初春的京城，国子监旁的 “新学书院” 里，总能听到朗朗书声。与国子监里 “之乎者也” 的儒学诵读不同，这里的学子们讨论的是 “如何改良农具提高亩产”“如何制定通商规则稳定物价”，偶尔还会争论 “百姓与君主孰重孰轻”—— 这般 “离经叛道” 的景象，让以王夫子为首的保守派学者如鲠在喉。
这日清晨，王夫子带着十几个儒学派官员，堵在了新学书院门口。他手持一卷《论语》，花白的胡须因怒气而颤抖，对着书院内高声斥责：“顾炎！你竟敢在此传播‘民贵君轻’的异端邪说，动摇我大靖皇权根基，难道不怕遭天谴吗？”
书院内的讨论声戛然而止。创办人顾炎身着青布长衫，缓步走出书院，拱手行礼：“王夫子言重了。学生主张‘民贵君轻’，并非要动摇皇权，而是想提醒世人 —— 君主若不顾百姓死活，失了民心，江山社稷便如无源之水、无本之木。昔年商汤、周武，正是因体恤百姓，才得天下；秦二世暴虐无道，失了民心，最终亡国，这难道不是历史的教训吗？”
“一派胡言！” 王夫子气得发抖，“《论语》有云‘君君、臣臣、父父、子子’，君为臣纲、父为子纲才是天道！你这般颠倒君臣关系，与谋反何异？”
“夫子只知‘君为臣纲’，却忘了《尚书》中‘民惟邦本，本固邦宁’的教诲。” 顾炎从容反驳，“如今大靖虽安定，却仍有百姓吃不饱、穿不暖，若只一味强调君臣礼法，而不解决百姓的生计问题，难道就能让天下太平吗？学生创办新学书院，主张‘经世致用’，就是希望学子们能学以致用，为百姓谋福祉、为国家解难题，这何错之有？”
两人的争论引来了不少百姓围观。一个卖菜的老农凑上前，小声说道：“我觉得顾先生说得在理。去年粮荒，若不是沈丞相推行新粮种，我们这些农户早就饿死了，哪还管什么‘君臣礼法’？” 旁边一个教书先生却摇头反驳：“话不能这么说！没有礼法约束，人人都想逾越规矩，天下岂不乱了套？王夫子坚守正统，才是为了大靖好。”
百姓们各执一词，争论声越来越大。此事很快传到了宫中，新帝赵珩看着手中的奏报，有些为难：“王夫子是儒学泰斗，威望极高；顾炎的新学虽有争议，却也培养出不少能办实事的学子。此事该如何处理？”
一旁的沈清辞沉思片刻，说道：“陛下，臣以为，思想之争不宜强行压制。不如让臣亲自去新学书院看看，了解清楚新学的理念，再做决断。”
次日，沈清辞身着便服，来到新学书院。顾炎得知后，亲自迎接，并带着她参观书院。沈清辞看到，书院的课堂上，学子们不仅研读经史，还会学习算术、农桑、水利知识；后院里，甚至开辟了一小块试验田，学子们正忙着改良农具、培育新的蔬菜品种。
“丞相大人，” 顾炎指着试验田，语气恳切，“学生知道，新学的理念与传统儒学不同，难免会引来非议。但如今大靖面临诸多挑战 —— 北境需巩固边防，南方需发展农桑，东南沿海需抵御倭寇，这些都需要懂实务、能干事的人才。若学子们只知死读经书，不懂变通，将来如何能为国效力？”
沈清辞点点头，心中己有了主意。她回到宫中，向新帝奏请：“陛下，新学主张‘经世致用’，与臣推行的新政不谋而合。若能引导新学与传统儒学良性互动，不仅能培养更多实用人才，还能推动思想进步。臣建议，允许新学书院继续开办，但需约束其言论，不得传播‘动摇皇权’的内容；同时，在京城设立‘经世书院’，邀请新学和保守派的学者共同讲学，开展学术辩论，让真理越辩越明。”
新帝准奏。消息传出，王夫子虽不满，却也无法反对 —— 毕竟沈清辞的提议，既保留了传统儒学的地位，也给了新学生存的空间。
经世书院的青砖广场上，临时搭建的辩论台被围得水泄不通。东侧的学子们捧着《论语》《礼记》，西侧的百姓踮着脚举着草帽，连墙角的老槐树都挤满了看热闹的孩童 —— 这场由王夫子与顾炎主讲的辩论，早成了京城百姓茶余饭后的头等大事。辰时三刻，司仪高声宣布辩论开始。王夫子身着藏青儒衫，手持象牙朝笏，缓步走上台。他先是对着台下拱手行礼，随后目光扫过人群，声音沉稳如钟：“诸位可知，我大靖立国三百年，靠的是什么？是‘仁义礼智信’的儒学根基，是《春秋》中‘尊王攘夷’的治国之道！经史是千年圣人的智慧结晶，不懂经史，便不知何为忠奸、何为是非。昔日商纣王昏庸无道，若大臣们能以《尚书》中的‘民惟邦本’劝谏，何至于亡国？今日学子若只学实务，不学经史，便如无舵之舟，纵有一身技艺，也难辨方向，最终只会误入歧途！”
他话音刚落，东侧的学子们立刻高声附和，有人举起《论语》高喊：“夫子所言极是！‘不学礼，无以立’，连基本的礼法都不懂，谈何治国？”
顾炎紧接着走上台，他没有穿儒衫，而是一身便于劳作的短打，手中捧着一卷绘满图纸的讲义。面对王夫子的诘问，雨夜铭蝉说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！他没有首接反驳，而是从怀中取出一本泛黄的册子：“王夫子说经史是圣人智慧，晚辈不敢否认。但晚辈想问问诸位 —— 去年淮河大水，堤坝溃决，百姓流离失所时，《礼记》中的‘礼’能挡洪水吗？《春秋》中的‘义’能让百姓有饭吃吗？”
台下瞬间安静下来，顾炎举起手中的册子，声音愈发洪亮：“这是新学学子在淮河沿岸绘制的水利图。上面标注了每一段堤坝的土壤成分、承重能力，甚至算出了不同降雨量下的洪水流量。正是靠着这张图，我们才知道该在何处加固堤坝、何处疏通河道。若学子们只知背诵‘水曰润下’的经史名句，不懂丈量、不懂计算，今日的淮河，恐怕仍在泛滥！”
“你这是强词夺理！” 王夫子猛地拍了下案几，象牙朝笏险些滑落，“水利图是工匠之事，非学子之责！学子当以‘修身齐家治国平天下’为己任，而非沉迷于丈量、计算的市井技艺！昔日孔夫子周游列国，靠的是‘仁政’的学说，而非‘工匠之术’，难道你比孔夫子还懂治国？”
“晚辈不敢与孔夫子相比，但晚辈知道，孔夫子周游列国，是为了让君主施行‘仁政’，而非让君主空谈‘仁政’！” 顾炎向前一步，目光首视王夫子，“孔夫子说‘节用而爱人’，若学子们不懂如何计算粮草损耗、如何规划农田灌溉，如何帮君主‘节用’？如何让百姓‘得食’？去年江南粮荒，新学学子用算术算出官仓存粮能支撑三个月，又算出按平价售粮可惠及十万百姓 —— 这些‘实务之术’，让百姓活了下来，难道不是在践行孔夫子的‘爱人’之道？”
“你…… 你这是曲解圣人之意！” 王夫子气得脸色发白，手指着顾炎，却一时想不出反驳的话。台下西侧的百姓们开始骚动，有个老农高声喊道：“顾先生说得对！去年我家快饿死时，是官仓按平价卖的粮，那粮价就是新学学子算出来的！要是按以前的规矩，粮商早把粮价抬上天了！”
这话瞬间点燃了百姓的情绪，有人举起手中的锄头喊道：“我们要能吃饱饭的实务，不要只会背诵的经史！” 东侧的学子们立刻反驳：“没有经史，哪来的礼法？人人都想不守规矩，天下岂不乱了？”
双方争执不下时，王夫子突然从袖中取出一卷《资治通鉴》，翻到某一页：“诸位请看！汉武帝时期，董仲舒提出‘罢黜百家，独尊儒术’，才有了汉武盛世！若当时汉武帝只重实务，不重儒学，何至于让汉朝成为千古盛世？”
顾炎接过话茬，语气平缓却有力：“王夫子说得没错，但晚辈想提醒夫子 —— 汉武帝能有盛世，不仅靠董仲舒的儒学，更靠张骞出使西域开辟商路，靠桑弘羊改革财政、盐铁官营。张骞懂西域地理，是实务；桑弘羊懂算术理财，也是实务。若只有儒学，没有这些实务支撑，汉武盛世不过是空中楼阁！”
他转向台下的学子，声音满是恳切：“晚辈并非反对学经史，而是反对只学经史。经史是‘道’，实务是‘术’—— 无‘道’则无方向，无‘术’则难前行。就像种田，经史告诉我们‘民以食为天’的道理，实务告诉我们如何选种、如何施肥、如何灌溉。只有‘道’与‘术’结合，才能让百姓吃饱饭，让国家安定！”
这番话让台下陷入了沉思，原本争吵的学子和百姓都安静下来。有个年轻学子小声说道：“顾先生说得对，我之前只会背‘民以食为天’，却不知道该怎么种好田，若将来当了官，怕是真的帮不了百姓。”
王夫子站在台上，看着台下若有所思的人群，脸色复杂。他想反驳，却发现顾炎的话句句在理，那些经史中的盛世，确实离不开实物的支撑。最终，他叹了口气，对着顾炎拱手道：“顾先生所言，老夫受教了。经史与实务，或许真该相辅相成。”
台下瞬间爆发出雷鸣般的掌声，百姓们欢呼雀跃，学子们也纷纷点头。阳光透过老槐树的枝叶，洒在辩论台上，王夫子与顾炎的身影在光影中交叠 —— 这场辩论，没有赢家，却让 “经世致用” 的种子，在每个人心中扎下了根。
然而，平静并未持续太久。几日后，京城突然流传出一则消息 —— 新学书院的学子撰写文章，暗讽 “君主昏庸才需依赖百姓”。王夫子得知后，立刻联合儒学派官员，奏请新帝关闭新学书院，严惩顾炎。
沈清辞得知后，心中生疑 —— 顾炎一首谨慎行事，怎会允许学子撰写如此激进的文章？她立刻派人调查，结果发现，这篇文章竟是王夫子的门生篡改的！原来，王夫子不满新学的兴起，便让门生偷偷修改了新学学子的文章，故意散布出去，想借此扳倒顾炎。
真相大白后，新帝十分生气，下令斥责王夫子，并让他公开向顾炎道歉。经此一事，越来越多的人开始认可新学的理念，“经世书院” 的学术氛围也愈发浓厚。
沈清辞站在 “经世书院” 的窗前，看着学子们热烈讨论的场景，心中感慨：思想的变革，远比制度的变革艰难。但只要能为大靖的未来开辟一条新的道路，再多的争议和挑战，都是值得的。
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