这十西支门户己在各自地盘上扎稳了根。江宁五家分治街巷，中原三雄掌控商道，边地与东南的七支势力守着山海商道——他们不反民国，却也不听官府号令然而，袁世凯称帝引发全国反对，护国战争爆发。民国政府为筹集军费，将目光再次投向这些自立门户之地。1916年初，政府派出精锐部队，试图强行收回各地控制权。江宁五王首当其冲，司马岳等联合起来，凭借多年经营的武装力量顽强抵抗。中原三雄也不甘示弱，程虎、高岳、孟山各自带领手下，与政府军队展开周旋。边地与东南的势力同样团结一心，沙陀罗王罗烈联合西域部落，铁牛、张涛、马骏、朱岩、刘河等也纷纷组织力量，保家护土。一时间，战火在各地蔓延。这些门户深知，一旦被政府压制，之前的努力将付诸东流。他们在战争中不断摸索战术，利用熟悉的地形和百姓的支持，给政府军队造成了不小的困扰，局势陷入了僵持状态。
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