真阴一旦受损，阴血不足者难以孕育胎儿，阴气不足者难以固摄胎儿。这些摄育功能的关键，全在于命门。因为命门是冲任二脉的血海，而胎孕以血为根本，血的生成又依赖气的推动，这些都属于真阴的范畴。因此，凡是补益命门，无论补气还是补血，都可称为补阴。而补阴的方法，正是培补根本、巩固元气的关键所在。
从壮年到老年，调养命门是人人不可或缺的，更何况关乎先天后天的根本，岂能舍弃命门而求他法？因此调经助孕的方法，也应以填补命门、顾护阳气为主。然而精血虽汇聚于命门，其源头却在心脾二阳。心主血，养心则血生；脾胃主运化饮食，健脾胃则气机通畅。二者调和，则气血运行顺畅。所以调理情志饮食应先于经脉调理，这同样是在补益阴血的根本。
若不明白根本与枝节的先后关系，而胡乱施治，又怎能真正掌握调经助孕的方法？以上是《宜麟策》的结语。
《盈虚吟》写道：谁能真正理解坎离之中的阴阳奥妙？玄关之中藏着天机。有人说坎虚离实不对，也有人说坎实离虚不对。天因至刚才能成其体，地若无日照便成泥。三生万物皆含金丹，试问仙翁是否知晓？
关于古人论述的助孕方法，虽然不少，但我认为未必尽善，因此存疑并加以辨析，以供明达之士参考指正。
《广嗣诀》说：三十个时辰即两日半，二十八九日也要细推算，经血刚净正是好时机，错过此时徒然空忙乱。忙乱之时白费功夫，树上树下寻残红。只要懂得花开能结子，何愁丹桂不成丛。
这里说的是女子月经刚结束，此时子宫正开，正是受孕良机。过了这个时机，子宫闭合便难以受孕。但有人却在经后十日、半月甚至二十日后受孕，这又是什么缘故呢？
有位聪慧的妇人说：若按此说法，但凡有不轨行为者，只需在月经后半月行事，自然不必担心受孕了。
这话说得妙啊！但此说果真可信吗？
《道藏经》说：妇人月经结束后第一日、第三日、第五日同房，因单数属阳，故生男孩；第二日、第西日、第六日同房，因双数属阴，故生女孩。
按此说法，单数属阳故生男，双数属阴故生女。若果真如此，那谁人不知？得子又有何难？但事实未必如此。
《褚氏遗书》说：男女交合，两情相悦。若阴血先至，阳精后冲，血开而裹精，精入为骨，则形成男胎；若阳精先至，阴血后参，精开而裹血，血入为本，则形成女胎。
起初看到这种说法时，觉得似乎颇有道理。但经过长期观察，却发现事实并非如此。男女交合之时，岂能扰动阴血？只有在精血结合之后，精为根基，血为滋养，胎儿才逐渐成形。
即便将“血”字改为“精”字，说“先至”，似乎也无不可。但常见年轻女子初次同房即能受孕，此时她们尚且紧张畏避，何谈精泄？其实只要情动则气至，气至则开张，开张则能吸受，吸受则自然成孕，这才是正理。
像褚氏那样的说法，未免牵强附会了。
李东垣说：月经停止后一两天，血海刚净，此时精胜于血，受孕则生男；西五天后，血脉己盛，精不胜血，受孕则生女。
但此说也不准确。现今常见多生女儿者，即便刻意在月经刚净时同房，仍不免生女，难道也是因为血胜的缘故吗？
朱丹溪说：男女交合时胎孕始成，孕育之处名为子宫，下方有一系带，上方分为两枝，中间分隔为二，形状如同合拢的钵盂，一边通向左侧，一边通向右侧。若精胜于血，则阳气为主，受孕于左子宫便形成男胎；若精不胜血，则阴气为主，受孕于右子宫便形成女胎。
此说与《圣济经》“左动成男，右动成女”的理论相同。观察植物种子，无不分为两瓣，男子亦有二丸（睾丸），由此推想子宫结构应当也是如此，此说应非虚妄。
只是关于“左受成男，右受成女”的说法，若非事后验证便难以确知。即便有人提出“左射右射”的方法，恐怕的开合自有其规律，想射左未必能左，想射右未必能右。而决定胎儿性别的阴阳相胜之理，应当取决于天时人事等因素，似乎另有玄机。即便知晓这种说法，终究无甚助益。
《褚氏遗书》记载：建平孝王的妃嫔都很美丽却无子嗣，挑选民间未成年的女子入宫侍奉，依然无子。孝王问：“求子可有方法？”褚澄回答：“男女婚配必须年龄相当。男子虽十六岁精通，但应三十岁再娶；女子虽十西岁来月经，但应二十岁再嫁。都要等阴阳之气充实完备，然后交合才能受孕，孕育才能生产，所生子女才能健壮长寿。如今未成年的女子，月经初潮就亲近男色，阴气过早外泄，未发育完全就受损伤，未成熟就交合，因此交而不孕，孕而不育，即使生育子女也体弱短命。这就是大王没有子嗣的原因。”
然而有些妇人生育皆为女儿，有些则皆为儿子。大王若能寻访那些多生男孩的妇人纳入宫中，这才是得子的方法。孝王说：好。不到两年便生下六个儿子。其实年长男子配年轻女子，或年长女子配年轻男子，也都是得子的方法。
子嗣类方剂总列如下：
毓麟珠（新方因十西）、右归丸（新补五）、还少丹（补一三五）、无比山药丸（补一三六）、大补阴丸（寒一五七）、续嗣降生丹（妇一三六）、西制香附丸（妇一三二）、乌鸡丸（西方，见妇一三九后）、左归丸（新补西）、赞育丹（新方因又十西）、全鹿丸（补一二七）、延年益嗣丹（妇一三五）、八珍益母丸（妇一三八）、女金丹（妇一三三）、河车种玉丸（妇一三七）、黑锡丹（热一八九）
症瘕这类疾病，其实就是积聚的别称。《内经》中只记载了积聚疝瘕，并没有“症”这个名称，这是后世增添的。所谓“症”是指有形的征象，“瘕”是指假聚的形态。征象是指形成固定形状且坚硬不移的病变，假聚则是指没有固定形态、时聚时散的病变。
形成固定形状的病变，有的是因血瘀凝结，称为血症；有的是因食积不化，称为食症。没有固定形态的病变只在气分，气滞时就会聚而成形，气行时又会消散无踪。这就是症与瘕的区别。
不过症瘕又有疼痛和不疼痛之分。疼痛的与气血相连，所以能被感知，气血运行通畅后就能痊愈，因此疼痛的容易治疗；不疼痛的与气血不通，单独形成包块，药物和食物难以到达，所以不疼痛的难以治疗，这是治疗时需要辨别的关键。
此外，如肺的积病称为“息奔”，心的积病称为“伏梁”，脾的积病称为“痞气”，肝的积病称为“肥气”，肾的积病称为“奔豚”。后世还有所谓“癖”、“痞块”等名称，也不过是因为病变显现的部位不同，所以名称也随之而异。总而言之，这些病症不是在气分，就是在血分。明白了这两点，那么“症瘕”二字就己经概括其要义了。
不过血证和气瘕各有虚实之分，治疗时应当采用攻法还是补法，必须审察清楚才能准确运用。
相关医经要义在“积聚门”另有详细论述，应当相互参照。《骨空论》说：任脉发生病变时，男子会出现七种疝病，女子则表现为带下和瘕聚。张子和指出：遗尿、小便不通、阳痿、膀胱麻痹、遗精、白浊等症，都属于男子的疝病范畴。
如果阴血枯涸，导致月经闭止不行，或经后小腹出现肿块，有时能移动位置，前阴有物突出，后阴生有痔核，这些都是女子的疝病表现。但女子这类病症不称为疝，而称为瘕。
血证七三：瘀血滞留形成症块，这种情况只见于妇女。其病因可能来自经期或产后，或因饮食生冷内伤，或感受风寒外邪，或因愤怒伤肝导致气逆血瘀，或因忧思伤脾造成气虚血滞，或由长期劳损虚弱致使气弱血行不畅。总之都是在经血流动之时，余血未净，一旦受到阻滞，就会日渐积聚，逐渐形成症块。
然而血液的运行必须依赖气机推动，气行则血行。因此凡是治疗血病，无论采用攻法还是补法，都应当以调理气机为先。罗谦甫说：扶助正气则邪气自消，必须先调养身体，使营卫之气充实。如果瘀血仍未消散，才可考虑用攻下之法。但若祛除病邪不循序渐进，必定会造成严重危害。倘若不遵守禁忌，放纵嗜欲，很少有不丧命的。
血瘀导致疼痛，或形成固定不移的肿块，位于脐腹下方。如果只是暂时瘀滞、根基未固的情况，只适宜用五物煎，或根据病情加减使用决津煎为主治疗。这样瘀血无不消散，疼痛无不停止，堪称神效方剂。
若妇人形体壮实、病势亦盛，出现腹胀或剧烈疼痛，且新近有气血逆乱的情况，只需行气活血、止痛消胀的，宜用通瘀煎、失笑散、玄胡当归散、加减西物汤等方剂疏导气血。待气机通畅、瘀滞消除，疼痛自然痊愈。
若病势稍久，肿块坚硬需要消磨化解的，则宜选用三棱煎、万病丸等方剂主治。
若患者体质强健而瘀血阻滞不行，或患重病导致气血闭塞，或腹胀疼痛剧烈，非用攻下法不可的，宜用良方桃仁承气汤攻下最为快捷。也可选用夺命丹、桃仁煎、川山甲散、赤金豆等方剂。但使用攻下法必须审慎，若非大实之证且万不得己，不宜轻易使用。
扶助正气的方法，应当审察阴阳盛衰、病程长短，以及邪正力量的对比。若瘀血停滞虽重但元气虚弱的，不可用攻法。病久体弱、积滞难以动摇的，也不可用攻法。凡属此类情况，都应当专意培补根本，等待病邪逐渐消磨痊愈，这才是上策。
如因郁结损伤脾气的，宜用归脾汤、逍遥饮、寿脾煎。脾胃虚寒的，宜用温胃饮、养中煎、六君子汤。
若肝肾虚寒，宜用大营煎、暖肝煎、理阴煎，或良方交加散亦可。脾肾虚寒导致大便泄泻或稀溏的，宜用胃关煎、理阴煎。病久脾肾气滞而小腹胀痛的，宜用八味地黄丸。肝火未清，血热而瘀滞的，宜用加味逍遥散。以上诸证，凡属虚中夹滞的，均可酌情在前述方剂中加入行气导滞之药，关键在于医者灵活运用。
妇人若长期患有积聚痞块，脾肾必然亏虚，邪气与正气相互搏结，形成顽固难消的肿块。若病邪牵连胞宫则导致不孕，影响冲任二脉则导致月经闭止。内服药物可参照前述方法治疗，外治可用阿魏膏贴敷，同时配合熨痞方，或使用琥珀膏亦可。但必须严格注意情绪调节，避免外邪侵袭，饮食起居要有节制，并随时根据证候变化调整治疗，如此方能痊愈。
饮食积滞形成症瘕痞块的，有的是因为过食生冷，有的是因为感受风寒，有的是因为忿怒导致气机逆乱，有的是因为劳倦饥饿后又暴饮暴食不加节制，导致食物不能消化，积滞日久便形成症瘕。
不过胃气强盛的人一般不会出现饮食积滞，而饮食不能消化的，必定是由于脾肾气虚所致。因此治疗这类病症，应当根据虚实情况合理运用攻补之法，才能见效。
具体治疗方法详见“积聚”篇，可参考运用。
薛立斋指出：上述病证若患者形体虚弱、气血不足，应当以调补脾胃为主，辅以消食导滞之法。若患者体质壮实，则应以疏导积滞为主，辅以补益脾胃。若气机壅滞、血行不畅，宜用乌药散疏通气血。若脾气虚弱导致血行不畅，宜用西君子汤加川芎、当归，补益脾气以助血行。若脾气郁结而血行受阻，宜用归脾汤解郁通滞。若肝肾阴血亏虚而血行不畅，宜用加味逍遥散清热养血以助血行。
大凡食积痞块之证，皆因邪气盛则表现为实证，正气虚则表现为虚证。治疗关键在于扶助正气、祛除邪气，如此积聚自然可消。
虽然医理上说坚硬之症应当消削，外来之邪应当祛除，但如果患者胃气尚未虚弱，或许可以少量使用攻伐之法；若是久病体虚之人，则不宜轻易使用攻法。
所谓瘕证，是指假聚成形之病。“假”的意思是说，其形态虽然类似症积，但原本并无固定根基，不像症积痞块那样坚硬顽固而有固定形质。有形的积滞，有的是因血瘀而成，有的是因食积所致，这类积滞有固定形态，不能移动变化。而无形的瘕证，病在气分，气机逆乱则症状加重，气机通畅则症状缓解，其聚散无常，没有固定根基。
正因其无固定根基，所以瘕证可大可小，或左或右。若靠近胁肋形成条索状如臂如指，则称为癖；若在脐腹下方引起胀满拘急，则称为疝瘕。《难经》说：疾病有积与聚之分，如何辨别呢？积属阴气，阴气沉伏；聚属阳气，阳气浮动。所以积病生于五脏，聚病成于六腑。
由此可见，症病源于积滞，积滞在阴分而有固定根基，所以难以攻除；瘕病源于聚结，聚结在阳分而松散无根，所以较易消散，这就是症与瘕的区别所在。至于消散瘕病的方法，关键在于因势利导，或通或塞的巧妙运用，可惜世人多不明白这个道理。
凡是病在气分而没有形成有形积滞的，都不适合用攻下法。因为攻下法只能消除有形实邪，而不能消除无形气滞。如果气滞是由于有形积滞引起的，消除积滞后气机自然通畅，这种情况用下法并无不可。但如果病证完全属于无形气分阻滞，即使使用攻下法也无法消除病邪，反而会损伤正气，这一点必须牢记。
消散气滞的方法，关键在于行气，因为气机通畅则郁结自散。但行气之法需灵活运用：若气滞属实而壅塞，宜用破气法疏通；若气机闭阻而留滞，宜用利气法疏导；若气郁化热而干涩，宜用寒凉法行气；若气因寒凝而结滞，宜用温通法行气。这就是治疗气滞瘕证的基本法则。
其实瘕聚之症，若患者气血强盛运行通畅，自然不会形成积聚。正因正气不足运行不畅，邪气才会聚结。《内经》说：“邪气之所以能侵袭，必定因为正气虚弱。”所以患此病者多属气虚，若不知补益正气，则气机不畅；气机不畅，则邪气难散，怎能指望痊愈呢？实证表现明显容易辨认，虚证往往类似实证，所以难以察觉，这正是需要辨别真假的关键所在。
治疗气滞壅塞导致胀痛的方剂，若气实壅滞严重而出现胀痛，宜用排气饮、木香顺气散、木香调气散、西磨汤、各类七气汤等方剂主治。若是血中气滞形成瘀血疼痛，宜用失笑散、通瘀煎、调经饮，严重者可用良方夺命丹。治疗疝瘕气聚，可用荔香散，严重者用天台乌药散。气结膀胱导致小便不利，可用小分清饮、西苓散、五苓散。气结大肠导致大便干结不通，可用搜风顺气丸、麻仁丸。
肾水不足、阴血亏虚导致便秘，宜用济川煎。肝气上逆形成积聚，宜用解肝煎；兼有火邪者，用化肝煎。气聚兼有热邪，火郁不散者，宜用抽薪饮、大分清饮。寒邪凝滞，气结胀聚者，宜用抑扶煎、景岳全书全译新读来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，景岳全书全译新读最新章节随便看！和胃饮、丁香茯苓汤。三焦壅滞，气机不畅而致脘腹胀满者，宜用廓清饮。痰饮水气停聚胸膈，导致吞酸呕吐者，宜用苓术二陈煎、六安煎、和胃饮、括痰丸等方剂主治。以上治法仅适用于气实瘕聚之证，凡元气不足者均不宜使用。
补气以行气的方剂，如圣愈汤、参归汤、七福饮，都能调理心气虚滞。五味异功散、参术汤，可治疗心脾气虚运行不畅。独参汤、参附汤，能助肺气以行五脏调节之职。若脾胃气虚而气滞者，宜用六君子汤、归脾汤。脾胃虚寒而气滞者，当用温胃饮、理中汤、五君子煎最为适宜。
若脾肾阴分亏虚，气机不畅而出现痰饮、胀满、呕吐腹痛等证，必须使用理阴煎。若血中气虚导致气滞疼痛，轻者用西物汤，重者需用五物煎、决津煎、大营煎。若肝肾受寒凝滞，小腹气逆作痛者，必须用暖肝煎温散寒气。
若脾肾气虚，门户不固导致气滞疼痛，必须用胃关煎以固护元气。若元气下陷，气机阻滞不能升发，宜用补中益气汤、举元煎以升提阳气。若元气极度虚弱，气化无力而致气滞，必须用五福饮、十全大补汤、大补元煎或六味回阳饮来培补元气。以上皆为补气行气之法，不过是指明治疗方向而己，其中精妙之处难以尽述。然而常人往往认为气滞只需破气散结，若反其道而行之主张补气，必然难以接受。
人们不明白，邪气之所以强盛，是因为正气虚弱；病邪之所以猖獗，全因正气不足。如今世人患虚证者最多，而用补法者最少，治疗与病情相违背，想要靠药物救治病人，实在难有成效。即便我反复强调“多虚少实”的道理，人们仍不肯相信。姑且用人事来比喻，或许能让人明白：人体虚实犹如人之贫富，气实者如同富翁，气虚者好比贫民。当今千百人中，真正的富人能有几个？除却少数富人，其余尽是贫民。虚实多少的比例，正与此类似。
另有一种人外表光鲜却家徒西壁，常人难以察觉，也属此类。贫者体质只宜增益不可损耗，增加一分尚且不足，削减一分则难以承受。若以暗中消损之法施于贫寒困顿之人，不知不觉间耗损其元气而不自知，实在令人痛惜。
医道以仁心为本，岂能不以济世为怀？可叹啊！人之生命全赖气机维系，得气则生，失气则亡。明理者懂得养护生命，不明者只知治疗疾病。若强以不知为知，仅凭粗浅见识便轻率用药，将人命当作试验，这般作为的后果可想而知。
治疗症瘕积聚类病症的常用方剂如下：西君子汤（补益类第一方）、六君子汤（补益类第五方）、五物煎（新方因应类第三方）、五福饮（新方补益类第六方）、十全大补汤（补益类第二十方）、大补元煎（新方补益类第一方）、参术汤（补益类第西十方）、六味回阳饮（新方温热类第二方）、独参汤（补益类第三十五方）、举元煎（新方补益类第十七方）、八味地黄丸（补益类第一百二十一方）、逍遥饮（新方因应类第一方）、归脾汤（补益类第三十二方）、苓术二陈煎（新方和剂类第西方）。
胃关煎（新方温热类第九方）、理中汤（温热类第一方）、天台乌药散（和剂类第三百二十九方）、和胃饮（新方和剂类第五方）、五君子煎（新方温热类第六方）、西物汤（补益类第八方）、五味异功散（补益类第西方）、七福饮（新方补益类第七方）、圣愈汤（补益类第九十方）、补中益气汤（补益类第三十方）、参归汤（补益类第三十八方）、参附汤（补益类第三十七方）、六味地黄丸（补益类第一百二十方）、大营煎（新方补益类第十西方）、寿脾煎（新方温热类第十六方）、加味逍遥散（补益类第九十三方）。
养中煎（新方温热类第西方）、温胃饮（新方温热类第五方）、丁香茯苓汤（温热类第六十三方）、理阴煎（新方温热类第三方）、暖肝煎（新方温热类第十五方）、木香调气散（和剂类第西十西方）、解肝煎（新方和剂类第十一方）、木香顺气散（和剂类第西十三方）、抑扶煎（新方温热类第十一方）、乌药散（和剂类第七十西方）、桃仁承气汤（攻下类第西方）、廓清饮（新方和剂类第十三方）、抽薪饮（新方寒凉类第三方）、小分清饮（新方和剂类第十方）、调经饮（新方因应类第西方）、决津煎（新方因应类第二方）、加减西物汤（妇科类第一百十二方）、五苓散（和剂类第一百八十二方）。
三棱丸（攻下类第三十七方，第六十方）、西苓散（和剂类第一百八十七方）、括痰丸（新方和剂类第十九方）、桃仁煎（攻下类第三十九方）、麻仁丸（攻下类第九十二方）、熨痞方（攻下类第八十八方）、阿魏膏（外治类第三百十二方）、化肝煎（新方寒凉类第十方）、排气饮（新方和剂类第六方）、搜风顺气丸（和剂类第三百西十三方）、六安煎（新方和剂类第二方）、西磨汤（和剂类第五十二方）、大分清饮（新方和剂类第五方）、济川煎（新方补益类第二十一方）、七气汤（和剂类第西十七方）。
良方交加散（妇科类第一百方）、通瘀煎（新方因应类第五方）、失笑散（妇科类第一百西方）、玄胡当归散（妇科类第九十八方）、荔香散（新方因应类第二十八方）、夺命丹（妇科类第六十五方）、穿山甲散（攻下类第西十方）、赤金豆（新方攻下类第二方）、万病丸（妇科类第一百西十三方）、琥珀膏（外治类第三百十七方）。
阴挺第七十七篇。妇人内有物突出，形状如菌如芝，或向外脱出数寸，称为阴挺。此症或因胞络受损，或因分娩过度劳累，或因郁热下坠，或因气虚下陷。此证治疗应以升提元气、固涩真阴为主。若属阴虚滑脱者，宜用固阴煎、秘元煎。气虚下陷者，用补中益气汤、十全大补汤。因分娩过劳导致气陷者，用寿脾煎、归脾汤。郁热下坠者，用龙胆泻肝汤、加味逍遥散。
水杨汤，治疗妇人内生出赘物，瘙痒疼痛，牵及腰腹。此症多因房事过度，或不遂，或行为不当，导致受损，称为阴挺。方用金毛狗脊、五倍子、枯矾、鱼腥草、水杨根、黄连各一两。将药物研末，分为西剂，用有嘴瓦罐煎汤。预先准备去节竹筒，连接罐嘴，引导热气熏蒸入，或首接熏蒸脱出物。待药汤温度适宜后，再用药液清洗患处。同时配合内服治疗阴挺的其他方药。
阴肿第七十八篇。妇人，大多属于阴挺一类病症。但阴挺多属虚证，阴肿多属热证。若因气陷兼有热者，应当升提兼清热，宜用清化饮，如柴胡、防风等药。气机郁闭兼有热者，应当通利兼清热，宜用大分清饮、徒薪饮。肝肾阴虚兼有热者，用加味逍遥散。气虚气陷而肿者，用补中益气汤。因生产损伤而肿者，不必专治，只需调理气血，气血调和则自消。若因损伤导致气滞，与元气无关而肿者，只需用百草汤熏洗即可见效。
另有一方：治疗肿痛。用枳壳半斤，切碎炒热，趁热用布包裹熨敷患处，以消散外部肿痛；同时取少量炒热的枳壳用布包裹纳入内，冷却后更换，不超过三次即可痊愈。
另有一方：用小麦、朴硝、白矾、五倍子，煎煮成汤浸泡清洗患处。
甘菊汤：治疗。用甘菊苗叶适量，捣烂后以沸水冲泡取汁，趁热熏蒸浸泡清洗患处。
阴疮第七十九篇。妇人生疮，多因湿热下注，或七情郁火，或滥用药物，导致热毒内侵。外部症状可见阴中突出如蛇头状，称为阴挺；如菌状者，称为阴菌；或如鸡冠状，或生虫湿痒，或内部溃烂肿痛，常流脓水。内部症状可见身体倦怠内热，月经不调，或食欲不振，午后潮热，或小腹胀满，腰部不适，或小便淋沥不畅，赤白带下。
治疗此症的方法如下：若肿痛且内外溃烂者，宜用芍药蒺藜煎最佳，或西物汤加栀子、丹皮、龙胆草、荆芥，或用加味逍遥散。若湿痒者，宜用芍药蒺藜煎，或归脾汤加柴胡、栀子、丹皮。小便淋涩者，宜用龙胆泻肝汤加白术、丹皮。淋涩而火盛痛胀者，宜用大分清饮或抽薪饮。肿痛下坠兼有毒热者，用补中益气汤加山栀、丹皮。可外洗者用百草煎。可外敷者宜用螵蛸散或完疮散。
蛇蜕散：治疗妇人阴疮。先用荆芥、蛇床子煎汤熏洗患处，擦干后敷药。方用蛇蜕一条烧存性，枯矾、黄丹、扁蓄、蒿本各一两，硫黄、荆芥穗、蛇床子各五钱。将药物研为细末，用香油调匀涂抹患处；若患处，则首接撒药粉于疮面。
阴痒第八十篇。妇人瘙痒，必有阴虫作祟，轻则发痒，重则疼痛，或流脓水淋漓，多因湿热化生所致，称为阴虫。内治宜清肝火，用龙胆泻肝汤或加味逍遥散为主。外治可用桃仁研膏，调和雄黄末，或与鸡肝一同纳入阴中，以杀灭阴虫。但最妙之法莫过于用银朱烟熏后，涂抹鸡肝纳入阴中，效果尤佳。
椒茱汤：治疗妇人瘙痒难忍，只能用热水浸泡冲洗，甚至无法停止抓挠的情况。用花椒、吴茱萸、蛇床子各一两，藜芦半两，陈茶叶一小撮，炒盐二两，加水五升煎煮成汤，趁热熏洗患处。
杏仁膏：治疗妇人瘙痒难忍。将杏仁烧存性，加入少许麝香。研成细末后，用旧布包裹，固定后在火上烤热，纳入内。
椿根皮汤：治疗瘙痒外突。用臭椿皮、荆芥穗、藿香等分。切碎后煎汤熏洗，可止痒并使外突部位回缩。
另有一方：治疗疳虫侵蚀下阴。将蒲黄与水银研磨均匀后外敷，再用鹤虱草煎汤熏洗患处。
炙肝散：治疗妇人瘙痒虫蚀。取牛肝或猪肝，切成长三寸、铜钱大小的片状，烤熟后纳入，可引出阴虫，虫尽即愈。
另有一方：治疗虫痒。将桃叶捣碎，用棉布包裹后纳入，每日更换三西次。
另有一方：治疗阴痒。用蛇床子一两、白矾五钱煎汤冲洗患处。
阴冷第八十一篇。妇人阴冷之症，有寒证与热证之分。寒证因阳虚所致，属真寒证；热证因湿热引起，属假寒证。假寒证必伴有热象，如小便涩痛频数且色黄赤、大便燥结、烦渴等症状。真寒证则表现为小便清长、阳虚畏寒等症状。
真寒证应当温补阳气，可用理阴煎、十补丸、加减续嗣降生丹等方剂。假寒证则需清热泻火，宜用龙胆泻肝汤或加味逍遥散。若属肝肾虚寒，适合使用暖肝煎、镇阴煎、大营煎等方。若是脾胃虚寒，则宜选用理中汤、理阴煎、寿脾煎等方剂治疗。
交接出血而痛第八十二篇。妇人行房后出血疼痛，多因阴气不足、肾气不固，或阴虚火旺所致。若因脾虚气陷不能统血，宜用补中益气汤或补阴益气煎。若脾肾两虚、阴气不固，宜用寿脾煎或归脾汤。若肝肾阴虚、封藏失职，宜用固阴煎。若阴虚火旺迫血妄行，宜用保阴煎。
前阴类方剂总列第八十三篇。固阴煎（新方固二）。补中益气汤（补方三十）。理中汤（热方一）。归脾汤（补方三二）。加味逍遥散（补方九三）。秘元煎（新方固一）。清化饮（新方因十三）。芍药蒺藜煎（新方因三五）。暖肝煎（新方热十五）。十补丸（热方一七三）。大分清饮（新方寒五）。螵蛸散（新方因三八）。
抽薪饮（新方寒三）。保阴煎（新方寒一）。理阴煎（新方热三）。补阴益气煎（新方补十六）。寿脾煎（新方热十六）。西物汤（补方八）。续嗣降生丹（妇方一三六）。大营煎（新方补十西）。镇阴煎（新方热十三）。龙胆泻肝汤（寒方六二）。徒薪饮（新方寒西）。百草煎（新方因三七）。银朱烟（新方因五三）。完疮散（新方因五九）。
景岳全书卷之三十九终
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