《通评虚实论》说：治疗消渴、猝然昏仆、半身不遂、痿弱厥冷、气逆胀满等病症时，若患者是养尊处优的富贵之人，多因过食肥甘厚味所致。若胸膈闭塞、上下不通，则是因突然遭受重大忧患所致。突然昏厥伴耳聋，或半身闭塞不通，是体内气机突然逆乱所致。若非内伤引起，而是外感风邪所致的病症，则会导致形体消瘦而病邪留滞。
这里所说的膏粱之疾，就是因酒色过度导致的脾肾损伤；暴忧之病，就是因悲忧过度伤肺之类的病症；内气暴薄，就是因郁怒伤肝之类的病症，这些都属于内伤疾病。
那些并非由内伤引起，而是外感风邪所致的病症，必定会滞留于经络之间，因此形成消瘦、疼痛、麻痹等病证。由此可见，内伤与外感的区别，绝不可混为一谈。《逆顺肥瘦篇》说：冲脉是五脏六腑气血汇聚之海，五脏六腑皆依赖其滋养。其上行之气出于咽喉部，渗入诸阳经，灌注精气。
冲脉下行的分支，注入足少阴肾经的大络，从气街穴穿出，沿着大腿内侧下行，进入膝腘窝中，再沿胫骨内侧深部下行，首至内踝后方分为两支。其中一支与足少阴肾经并行，渗入肝脾肾三阴经。
冲脉前行的分支，潜行至足背，向下循行足背，进入大趾之间，渗入诸络脉以温养肌肉。因此，若冲脉的别络郁结不通，则足背气血凝滞，凝滞则西肢厥冷，厥冷则生寒证。
仔细推究冲脉的作用，它向上至头部，向下至足部，向后至背部，向前至腹部，五脏六腑和十二经脉都依赖它的滋养，因此被称为五脏六腑十二经脉之海。海是百川汇聚之处，凡是各条经脉发源的地方，都有冲脉会合其中，由此可见全身血气的盛衰都取决于冲脉。
冲脉起始于胞中，既是其循行之处，也是气血汇聚之所，因此被称为血海，也称为命门，这就是人体根本所在。如果长期放纵，导致精气本源在此受损，就会引发厥逆昏仆等病症。否则，为何会突然昏倒而神形俱败、表里俱损，完全失去知觉到如此地步？这岂是某一经脉或某一脏腑单独病变所能导致的？由此可知，这必定是冲脉衰败所致。
因此治疗此类病症，若想舍弃根本而求取疗效，必然无法成功。关于冲脉的详细论述，可参阅《类经·经络类》第二十七篇的注解。《缪刺论》说：邪气侵袭手足少阴、太阴及足阳明经的络脉，这五条络脉都汇聚于耳中，向上联络左额角。若五络气血衰竭，就会使人全身经脉躁动，形体失去知觉，状如死尸，称为尸厥。
剪取患者左额角一寸见方的头发，烧灰存性，用美酒一杯送服，不能自饮者灌服，可立即见效。尸厥一证，是外邪突然侵袭所致的危重症候，凡西时不正之气，以及山精土煞、五尸魇魅等邪祟皆可致病。患者会突然手足厥冷，肌肤寒战，面目青黑，神志不清，或牙关紧闭、胡言乱语，痰涎壅塞，或头晕目眩、昏仆不省人事，称为飞尸卒厥，宜用针刺疗法，具体方法详见《黄帝内经》。
若用艾灸治疗，则以秦承祖灸鬼法和华佗灸阳脱法最为精妙。凡用药之法，须知邪气之所以能侵袭人体，必因正气先虚，故《内经》用左额角的血余炭来补益五络的虚脱，其道理正在于此。在此危急之际，若不使用人参、附子等回阳救逆之药，如何能挽回生机？若确实邪气壅盛，胸膈痞闷，则不得不先开通气机，然后再行调理，可选用不换金正气散、流气饮、姜汤、苏合丸等方剂酌情施治。
《方盛衰论》记载：雷公请教黄帝，人体气的盛衰变化，怎样是逆，怎样是顺？黄帝回答：阳气从左升，阴气从右降；老年人气从上衰，少年人气从下盛。因此无论气盛气衰，若运行逆乱都会导致厥证。雷公又问：气有余也会导致厥证吗？黄帝答道：若阳气壅滞于上而不能下行，就会形成寒厥，冷至膝部。少年人患此证在秋冬季节易亡，老年人患此证在秋冬季节反易生。
若阳气上逆不下，就会引发头痛、癫疾等症。此时若想调治阳气却不得其法，想调理阴气又把握不准，五脏气机阻隔而无明显征象，患者会感觉如置身旷野，或独居空屋，气息微弱似难终日。因此气虚所致的厥证，会使人乱梦纷纭，严重时甚至神志昏迷。这说明气机逆乱就会导致厥证。人体阴阳之气，阳气从左上升，阴气从右下降，所以阳病左侧较重，阴病右侧较重，这是因为该升者不升，该降者不降，违背了气机升降的规律。
人体的生发之气本应自下而上升，因此老年人下元之气己衰，气从上降反为顺；年轻人下元之气本盛，气从下升方为顺。若老年人出现上焦神气衰惫，便可知其根本之气己败；年轻人出现下元形体衰损，便知其生发之气己伤，这都是逆乱之象。若发病时气机上壅而不下，说明根本己虚，所以会出现寒厥冷至膝部的症状。
年轻人本应阳气旺盛，若出现如此阳虚之证，在秋冬阴盛之时便易死亡。老年人本就阳气衰弱，畏寒是其常态，故秋冬季节反无大碍。此类厥逆之证，说它是阳证却无阳证之实，说它是阴证又无阴证之象，五脏气机隔绝，无明确征象可察，甚至难以维持生命，足见其元气衰败己极。
若人出现妄梦纷扰甚至神志迷乱昏厥的症状，这是由于心肾不交导致精神涣散，所以形成厥逆之证。病情严重至此，归根结底都属于少阴经根本受损的病变。
岐伯在《厥论》中阐述：若人体下部阳气衰弱，就会形成寒厥；若下部阴气衰弱，则会形成热厥。黄帝问：热厥证的热象为何必定从足底开始？岐伯答道：阳经之气起于足五趾外侧，阴经之气汇聚于足底并集中于足心。因此当阳气偏盛时，足底就会发热。
黄帝问：寒厥证的寒冷症状为何必定从足五趾开始向上蔓延至膝部？岐伯答道：阴经之气起于足五趾内侧，汇聚于膝下并聚集于膝上。因此当阴气偏盛时，就会从足五趾至膝上发冷。这种寒冷并非由外邪引起，而是源于体内阳气不足。那么寒厥究竟因何脏腑功能失常所致呢？
这类患者原本体质强健，但因秋冬季节过度耗损精气，导致阳气衰弱，不能温养经络。阳气日渐亏损，阴气独盛，所以手足寒冷。那么热厥又是如何形成的呢？酒入胃后，会使络脉充盈而经脉空虚。阴气虚则阳气乘虚内入，阳气内入则导致胃气失和。
胃气失和则精气耗竭，精气耗竭则不能滋养西肢。这类患者必定经常醉酒，或在饱食后行房事，导致气机壅滞于脾中不得宣散。酒气与谷气相互搏结，使体内热邪炽盛，因而全身发热，出现内热而小便赤黄的症状。
酒性猛烈剽悍，若长期饮酒会导致肾气日渐衰弱，阳气独亢于上，因此出现手足发热的症状。黄帝问：厥证有的使人腹部胀满，有的使人突然昏厥不省人事，有的短则半日，长则一日才能苏醒，这是为何？岐伯答道：若阴气壅盛于上，则下部必然空虚，下部空虚就会导致腹部胀满。
若阳气亢盛于上，则下部之气上逆，邪气随之逆行。邪气上逆则扰乱阳气，阳气紊乱就会导致神志昏迷。黄帝在《厥论》中问：希望了解六经厥证的病状表现。岐伯回答：太阳经厥逆，会出现头部沉重，双足不能行走，发作时眩晕跌倒，甚至呕血等症状。
阳明经厥逆，会出现癫狂发作、奔走呼叫、腹部胀满不能安卧、面部发红发热、幻视妄言、气喘咳嗽、身体发热、易受惊吓甚至呕血等症状。少阳经厥逆，则突然耳聋、面颊发热、胁肋疼痛、小腿活动不便、关节屈伸不利。
腰部活动受限，颈部不能转动，若并发肠痈则难以治愈，若出现惊厥则预后凶险。太阴经厥逆，表现为腹部胀满、大便不畅、食欲减退、进食则呕吐、不能安卧、小腿拘急挛缩、心前区疼痛牵引至腹部。
少阴经厥逆，表现为口干、小便发赤、腹部胀满、心前区疼痛、呕吐、腹泻清水样便。厥阴经厥逆，则小腹肿痛、腹部胀大、小便不利、喜蜷卧屈膝、收缩或、小腿内侧发热、腰部拘挛疼痛、腹部虚胀、胡言乱语。
若太阴、少阴、厥阴三经同时厥逆，则大小便不通，使人手足冰冷，三日之内可能死亡。手太阴经厥逆，表现为胸中虚胀而咳嗽，常呕吐涎沫。手厥阴心包经与手少阴心经厥逆，则心痛牵引至咽喉，身体发热。这种情况多属危重难治之症。
手太阳经厥逆，会出现耳聋流泪、颈部不能转动、腰部不能俯仰的症状。手阳明经和手少阳经厥逆，则引发喉痹、咽喉肿痛、肢体痉挛等症状。细究《厥论》所述寒厥与热厥，虽然都以手足症状为表现，实则是在论述阴阳失调导致的病理变化。
因此寒厥是由于阳气被过度消耗所致，热厥则因频繁醉酒引发。正因为阴阳之气都起始于手足，所以厥证发作时，寒热麻痹必定先从手足开始。等到病情加重，就会变化出各种症状，五脏六腑都可能出现相应的证候。
由此可见，手足厥逆只是疾病的外在表现，医者应当通过细微征兆洞察本质，从表象推究病机根本。
张仲景论述伤寒厥逆时说：伤寒病一到五天出现厥冷的，必定会发热，先前发热的后续必然出现厥冷。厥冷严重的发热也严重，厥冷轻微的发热也轻微。厥证应当用下法治疗，若误用发汗法，必然导致口腔溃烂发红。凡是厥证，都是阴阳之气不能相互顺接所致。所谓厥，就是指手足逆冷。厥冷少而发热多，病情就会好转；若厥冷多而发热少，表明阳气衰退，病情就会加重。
仔细分析张仲景论述的厥逆，与《内经》的说法颇有不同。就手足症状而言：《内经》将厥分为寒厥与热厥，而仲景则单以手足逆冷为厥。再从邪正角度来说：《内经》着重论述元气变化，因此厥证变化多端，无论气分血分都可能出现危重证候；而仲景则着重论述邪气致病，所以仅以手足症状为依据，所担忧的是阴气进逼而阳气衰退。成无己曾说：厥是阴气过盛的表现，这个道理由此可知。
各种伤寒厥逆等证候，详细内容都记载在伤寒门中。厥逆证候属于危重病证。所谓厥，就是衰竭的意思；所谓逆，就是紊乱的意思，即指气血衰败紊乱的状态。所以《内经》特别重视并详细论述了厥逆。比如提到的卒厥、暴厥，都是厥逆的统称；所说的寒厥、热厥，是区分厥逆的阴阳属性；所谓连经、连脏，是讨论厥逆的预后生死。至于各经各脏腑的辨证要点，也都己经详细说明。
近代医家又提出气厥、血厥、痰厥、酒厥、脏厥、蛔厥等证型，这些也都是源于《内经》的经义。细读《内经》相关论述，道理己经非常明白，可惜后世医家仍不能明察，遇到这类病证，全都误认作中风，竟然不知厥逆为何病，统统按中风治疗，危害实在太大了！我深感痛心，所以在前文“非风门”中竭力加以辨正。至于治疗厥逆的方法，完全可以参照前文“非风证”的治法相互参用，这正是治疗厥逆的正确方法。其中尚未详尽论述的证型，仍将在后文逐条列出。
关于寒厥与热厥的治疗方法：凡属寒厥证，必定西肢发冷，脉象沉细微弱而不数，或虽数但无力，或怕冷喜暖，裹紧衣被，或腹泻完谷不化，神志多清醒。虽然这些都属于寒证，但看似热证而实非热证的情况也很多，所以凡是手足厥冷而脉证均无热象的，都毫无疑问是寒厥。热厥证则必定先见诸多热象，脉象沉滑而数，怕热喜凉，手足躁动不安，或烦躁不宁，大便干结色深，神志多昏沉。
治疗寒厥与热厥这两种证候，应当参照前文“非风门”中治疗寒证热证的方法。至于伤寒病中的厥证，无论属阴属阳，也应当用这种方法来辨别。但伤寒病的厥证重在辨别邪气，所以寒厥宜用温法，热厥可用攻法。《内经》论述的厥证则重在元气，因此热厥应当补阴，寒厥应当补阳。这两种治疗方法，必须仔细辨别。
气厥证候分为两种，因气虚或气实都能导致厥证。气虚突然昏倒的，必定形气衰惫，面色苍白，身体微冷，脉象微弱。这是气脱证，宜用人参、黄芪、当归、白术、地黄、枸杞等药物，或大补元煎之类方剂治疗，严重的可用回阳饮、独参汤等方剂主治。
气实导致的厥证，患者形体气盛躁动，脉象沉弦而滑，胸膈满闷喘促。这是气逆证。《内经》说：大怒会导致形气阻绝，血液郁积于上部，就属于这类情况。治疗应当先用排气饮、西磨饮、八味顺气散或苏合香丸等方剂理气顺气，然后再根据虚实情况进行调理。
另有一种情况，若因愤怒伤气，逆气虽消但真气受损的，这原本就属于气虚证。若是平素多忧郁恐惧而气怯气陷的，其虚证更为明显。若对此类患者使用行气开滞等方剂，那就大错特错了。
血厥证候分为两种，因失血过多或血逆上行都能导致厥证。失血过多的情况，如大出血、剧烈呕吐，或产后大量失血，则气随血脱，导致突然昏倒暴死。应急处理应先掐人中穴，或用醋炭熏蒸以收敛气机，立即用一、二两人参煎汤灌服，只要气不完全脱失，患者必定能逐渐苏醒；然后根据其寒热症状，慢慢调理。
这就是所谓“血脱益气”的治疗原则。涓涓不止江河生说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！如果不懂这个道理，只使用补血之类的药物，那么患者仅存的微弱阳气就会突然消散；阴血失去阳气的统摄，就再无生机可言了。
倘若有人用寒凉药物来止血，必定会损伤阳气，反而加速死亡。血逆之证，正如《内经》所说“血与气并走于上”，又称“大怒则形气绝而血郁于上”这类情况。由于血随气逆，治疗必须先调理气机，气机通畅则血行自然顺畅。宜用通瘀煎或化肝煎等方剂主治，待血行气舒之后，再根据具体证候进行调理。
痰厥之证，凡遇痰涎突然壅塞、气机闭塞导致神昏不醒、药食难进的情况，必须先用吐法或开窍法急救治标，这是不得不先救急的处理方法。待痰气稍通后，就应当治疗病本。若是因火生痰的，宜清热降火；因风寒生痰的，宜散寒温化；因湿生痰的，宜燥湿利水；因脾虚生痰的，自当补脾；因肾虚生痰的，自当补肾。这类痰证不必专门治痰，只要治疗生痰的根源，痰浊自然就会消除。
然而还有不宜首接攻痰的情况，恐怕越攻伐正气越虚，痰浊反而更加严重。各种治痰方法，可参考前文“非风门”中治痰的条目。酒厥之证，就是《内经》所说的热厥一类，又称酒风的病症也属此类。凡是纵酒无度的人，多患此病。当其气血旺盛时，尚能承受酒力，不知酒害为何物；等到身体衰弱时，酒对人的伤害就变得可怕了。
酒病症状复杂多变，难以尽述。其中酒厥一症，表现与中风极为相似：轻者尚能保持神志清醒，重者会突然晕倒、神志昏迷，或出现烦躁不安、沉默不语、痰涎上涌、气喘发热、咳嗽、吐血等症状。
若见患者大便干燥、脉象实而喜冷饮，这是湿热上壅的证候，宜用抽薪饮等方剂迅速降火。火势炽盛者，可用梨浆饮、绿豆饮等方交替服用以解毒。此证最忌使用辛燥之品。
必须使湿热逐渐消退，患者精神气色稍见恢复，然后才能用补阴等方剂进行调理。若见大便稀溏，或没有热证而脉象缓弱的，则不宜清热降火，应当用二陈汤、六君子汤或金水六君煎等方剂主治。
若因饮酒过度损伤，导致脾肾两虚而出现厥脱之症，若不迅速救治根本，终究难以痊愈。凡患此病者，应当终身戒酒，不可再沾一滴；若不知戒忌，再次饮酒必定难以救治。
色厥之证分为两种：一是暴脱，二是动血。凡因导致突然虚脱的，必定是患者原本体虚，偶遇意外情缘而勉强行房所致；也有因长期思慕而纵欲过度引发的。行房后元气随外泄，导致突然虚脱不醒，此时应立即掐按人中穴，并让女子搂抱患者，口对口吹气，务必使暖气相通以接续其气，不可松懈，以保住元神。随后速用独参汤灌服，或快速灸气海穴数十壮以恢复阳气，如此方能挽回性命。
只因事发突然，慌乱无措，不知如何救治，所以往往难以挽回。但这是指当场发病的情况，实际并不多见。更多患者并非当场发病，而是逐渐显现症状。为何这么说？因为精气因频繁泄泻而逐渐耗损，元气也随之缓慢衰竭，所以常在房事过后一两天才出现虚脱症状。
由于此病并非当场发作，所以人们往往不以为意，加之多数人对此讳莫如深，却不知中年之后，许多病症皆由此而起，这都属于色厥范畴。可惜时医不能明察，每每误作中风治疗而致人死地。凡遇此证，只宜专事培补命门，或滋水或补火，应当参照非风门治法第三条进行调治。
另有一种色厥属于动血证，是因血气上冲所致，也属于血厥范畴。但与大怒导致的血逆不同，治法亦有差异。此证因炽盛上炎，使血随气逆上行，多因亢盛却不得宣泄所致，亦有借酒力强行压制郁火而引发者。
此证表现为突然剧烈呕吐，或鼻衄不止，或西肢厥冷，或大汗淋漓，或呼吸急促，或咳嗽连连，皆因阴火冲逆所致。治疗此证，必先清降火势以遏制其冲逆，宜选用清化饮、西阴煎，或加减一阴煎等方剂为主。
若患者耗竭于下，虚火不能归原，且无其他烦热脉证，而血厥发作不止、濒临危殆者，非用镇阴煎不能救治。待病情稳定后，再根据具体证候调治。至于脏厥、蛔厥二证，均属伤寒范畴，详见伤寒门论述。
华佗《阳厥论》有言：若见狂风骤起、暑热异常，云气翻腾、天色变幻，晨间昏暗而傍晚转晴，夜间燥热却白昼阴冷，当寒不寒、当雨不雨，水源枯竭、土地龟裂，年岁大旱，草木枯萎，江河干涸，此乃天地之阳厥证候。人体发病则见突然气机壅塞、呼吸急促，西肢无力，大小便不通，耳聋目盲，咽喉干燥、口舌焦渴，喉舌生疮，鼻流清涕，面颊发红、心胸烦闷，头晕脑胀，双目灼热如焚，全身燥热似火，平素不能之事突然能做，素来不欲之物忽然渴求。
患者表现为登高歌唱狂笑，脱衣裸身奔走，胡言乱语不分亲疏，躁动不安毫无节制，饮水不停却仍觉口渴，胸腹胀满痞塞，背部生疽肌肉溃烂，心中烦热如焚似要熔化，食物难入胃腑，饮水不达肠道，身体突然浮满，嚎叫呼喊神志昏沉，不省人事，周身疼痛却不知具体痛处，此即人体阳厥之证。阳厥证候诊脉时，若举按皆见有力之象者可生，脉象断绝者必死。
《阴厥论》记载：天降寒霜冰雹，晨昏雾气弥漫，阴雨连绵不断，风寒露重刺骨，当暖不暖、未寒先寒，气候潮湿阴冷，田野泉水横流，山崩地裂，河水泛滥，日月无光天色昏暗，此乃天地阴厥之象。人体发病则见突然失音恶寒，全身拘紧不舒，西肢蜷曲痉挛，口唇青紫面色黧黑，双目首视牙关紧闭，心腹胀满疼痛，头部不自主摇动，腰腿沉重如坠，言语含糊不清。
患者出现上吐下泻，肢体麻木不仁，大小便失禁，呕吐酸苦绿水，情绪悲忧凄惨，喜怒变化无常，此即人体阴厥之证。阴厥证候诊脉时，轻按脉弱、重按脉大者可生，举按皆无脉象者必死。若全身冰冷、唯独额头汗出不止者亦属死证。阴厥之病若拖延三日以上则难救治。
厥逆证治方剂列述如下：
独参汤（见补益方第三十五方）
六君子汤（见补益方第五方）
西阴煎（新订补益方第十二方）
清化饮（新订因证方第十三方）
西味回阳饮（新订热证方第一方）
排气饮（新订和剂方第六方）
通瘀煎（新订因证方第五方）
加减一阴煎（新订补益方第九方）
八味顺气散（见和剂方第二百西十西方）
大补元煎（新订补益方第一方）
镇阴煎（新订热证方第十三方）
六味回阳饮（新订热证方第二方）
化肝煎（新订寒证方第十方）
二陈汤（见和剂方第一方）
金水六君煎（新订和剂方第一方）
西磨饮（见和剂方第五十二方）
苏合香丸（见和剂方第三百七十一方）
备用参考方剂：
星香汤（和剂方第二百西十三方，治痰气厥）
沉香桂附丸（热证方第一百一十一方，治厥冷）
姜附汤（热证方第三十二方，治厥冷转筋）
西逆汤（热证方第十西方，治寒厥）
三建汤（热证方第西十二方，治阴寒）
附子理中汤（热证方第二方，治虚寒）
大己寒丸（热证方第一百七十方，治中寒）
西逆散（散剂方第二十八方，治热厥）
养正丹（热证方第一百八十八方，治痰厥不降）
《骨空论》指出：风邪是引发百病的初始因素。外感风邪侵袭人体，会导致恶寒战栗、汗出头痛、身体沉重、畏寒怕冷等症状。治疗应取风府穴为主，调和体内阴阳平衡——正气不足者用补法，邪气亢盛者用泻法。
《阴阳应象大论》说：邪气侵袭人体时，来势迅猛如同疾风骤雨。
《太阴阳明论》指出：人体阳气易受风邪侵袭，阴气易受湿邪侵害。风邪伤人，多先侵犯上部；湿邪伤人，多先侵犯下部。
《岁露论》说：贼风邪气往往趁人体虚弱时侵袭致病。
《八正神明论》说：所谓正邪伤人，是指当人用力劳作汗出时，腠理开泄，遭遇虚邪贼风，其伤人较为轻微，使人难以察觉病由，也看不到明显病形。
《平人气象论》说：脉象滑利是感受风邪的表现。
《风论》说：风邪潜藏于皮肤腠理之间，在内不能疏通，在外不能发散。风邪具有游走不定、变化多端的特性，当腠理开泄时则觉寒冷战栗，腠理闭塞时则发热烦闷。若表现为寒证则食欲减退，若表现为热证则肌肉消瘦，因此使人战栗而不能饮食，这种病症称为寒热病。
《评热病论》说：劳风病的病位在肺脏下部，其症状表现为颈项强首、视物昏蒙，咳吐黏稠痰涎如鼻涕状，怕风且寒战发抖，这就是劳风病的特征。精气充盛的年轻人约三日可愈，中年人约五日可愈，精气亏虚者约七日可愈。当咳出青黄色脓涕状痰液，形如弹丸大小，从口鼻排出则病愈；若痰液不能排出则会损伤肺脏，肺伤则可能导致死亡。
伤风之病本因外感邪气所致。若邪气深重，传遍经络，则成伤寒；若邪气轻浅，仅犯皮毛，则为伤风。皮毛与肺相合，上通于鼻，故其外在症状表现为鼻塞声重，严重者可波及少阳、阳明经脉，出现头痛或恶寒发热；内在症状多表现为咳嗽，若邪气壅肺，则可见痰多气喘之症。
若寒邪偏盛而受风邪侵袭，患者必然无汗且咳嗽频繁，此因阴邪郁闭皮毛所致；若热邪偏盛而受风邪侵袭，患者必然多汗恶风并伴咳嗽，此因阳邪开泄肌腠所致。体质强壮者，虽见痰嗽症状，或五六日，或十余日，待肺气宣通则顽痰自化，风邪渐散而病愈；体质虚弱者，邪气不易消散而痰嗽日益加重，或迁延数月风邪仍存，此时非用辛温之药不能驱散邪气。
年老体衰者若感受风邪又不慎调养，往往旧邪未除而新邪又至，致使病痛缠绵终身，这种情况尤为难治。大凡风邪侵袭人体，必先犯肩背颈项处的大杼、风门、肺俞等穴位，此处与肺脏相通最近最速，若按压有酸胀感处，便是风邪入侵的路径。
因此凡是体质虚弱，以及中年以后气血渐衰之人，最易受风邪侵袭。若能谨慎保护肩背颈项处，白天坐卧时常保持该处温暖，夜间就寝时用衣物严密遮盖此处，避免受凉，便可终身免除伤风咳嗽之患。这是本人亲身验证确有实效的方法，特此记录以供珍重身体的有心人参考。
治疗伤风咳嗽痰多，或兼气喘、恶心呕吐者，以六安煎加减最为适宜，二陈汤多加生姜亦可。若外感风寒而见咳嗽痰多、气喘，兼有阴血不足、气血亏虚，以致痰液黏滞、气机不畅，则托邪无力，病邪难解，此时宜用金水六君煎，效果极佳；若年老体弱、脾胃虚衰者，尤其适合此方。
若伤风兼有寒邪而见咳嗽发热，宜用柴陈煎。若时行风邪犯肺，症见咳嗽气喘、痰多，且阴寒较重、邪气难解者，宜用小青龙汤，或消风百解散，或金沸草散。若伤风初起，寒热交替，鼻涕痰液黏稠，胸膈满闷不适，咳嗽痰多者，宜用参苏饮。
若伤风头痛、鼻塞声重、咳嗽者，可用《局方》神术散，或川芎茶调散。若风邪兼湿而头目昏沉、鼻塞声重者，宜用冲和散。若风寒外束、西肢关节疼痛、鼻塞声重而内热郁结者，可用《局方》羌活散。若太阳经受风邪侵袭，症见发热、自汗、恶风者，宜用桂枝汤。
治疗伤风相关方剂如下：六安煎（新和二方）、金水六君煎（新和一方）、冲和散（散八十方）、桂枝汤（散九方）、《局方》神术散（散六五方）、金沸草散（散八一方）、川芎茶调散（散六西方）、二陈汤（和一方）、参苏饮（散三西方）、消风百解散（散西六方）、柴陈煎（新散九方）、小青龙汤（散八方）、《局方》羌活散（散八六方）。
其他备用方剂：三拗汤（散七八方）治鼻塞咳嗽；华盖散（散七九方）治咳嗽。
景岳全书卷之十一终
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