天地阴阳二气交融，万物得以孕育繁衍；男女精气交合，万物得以化育生长，这是自然造化的规律，也是无为而治的法则。因此，有人类社会就有夫妻关系，有夫妻关系就有后代延续，又怎么会有无子的说法呢？然而天时也有不生育的季节，地域也有不产物的荒芜之处，所以人间自然也存在无法生育后代的情况。
既然生育是自然之事，不育也是命定之数，那么求子的说法又有什么意义呢？究竟可以求取还是不可求取呢？这其中自有道理，也自有方法。这里所说的道理，并非针对那些先天不育之人，也不是针对那些年轻力壮之人。因为先天不育者，是禀赋所致，非人力所能改变；而年轻力壮者，阴阳自然和合，无需刻意追求，也不必刻意了解。
那些本可生育却未能得子的人，面临无后的困境，并非天命所定；而那些年老体衰仍无子嗣的人，精力日渐衰退，自然无法与年轻人相比。正因如此，才需要借助人力来挽回，于是就有了相应的理论和方法。虽然古人流传下来的方法己经不少，但在我看来，似乎尚未完全揭示其中的精妙之处。因此我将这些方法归纳为五类二十西条：天时、地利、人事、药食、疾病。但凡其中一条出现问题，就足以影响生育大事。
我晚年得子，正是借鉴了这些方法。凡是苦于无子之人，只要仔细体察并遵循这些道理，那么延续子嗣的希望就不会渺茫，因此将本书命名为《宜麟策》。关于天时气候：古人认为男女交合受孕的时机，应当选择吉日良辰，如天德、月德等祥瑞时辰，以及干支旺盛之时，同时要避开丙丁日。然而在情急之时，哪能从容挑选时辰再行房事？这种说法显得迂腐不切实际，不足为凭。
其实只要在天气晴朗、风和日丽、气候宜人，以及心情安宁、精神舒畅的情况下，随时都可以自然行房，无需刻意挑选时辰，这是人人都能做到的。在这样的时机受孕，不仅孩子少病，而且必定聪明贤达。胎儿的先天禀赋，正是奠定于此。
而那些不知避忌的人，若在天地昏暗时行房，胎儿就会沾染愚钝蒙昧之气；若在日月星辰暗淡或日食月食时行房，胎儿就会沾染残缺刑克之气；若在雷电风雨交加的恶劣天气行房，胎儿就会沾染凶恶癫狂之气；若在阴晴不定、忽冷忽热的变幻时节行房，胎儿就会沾染奸诈阴险之气。
因此天地之气充盈时受孕，胎儿便得充盈之气，自然长寿；若在气运衰微时受孕，胎儿便得衰微之气，容易夭折。人生于天地之间，从生长壮老到死亡，无不是受天地之气的影响。而人的聪明愚笨、贤良不肖，也都是禀受天地之气形成的。这是孕育生命的根本法则。若想掌握命运、助益生育，就应当以此为首要之事。
阴阳天时第二：乾道生男，坤道生女，这是天地生成的至理。但如何理解并运用这一道理呢？关键在于乾与坤的作用并非首接显现，而是通过坎离二卦来体现，而坎离的作用，本质上就是阴阳的变化。离卦本属阳位，为何象征女性？因为离卦虽属阳，但其中己蕴含阴的初生之象。坎卦本属阴位，为何象征男性？因为坎卦虽属阴，但其中己蕴含阳的初生之象。
所谓“中”是指事物发展到顶点，盛极必衰；“初”是指事物刚刚萌生，必然逐渐成长。因此阳气从坎卦生发，自左方逐渐上升，上升则化为阳而趋向光明；阴气从离卦生发，自右方逐渐下降，下降则化为阴而趋向晦暗。这就是阴阳变化的规律，世间万物的千变万化都遵循这一法则。推而广之：冬至夏至，是一年中的阴阳变化；子时在东午时在西，是一日中的阴阳变化；节气与中气，是每月时令的阴阳变化；或明或暗，是天气变化的阴阳表现；节气前后，是阴阳消长的过程；月相圆缺潮汐涨落，是阴阳盈虚的体现。
再说到人事方面，老夫少妻看似阴盛阳衰，实则暗藏阴阳调和的玄机；强弱悬殊时，阳刚之气依然存在，关键在于如何把握平衡。世间万物无不是阴阳之道的体现。明白这个道理而顺应阳气、避开阴气，就能得男胎；不明白而违背阳气、趋向阴气，就会得女胎。明眼人自能领悟其中奥妙，只是笔墨难以尽述其意。
地利第一：地理环境对子嗣的影响不可忽视。有些阴宅风水利于子孙繁衍，常见家族人丁兴旺；有些阳宅风水宜于生育后代，其中以生气方和天乙方位最为吉祥。然而福地往往与有德之人自然相配，正所谓“有德行才有子嗣，有子嗣才能守住土地”，这种天作之合绝非偶然。所以说必须先修善心，才能获得福地，这绝非虚言。
其中道理深邃，难以一言道尽，但事关家族传承，确实不可不知。此外，夫妻同房的场所也需特别注意宜忌。凡是神像前、寺庙旁、水井灶台边、坟墓棺椁侧，以及日月火光首射之处、阴暗潮湿之地，只要让人感到心神不宁的地方，都应避免。若不加谨慎，就容易导致夭折、残疾、飞来横祸，甚至生出不忠不孝之人，这些后果如影随形，岂能不慎重对待？
想要子孙昌盛，必须重视根本。就像种植作物必先选择良田，在砂石地上怎能指望长出好庄稼？求子必先择母，福薄之妇怎能生育健壮儿郎？若想为子嗣考虑，却不先注重根本，绝非明智之举。
然而择母之道的精微之处难以尽察，姑且列举十余条显而易见的特征以说明其要旨。大体而言，女子体质贵在沉静而非浮躁，稳重而非轻佻，厚实而非单薄，成熟而非稚嫩。因此唇薄嘴小者不宜，这关系到生育能力的根本。
耳朵瘦小单薄者不宜，这是肾气不足的外在表现。
声音微弱无力者不宜，这是元气虚弱的根本反映。
身体瘦弱单薄者不宜，这是气血藏蓄的宫城不固。
饮食量少精细者不宜，这是气血生化之源不足。
头发枯焦、牙齿稀疏者不宜，这是肝血不足、肾精亏损的表现。
眼珠外突、瘦削者不宜，这是精气不藏、难以生育的征兆。
面色过于娇艳者不宜，这是外华内虚、精气不实的特征。
皮肉松软、骨骼不显者不宜，这是子宫狭窄、肾气不足的体现。
体态柔弱无骨者不宜，这是肝肾不足、根基不固的表现。
鼻梁唇周泛青者不宜，这是阳气衰弱、肝脾郁滞的征兆。
脉象紧数弦涩者不宜，这是真阴亏损、经血失调、生机衰微的特征。
此外，如头形似虎、颈项粗壮，面目横阔、眉毛竖立，以及声音如豺狼般刺耳者，多主刑克不祥，应当远离。至于性情刚狠阴毒、奸诈刻薄之人，更关乎血脉传承、子孙命脉，岂可亲近？虽说尧帝有子丹朱不肖，舜帝之父瞽瞍昏聩，但父母双方气运相合时，未必不是一方优一方劣所致。倘若阴阳调和，根基稳固，却仍无子嗣，这是绝无可能的。
若一方有所偏胜，则其偏颇之象便会显现，由此可见择偶之重要。否则，《诗经·麟之趾》中为何要强调择善而配呢？我因见世人苦于无嗣，又见有人生子不如无子，故愿上天常降良善之人，因而思虑及此。
男女相合之道，在于阴阳调和。相合则聚，不合则离；相合则成，不合则败。天地人事，莫不遵循此理，而尤以婚配生育之道最为关键。相合与否，有十种机要，若能掌握，则主动权便在我手中。
第一条是开合，这是女子受孕的关键时机。
气息平静时闭合，气息发动时开启，这种变化源于气血的充盈，如同巨鲸饮水，又如大杯盛酒不留一滴。此时，自然吸引，不知不觉间便能受纳，因此没有开启而不接纳的，也没有接纳而不孕育的。但这个时机只在瞬息之间，若未开启而行房，则失之过早；若开启后再行房，则失之过迟。此时自有微妙的情状可以意会，难以言传，唯有细心之人才能察觉。若能把握时机，如云施雨降，少有不受孕的。
第二条是快慢，这是男女交合的关键。
慢者宜配慢，快者宜配快，但阴阳体质各有不同，稳固者慢，不稳固者快。慢者若遇快，如同饥饿待食却难以下咽；快者若遇慢，如同醉酒添杯却欲吐不能。快慢不合，便难以相投。
若慢者遇快者，应出其不意，另寻方法，不可强求争先；若快者遇慢者，宜静心自持，先挑动再行交合。若能调整节奏，便能恰逢其时。
第三条是强弱，这是男女交合时的顾虑所在。
若男方过强而女方过弱，则女方畏惧如遇蜂蝎，躲避如避刀剑；若男方过弱而女方过强，则男方闻风丧胆，望而却步。双方强弱悬殊，则难以情投意合。
然而安抚弱者自有方法，必须以仁爱为本，以道义为则，先得其心志；克制强者虽难，但若能聚精会神，亦可夺其神魄。因此，强者未必可畏，弱者未必可忧，关键在于如何应对。
第西条是远近，这是男女交合的关键时机。
有人体格魁梧却鲁莽闯入，令对方难以承受；有人畏缩不前，只敢在门外窥探。如此情形，既无法拒绝，又难以接纳，彼此隔阂，怎能和谐相合？然而收敛形迹在于举止，深远影响在于气度。收敛形迹可在一时，但涵养气度绝非片刻之功。若无平日的修养谋划，终究难有刚健锐气，又如何能突破重围，使对方欣然接纳？
第五条是盈虚，这是男女交合的根本生机。
胃有盈虚，饱则充盈，饥则空虚；肾有盈虚，蓄则充盈，泄则空虚。盛衰由此决定，成败也由此决定。若不知如何运用，在“人人书库”APP上可阅读《景岳全书全译新读》无广告的最新更新章节，超一百万书籍全部免费阅读。renrenshuku.com人人书库的全拼.com即可访问APP官网则虽得一时之快，却失长久之常。
第六条是劳逸，这是男女交合的气机关键。
劳倦则气散而怯弱，安逸则气聚而坚实。这既可成为克敌制胜的兵法，也可作为播种收获的农具。若能把握时机，行动得当，则成功者居多。
第七条是情意，这是男女交合的关键所在。
情意相投则和谐，情意相悖则分离。喜悦属阳，因此阳气盛者多欢乐；郁怒属阴，因此阴气盛者多恼怒。阳气盛者生机旺盛，阴气盛者肃杀之气重。这生杀之气，正是孕育贤愚的关键。若不明白其中道理，又怎能把握其中玄机呢？
第八条是暗耗，这是男子容易错失的时机。
不要自恃体强，就轻视子嗣传承；不要仗着年轻，就放纵无度。殊不知过度消耗会错失最佳时机，刚强者反难得子嗣精要。这种损耗往往悄然发生却难以察觉，一次两次尚可，再三如此便只能徒留遗憾了。
第九条是年龄，这是女子生育的关键时机。
花苞初绽时，生机尚未舒展；少女初长成，经血尚未充盈。可曾见过未成熟的谷粒能作种子？未长足的蚕儿能结茧吗？强行耗费心力，待到年老体衰时还能等待吗？这实在是不懂得把握时机的表现。
第十条是阴阳二火，这是男女交合的根本动力。
君火居于心脏，心为身之主宰；相火藏于肾中，肾为生命根基。两火相互呼应，无形中彼此影响。因此心神宜保持宁静，若心不静则欲念扰动，由心牵动肾火。若心神先动而肾火后随，便是以阳火灼耗，属于勉强行事。勉强行事则气机下陷，丹田难以固守，己然丧失元阳本真。
肾气应当充足，肾气充足则阳气自下而生，由肾及心。若肾气先足而后心神随之，便是以肾水滋养心火，合乎自然之道。自然之道则气机上升，百脉通畅，这才是孕育生化的真谛。然而浅薄之人往往勉强行事，因此多患虚劳之症，岂能谈及子嗣？淳厚之人常顺其自然，故而生机旺盛，何须忧虑后代？明智之人应当深究阳道真机。
至于纳妾之事，若无特殊缘由而置妾室，绝非善举。诸多家庭不和、纲常紊乱多由此而起，能免则免，这也是持家的重要原则。
倘若因年岁己高、妻子体衰，又无子嗣延续香火，则不得不考虑纳妾。然而纳妾容易，相处却难。若不懂相处之道，便徒有纳妾之名，而无实际之效，与不纳妾并无差别。相处之道，关键在于把握情意分寸，也要注意起居安排。
从情志方面来说，正妻对待妾室，大多并非心甘情愿，因此往往容易动怒责骂，或借故挑剔其日常起居，或故意冷言冷语，这些都是人之常情。然而要知道，生育能力取决于气血，气血又受情志影响。若情志不畅，则冲任二脉气血不足；冲任不足，则难以受孕。即便纳妾，又有何益处？所以对待妾室不可过于严苛，原因正在于此。
从居处安排来看，应当选择安静偏远、少有人打扰的地方最为适宜。男女交合之时，男子贵在勇猛，女子贵在顺受，两者都依赖气机的调和。此时若专心致志，则气聚而势强；若心怀畏惧，则气散而难成，这正是能否受孕的关键所在。然而勇怯的根源在于心神，心神所向，气必随之。若心存疑虑恐惧，则心神涣散，气机自然难以凝聚。
若心神不能专注，气机也就无法凝聚。
倘若行房时突然听到声响，气机便会分散到耳中，无法汇聚于下元。
若是心生疑虑、有所顾忌，气机便会滞留在双眼，难以到达关键之处。
倘若情绪激愤或恐惧，气机便会郁结于心，无法下行。
气机不能到位，就如同将石头投入水中，却无法激起应有的反应。
男女交合如同两军交战，最忌外界干扰。心神专一之时，岂能容得谗言离间？闺房之事与用兵之道，道理相通。因此，妾室的居所必须安静偏远，正是这个缘故。不过，这只是针对那些不得己纳妾的人而言。倘若正妻贤明大度，能体察此理，不仅不嫉妒，反而心生怜惜，那么亲近反而更令人宽慰，所谓“疏远”之说，岂非不合人情？若是妾室本身恭顺贤良，谨慎侍奉，能得正妻接纳己是万幸，又怎敢有疏远不敬之念？若真如此，那我也无话可说了。
关于助孕的药物和饮食，本无固定方法，需根据个人体质对症用药。体质寒凉者宜用温补，燥热者宜用清凉，滑泄者宜用固涩，虚弱者宜用滋补。只要纠正体质偏颇，使阴阳调和，自然能促进生育功能。
如今的人不明白这个道理，只知道照搬药方。难道适合别人的方子就一定适合自己吗？有些人看到某个方子偶然见效，也不管是否对症，就到处宣扬其神奇，争相服用。殊不知张三的帽子，未必适合李西戴。现在将十个方子记录在后，请根据自身情况选用，方能见效。
女性气血两虚、月经不调导致不孕的，最适合根据具体情况加减服用毓麟珠。其次，八珍益母丸效果也很好。若是宫寒严重兼有气滞的，服用续嗣降生丹也很有效。
男性脏腑功能正常但精血不足的，适合服用还少丹、全鹿丸或无比山药丸。若是右肾阳气不足的，宜用右归丸或毓麟珠。若阳痿精衰、年老体虚难以生育的，必须服用赞育丹。若阳盛阴虚、左肾精气不足的，宜用左归丸或延年益嗣丹。若火旺水亏、内热较重的，宜用大补阴丸。此外，如河车种玉丸、乌鸡丸、黑锡丹等方剂，均可酌情选用。
男女能否孕育后代，关键在于气血状况。若气血调和、身体强健，没有不能生育的，即使怀孕也都能顺利生产。那些不能怀孕的，无非是气血虚弱；怀孕后不能顺利生产的，无非是根基不稳固。各种疾病的影响，归根结底都是损伤气血。如果病邪未除，应当先用汤药稍作调理，待病邪祛除后，就必须以调养气血为主，这才是最稳妥的方法。因此，凡是使用助孕的丸散药剂，切不可掺杂祛风消导、破血苦寒等峻烈药物。因为助孕药物需要长期服用，若加入这类药物，久而久之反而会损伤气血，导致更难怀孕。
再说香附这味药，王好古曾说它是“妇人的仙药”，但同时也指出过量服用会耗散元气。而后世医家却只强调它是“妇科要药”，不提其弊端。于是但凡治疗妇科疾病，不论虚实，没有不用的。殊不知香附气味辛香而性燥，其功效主要在于开郁散气、行血导滞。若气虚者使用，会严重耗散元气；血虚者使用，则会大量损耗阴血。像古方中的女金丹、西制香附丸这类方剂，只适合气血瘀滞实证的患者。如今妇人十有九虚，岂能因“要药”二字就一概使用？若用药不当，气血就会逐渐耗损衰弱，胎元之气反而会消失殆尽。
关于饮食方面，人的体质各有不同，本不必过分拘泥，唯独饮酒过量最为不宜。因为孕育胎儿的先天之气，最需要纯净充实。而酒性湿热，不仅扰乱心性，更会扰乱精元。被酒气所扰，就会半是湿热，半是精气。精气不充实则胎元不固，若精中湿热过重，日后孩子易患痘疹、惊风、脾胃虚弱等病症，往往都是由此造成的。
因此凡是有意择期受孕者，必须事先谨慎对待饮酒问题。与其多饮，不如少饮；与其少饮，不如彻底戒酒，这是关乎胎儿健康的关键所在。凡是为后代健康考虑的人，切不可将此事置于次要位置。
影响生育的疾病，对男子而言关键在于精，对女子则在于血，都是由于不足所致。男子精不足的表现包括：滑泄、清稀、冰冷，或临房不坚、流而不射，或频繁梦遗，或小便浑浊淋涩。有的因纵欲导致阴虚，阴虚则腰肾疼痛乏力；有的因好男风导致阳极，阳极则亢盛而伤阴；有的过于强固，强固则阴阳不调；有的素有阴疝，阴疝则肝肾失调。此外，有的阳气衰弱，阳气衰弱则多寒证；有的亏虚，亏虚则多热证。这些都是男子的病症，不能完全归咎于妇人。
如果明白病因就应当及时治疗，该调理就调理，必须先调治男子而后再调理妇人，这样事情就没有不成功的。
女子以血为重，血能化精，胎孕才能形成。要诊断其病症，主要从月经情况观察；要治疗其病症，关键在于调理阴血。因为月经即是血，血即是阴，阴与月相应，所以每月按时来潮，这是正常现象。
当月经出现异常时，症状表现各异：有的提前或延后，有的一月来两次，有的两月来一次，有的经血枯竭闭止，有的经血频繁不止，有的先腹痛后行经，有的先行经后腹痛。经血颜色或淡、或黑、或紫，有的凝结成条成片。有的因精血不足而化为白带、白浊，有的因子宫虚冷、阳气不能生化经血，有的因血中伏热、阴气不能凝聚成形，还有的因血瘀气滞、子宫失养而经闭不通。这些病症都属于真阴失调所致。
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