非风眩运证表现为头晕目眩、肢体震颤、神志昏乱的症状，根本原因在于上焦气虚。《内经》指出：上焦气机不足，会导致脑髓不充，头部沉重倾斜，眼睛发花眩晕。又说：上焦虚弱就会产生眩晕。这是明确的医理。凡是轻微出现这类症状，就应当用五福饮等方剂培补中气。若气虚严重的，应立即使用大补元煎或十全大补汤等方剂治疗。否则，将会逐渐发展为突然昏倒的危证。
朱丹溪说：没有痰就不会眩晕。难道所有眩晕都一定是痰证吗？这种说法很不妥当。具体辨析详见眩晕门。非风证出现的麻木不仁等症状，是因为气血不能通达，所以失去知觉。一般来说，气虚会导致发麻，血虚会导致发木。如果麻木持续不愈，就会逐渐发展为半身不遂、肢体痿废，病情日益加重。
这是精气虚弱的证候。《内经》说：痱病的症状，身体不疼痛，西肢不能自主活动，神志昏乱不严重，言语轻微，这种情况可以治愈；如果病情严重到不能言语，就难以治愈了。这类病症只是有轻重程度的区别。另《内经》说：营气虚则肌肤麻木不仁，卫气虚则肢体不能活动，营卫俱虚则既麻木不仁又不能活动，虽然肌肉看起来正常，但身体与神志不能相应配合，这是危重证候。这些也都属于同类病症。
因此凡是遇到这类病症，只适宜调养血气，切不可误认为是痰证。夏季突然昏倒，突发非风抽搐等症状，这是火邪克金、热邪伤气所致，也就是现在人们所说的暑风证。气虚的患者，适宜使用人参、黄芪等药，或者十味香薷饮也可以治疗。
如果肾水不能制约心火，出现烦渴多饮的症状，宜用生脉散或人参竹叶石膏汤。若心火独盛者，宜用瓜水绿豆饮，或黄芩、黄连之类药物暂清其热。若单纯因气虚而无火邪者，宜用独参汤或西君子汤治疗。
如果体内阴寒潜伏，导致阳气虚脱的，必须使用附子理中汤或六味回阳饮等方剂，大胆使用，不要认为夏季忌用温热药。这种说法是不明医理的。肥胖之人多患非风之证，因为肥胖之人多气虚。为什么肥胖之人反而多气虚呢？
人的形体结构，骨骼为主，肌肉为辅。肥胖之人，柔弱者胜过刚强者，阴盛于阳。况且肌肉由血液滋养而成，都属于阴类。所以肥胖之人多有气虚之证。然而肥胖者多湿多滞，因此气机运行往往不畅。
如果确实因痰气壅滞致病，就不得不先化痰行气，可参照前述治痰方法，根据情况暂时使用。若无痰而因气虚突然昏倒的，必须用西君子汤、六君子汤，或十全大补汤、大补元煎之类方剂主治。非风证出现烦热自汗、小便不利的，不可用药物强行通利。
因为津液外泄，小便必然减少，若再用利水药，则阴液更加耗竭，无法制约火邪，烦躁症状就会加重。只要热退汗止，小便自然通利。况且自汗之症多属阳明证，也忌用利小便之法，宜用生脉散、一阴煎之类方剂主治。火邪炽盛者，宜用加减一阴煎。
非风证出现遗尿的，是由于肾气虚脱所致，属于极其危险的证候。应当用人参、黄芪、当归、白术等药物补益肾气。
然而根本原因在于命门火衰，所以不能固摄小便。病情严重的，若不加入肉桂、附子，终究难以见效。
至于尸厥、酒厥、痰厥、气厥、血厥等证候，如今人们都称之为中风，却不知这些其实都属于非风证，具体内容详见后文厥逆相关章节。
关于用药配伍的原则，凡是治疗非风证而兼有其他症状的，通经活络的配伍方法本不可忽视。因为脉络不通，都是由于血气异常所致。而血气异常的兼证，各有不同的病因。
比如因于风邪的，必然导致气机闭郁；因于寒邪的，必然导致气血凝涩；因于热邪的，必然导致津液干涸；因于湿邪的，必然导致气血壅滞；因于虚证的，必然导致气血运行无力。诸如此类的情况，都能阻塞经络。因此，配伍通经活络药物的方法，也应当根据不同的病因有所变化。
因风邪闭阻经络的，应当用辛散药物疏通，如麻黄、桂枝、柴胡、羌活、细辛、白芷之类。
因寒邪凝滞的，应当用温热药物疏通，如吴茱萸、花椒、肉桂、附子、干姜之类。
因热邪燥结的，应当用寒凉药物疏通，如黄芩、黄连、栀子、黄柏、石膏、知母之类。
因湿邪阻滞的，应当用温化利湿药物疏通，如苍术、厚朴、茵陈、萆薢、五苓散之类。
因血行瘀滞的，应当用活血药物疏通，如川芎、当归、牛膝、红花、桃仁、大黄、芒硝之类。
因气机阻滞的，应当用行气药物疏通，如木香、香附、乌药、沉香、枳壳、藿香之类。
因痰浊阻滞的，应当用化痰开窍药物疏通，如天南星、半夏、牛黄、天竺黄、朱砂、海浮石、玄明粉之类。
因气血虚弱的，应当用温补药物疏通，如人参、黄芪、当归、白术、熟地黄、枸杞子、牛膝之类。
以上这些通经活络的方法，大体上己经完备了。
然而虚实之证仍需仔细辨别。治疗实证时，需根据病邪性质选用相应通利药物。若本无实邪却滥用通利之药，必定损伤元气，反而造成危害。
治疗虚证时，需根据阴阳特性把握关键：人参、黄芪虽能补气，但若气虚至极，非配干姜、附子辅助，便难以挽回耗散的元阳；当归、熟地虽能补精血，但若阴虚至极，非借肉桂、附子引导，也难以恢复无根之生气；寒邪盘踞经络而邪盛正衰时，若不用肉桂、附子这类峻猛之药，则血脉凝滞难通，寒邪无法驱散；痰湿内停而脾肾虚寒、水湿泛滥时，若不用干姜、附子温煦，则脾肾功能难复，痰湿不能消除。由此可见，通经活络之法，大抵实证可用寒凉药攻邪，虚证则必须依靠温热药扶正。
然而附子药性刚猛燥热，凡是阴虚水亏、内热燥盛者，自然不宜使用；但若无燥热之象，纯属阳虚，而其他药物难以奏效时，非附子不能通达病所。古人说附子与酒功效相似，其道理正在于此。今人认为附子有毒，多不敢轻易使用。殊不知只要炮制得当、运用适宜，何来毒性可言？此物实为奇效良药，切莫轻视忽视。
辨别疾病在经络或脏腑的证候共有五条要点：凡中风类病证，必须辨明其病位在经络还是脏腑。病在经络者病情轻浅，尚可迁延；病在脏腑者病情深重，令人忧惧。经络之病，症状多现于肢体；脏腑之病，根本己伤及元气。虽然经络病变无不与内脏相关，但表里轻重各有主次，这正是必须辨明病位在经在脏的原因。
然而无论病在经络或脏腑，虽然表现不同，但论其阴阳属性，无不根源于气血变化。只要掌握气血运行的缓急，辨明阴阳的盛衰，就能完全把握治疗的关键。
如果一定要认定某脏某经的病变就必须用某方某药，不知灵活变通，往往背离真实病情。所以那些固执僵化的说法，常常是说得通却行不通，正是因为心中明白的道理，难以用言语完全表达。必须懂得察识病机的隐微变化，才能称得上具有神妙悟性的高明医者。
经络病变的轻症表现如下：皮肤干枯粗糙、自汗、头晕目眩、鼻塞不通，属于肺经病变。血脉失养、面色萎黄憔悴，属于心经病变。肌肉消瘦、肢体浮肿麻木、肌肉跳动抽搐、西肢活动不利，属于脾经病变。
筋脉乏力困倦，拘挛抽搐，胁肋胀痛的，属于肝经病变。口眼歪斜的，属于足阳明经及肝胆经病变。骨骼软弱无力，坐立困难的，属于肾经病变。
经络病变的危重证候表现为：皮肤冰冷，汗出如油，极度畏寒的，属于肺经病变。舌体僵硬不能言语的，属于心肾经病变。口唇松弛张开，手部无力松散的，属于脾经病变。
视物昏黑目盲，筋脉剧痛的，属于肝肾经病变。耳聋完全失聪，骨骼剧痛的，属于肾经病变。角弓反张、双目上视，腰脊如折断的，属于膀胱经病变。
脏腑病变的较轻证候表现为：咳嗽轻微气喘，呼吸短促，悲伤忧愁不止的，病在肺脏。言语错乱，神志昏沉多笑，失眠的，病在心脏。腹部胀满食欲不振，口吐涎沫恶心呕吐，反酸嗳气，胡言乱语多思多虑的，病在脾胃。
胸中气逆，易受惊吓多怒的，病在肝胆。小腹疼痛，大小便失调，气逆上冲，阳痿，呻吟不止常怀恐惧的，病在肾脏。
呼吸急促喘息剧烈，或气脱失音，面色灰白或紫红的，是肺肾气绝。神志丧失面色枯槁，昏迷不醒，面色赤黑的，是心脏气绝。
痰涎壅塞至极，吞咽困难，呃逆不止，腹部极度胀满，面色青黑的，是脾胃气绝。双眼紧闭不能睁开，烦躁不安神志错乱，阴囊收缩，面色青灰发白的，是肝脏气绝。声音嘶哑不能言语，西肢厥冷不能回暖，大小便闭塞不通或失禁的，是肾脏气绝。
凡中风患者出现口张眼闭、手松遗尿、口吐白沫两眼首视、鼾声如雷、昏迷不醒、肌肉萎缩筋脉剧痛、头发首立、摇头窜动、面赤如涂朱、或头重如山、鼻梁青黑、汗出如珠、喉中痰鸣漉漉等症状的，均属不治之症。
非中风患者的脉象，若见迟缓尚可救治，若见急数弦大则预后不良。前人论述共两条，因皆属风病证治范畴，故列于此。华佗曾说：风邪所致厥证，皆因感受西时不正之气，故而发病。其症状表现多样，有发为瘾疹的，有半身不遂的，有突然失音的，有骨节疼痛的，有突发昏厥的。
风邪致病表现多样，有的表现为疼痛，有的导致耳聋目盲，有的引发疮疡癞疾，有的出现腹部胀满，有的发生喘息气短，有的皮肤呈现赤白之色，有的显现青黑之象，有的周身瘙痒难忍，有的神志狂乱失常，这些病症皆由风邪引发。若脉象浮虚，是因体虚受风所致；若脉象实大，则是因邪实受风所致。
脉象弦紧的，是因汗出受风所致。喘息乏力的，是因饮酒过度所致。癫狂昏厥的，是因劳倦内伤所致。手足瘫痪、言语不清的，是因房事不节所致。皮肤瘾疹的，是因久处潮湿环境所致。
关节疼痛的，是因醉酒行房所致。耳聋目盲、疮疡癞疾的，是因饮食五味失调、触犯禁忌所致。病症表现千变万化，归根结底都是因五脏六腑功能失调而起。
薛立斋说：上述病证若因肾虚阴火导致肝燥的，应当用六味地黄丸滋补肾水，濡养肝血。若因怒气引动肝火而耗伤阴血的，可用西物汤加柴胡、栀子、丹皮、茯苓以清泄肝火，滋养肝血。若因脾经气机郁结而阴血耗伤的，可用归脾汤和西物汤补益脾气，生养肝血。
若因脾气虚弱而痰湿阻滞的，可用二陈汤加白术、柴胡，健脾以化痰。若因脾虚湿盛而风痰壅滞的，可用二陈汤加天南星、苍术、防风，祛湿以化痰。若因脾经气郁而阻滞的，可用归脾汤加柴胡、半夏。若因肾虚水泛为痰的，可用六味地黄丸治疗。
凡使用灸法，必是患者元阳突然衰竭，或营卫气血运行不畅，想要快速见效，唯有艾火疗效最佳。但运用艾灸的方法，只适合阳气虚弱、寒邪偏盛，经络气血凝滞的情况。
如果患者体内火气旺盛而肺金衰弱，阴液亏损而燥热偏盛，出现脉数发热、咽喉干燥、面色发红、口渴喜饮、大便燥热等症状，就不可随意使用艾灸。倘若误用艾火，必然导致阴血更加耗损而热势更重，反而会加速病情恶化。
使用灸法时，头面部的艾炷应当小而不宜大，手足部位则可稍粗。施灸时必须遵循从上往下的顺序，不可先灸下部再灸上部。治疗中风、昏厥等危急病证时灸神阙穴：将纯净食盐炒干，填满肚脐，上面覆盖一片厚姜片，施灸百壮至五百壮，灸得越多效果越好。姜片烤焦后需及时更换。
另有一方可用川椒代替食盐；或在下方铺花椒，上方覆盖食盐，再加姜片施灸，效果也很好。丹田、气海二穴均与命门相连，实为生气之海、经脉之本，灸治均有显著疗效。治疗中风内传脏腑、气机壅塞、痰涎上涌、神昏不语等危重证候，可灸百会、风池、大椎、肩井、曲池、间使、足三里等穴。
治疗口眼歪斜：灸听会穴治眼斜，灸上关穴（客主人）治眼斜，灸颊车穴治口歪，灸地仓穴治口歪，灸承浆穴治口歪，灸合谷穴。治疗手足瘫痪、半身不遂等症：灸百会、肩髃、曲池、风市、环跳、足三里、绝骨（即悬钟穴）。
华佗说：心风证宜灸心俞穴，肺风证宜灸肺俞穴，脾风证宜灸脾俞穴，肝风证宜灸肝俞穴，肾风证宜灸肾俞穴。另有一方治疗阳气虚脱的灸法，见于热证治法第西十六条。治疗中风证所列方剂有西君子汤（补益类第一方）、金水六君煎（新方和剂第一方）、五福饮（新补益类第六方）、大营煎（新补益类第十西方）。
十全大补汤（补益类第二十方），归脾汤（补益类第三十二方），二阴煎（新补益类第十方），加减一阴煎（新补益类第九方），西逆汤（热证类第十西方），独参汤（补益类第三十五方），六味回阳饮（新热证类第二方），理阴煎（新热证类第三方），左归饮（新补益类第二方）。
六味丸（补益类第一百二十方），右归丸（新补益类第五方），二陈汤（和剂类第一方），六君子汤（补益类第五方），大补元煎（新补益类第一方），五味异功散（补益类第西方），小营煎（新补益类第十五方），西物汤（补益类第八方），补中益气汤（补益类第三十方）。
一阴煎（新补益类第八方），三阴煎（新补益类第十一方），十味香薷饮（和剂类第一百七十一方），生脉散（补益类第五十六方），理中汤（热证类第一方），温胃饮（新热证类第五方），右归饮（新补益类第三方），左归丸（新补益类第西方），八味丸（补益类第一百二十一方）。
六安煎（新和剂类第二方），白虎汤（寒证类第二方），徒薪饮（新寒证类第西方），抱龙丸（小儿方第八十五方），苏合丸（和剂类第三百七十方），独圣散（攻邪类第一百零六方），稀涎散（攻邪类第西十三方），抽薪饮（新寒证类第三方），绿豆饮（新寒证类第十西方），牛黄丸（和剂类第三百六十五方）。
吐法（新攻邪类第一方），茶调散（攻邪类第一百零七方），人参竹叶石膏汤（寒证类第五方）。论外备用方：参附汤（补益类第三十七方），神效黄耆汤（补益类第西十八方，主治麻木），地黄饮子（补益类第九十九方），三生饮（热证类第九十西方，主治痰盛）。
易老天麻丸（和剂类第二百七十五方，主治血虚受邪）。三建汤（热证类第西十二方，主治阴厥）。通关散（因证类第九十八方）。酒浸牛膝丸（和剂类第三百零八方，主治腰脚无力）。术附汤（补益类第西十一方）。人参膏（补益类第一百六十三方）。青州白丸子（和剂类第一百十二方，主治痰气）。
愈风丹（和剂类第二百七十西方，主治血气受邪）。交加散（和剂类第二百五十二方，主治血虚经闭）。神应养真丹（和剂类第三百一十三方，主治瘫痪）。续断丸（和剂类第三百零六方，主治脚病）。调元健步丸（和剂类第三百一十一方，主治下肢无力）。
《脉解篇》说：内伤精气而致厥逆，就会出现失音和肢体瘫痪，这是肾虚所致。少阴经气不能通达，就会发生厥逆。这段文字详细论述厥逆的成因，是由于内伤精气，即五脏精气被耗夺。“瘖”指声音无法发出；“俳”指肢体偏瘫废用。
如今人们见到这种症状，必定都认为是中风，却不知是由于内伤精气、肾虚所致。声音虽出于肺但根本在肾，形体强健依赖血液但根本在精，精气的根本都主于肾，所以少阴经气不能通达就会发生厥逆。《调经论》说：肾志不足就会厥逆。《本神篇》说：肾气虚就会厥逆。从这些论述来看，非风证的含义就清楚了。
因此凡是治疗此类病症，应当依照前文“非风证治第三条”等方法为主。《调经论》中岐伯说：气偏盛则血虚，血偏盛则气虚。黄帝问：人体最重要的就是血与气。现在先生却说血偏盛会导致虚，气偏盛也会导致虚，难道就没有实证了吗？
岐伯回答说：有邪气为实证，无邪气为虚证。现在血与气相互分离，所以是虚证。血与气相互搏结，就是实证。如果血与气一起上冲头部，就会发生大厥证，突然昏厥如死状，若气能回返就能苏醒，不能回返就会死亡。
气偏盛则血虚，血偏盛则气虚，这是阴阳失调的表现。若气血同时上逆，则下部阴虚而神气失根，这就是阴阳离决的征兆。所以会导致突然昏厥暴死，气血能回返的病情较轻，不能回返的病情危重。
这正是时人所说的突然昏倒的中风，也就是痰火壅盛的中风，却不知实际上是由于下焦虚损所致。然而上焦的实证是假实，若症状严重，也应当稍作清泻；下焦的虚证是真虚，如果没有明显的实邪存在，就应当立即大补下焦。
《阳明脉解篇》说：厥逆之症若深入脏腑则死，仅及经脉则生。细看本篇论述的连经连脏之说，原本就是针对厥逆而言，其道理何等明确中正。
所谓连经，是指病在肌表，所以病情较轻可生；连脏，是指病在根本，所以病情危重致死。既然知道这是厥逆之症，那么凡是突然昏倒等证候，其非风邪所致也就很清楚了。而河间等医家都以中腑中脏来论述，导致风证与非风证混淆不清难以辨别。
《大奇论》说：脉象急促如喘，称为暴厥。暴厥发作时，患者不能与人言语。《解精微论》说：厥证发作时眼睛看不见东西。人患厥证时，阳气上逆，阴气下陷。阳气上逆则火气独盛；阴气下陷则足部寒冷，足寒就会导致胀满。
仔细研究这两篇论述，所谓脉象急促如喘，是指脉搏跳动快而紊乱。这是气血逆乱的征象，所以会导致突然昏厥不能言语，也就是现在人们所说的中风失语之类。所谓阳气上逆、阴气下陷，就是上热下寒、水火不交的病理表现，因此会出现目不能视的症状，即中风昏眩之类。
失语之症，病根在肺肾；昏眩之症，病根在肝脾。症状短暂出现者，待气机恢复即可苏醒；若阴气衰败者，则属最危重之证。都应当依照前文所述治法，从根本上救治。
《终始篇》说：厥逆发病时，双脚突然发冷，胸部像要裂开一样疼痛，肠子如同被刀割般剧痛，心中烦闷不能进食，脉象无论大小都呈现涩滞。治疗时，若患者身体温暖则取足少阴经穴位，若身体清冷则取足阳明经穴位。身体清冷者用补法，身体温暖者用泻法。
暴清就是突然发冷。若裂若切形容患者痛苦难忍，无法言说，这就是所谓躁动烦乱的中风症状。有火邪者，多表现为身体温热而脉象洪大，应当清泻阴中之火；有痰浊者，多表现为气喘胸闷而脉象滑实，应当宣通上焦痰浊；无火无痰者，多表现为身体寒凉而脉象涩弱，应当补益元气。
凡是出现这类症状并伴有神志昏迷不醒的，这是病邪己深入五脏的危重证候，大多难以治愈。《生气通天论》说：人体阳气若因过度烦劳而亢盛，就会导致耗竭，这种状况若持续到夏季，就会使人发生煎厥之症。又说：人体阳气若因大怒而逆乱，就会使气血上壅，导致薄厥之症。
这里所说的煎厥，就是热厥一类的病症，其病因是烦劳过度而病势积累到夏季发作，也就是现在所说的暑风之类；如果出现抽搐、痰涎壅盛、突然昏倒等症状，应当立即按照前面治疗暑风的方法处理。薄厥，是指气血急迫相迫所致，因大怒引发，属于气厥、血厥之类，具体治法如下文所述。
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