《内经》又说：疼痛之症，多属阴证。因此凡因过食生冷，或外感寒邪而致腹痛者，皆可印证此理。寒邪在中焦者，治宜温补脾阳；寒邪在下焦者，治宜温补肾阳。至于虚寒所致绞痛之理，世人多不明了，此因元气内虚，虽无外寒侵袭，然中焦阳气不充，自然形成寒证。
因此，若泄泻痢疾迁延不愈，饮食难以消化，病情难以康复，正是由于阳气虚弱、寒邪内盛所致。况且久痢不止，胃气受损，膏脂精血日渐消耗，怎能不引发疼痛？这种疼痛，是因寒邪侵蚀脏腑、损伤肠道所致。所以痢疾可引发疼痛，疼痛又加重痢疾，凡因寒邪侵袭脏腑、脉络受损，导致血行不畅、气机阻滞者，皆可形成腹痛。
若见患者腹部不坚实、不硬满，或喜揉按，或喜热敷，或胸腹虽觉饥饿却无食欲，或胃脘呕恶而多泛酸，且无实热之证，则皆属虚寒所致，岂能断言腹痛必因积滞、皆为实证？凡治虚寒腹痛者，当速用温补之法以养护脏腑阳气，切不可再用攻伐之药，否则易致气机更乱、泄泻更甚，必致危殆。
若认为各种疼痛都不宜用补法，必须等疼痛停止后才能进补，那么元气日渐耗损，最终将无恢复之期。曾见有医者说：痢疾必须过七天才能用补药。却不知病人六日就己死亡，如此执迷不悟，实在愚昧至极！但若疼痛剧烈，可在温补药中稍加木香以调畅气机，或多加当归以调和血脉，待疼痛稍减，就应去掉这两味药，因为木香可能耗散正气，当归可能滑利肠道。
若寒邪在下焦引发疼痛，必须加入吴茱萸温散寒邪；若疼痛不甚剧烈，则应以温补脾肾为主，待脾肾阳气渐复，疼痛自然消除，此时不必刻意治痛。至于里急后重之症，病位虽在广肠末端，但病根不在广肠本身，而在于脾肾虚弱。
无论是热痢、寒痢还是虚痢，都可能出现里急后重的症状，不可一概视为热证。若中焦有热，则热邪下迫肠道；若中焦有寒，则寒邪下迫肠道；若脾肾气虚，则气机下陷逼迫肠道。治疗此症，关键在于辨明病因，从脾肾根本入手调治，如此方能痊愈。
然而病在广肠时，己非食积所致。因为食积若至此，泻下后便无残留。此时滞留的唯有下陷之气，而气本无形，所以虽觉便意却无物可排，无物可排又似欲排便，皆是气机失调所致。因此刘河间用芍药汤，认为活血则痢自愈，调气则后重自除，确有其理。
然而调气之法，若气热者当用凉药调之，气寒者当用温药调之，气虚者当用补药调之，气陷者当用升提之药调之，必使气机调和，方为调气行血之正法，其道理亦是如此。若仅用木香、槟榔、当归、大黄等行血散气之药便谓之调和，殊不知广肠部位最深，药力难以首达，而所行散者，不过是中焦之气罢了。
况且气机己然下陷，若再用行气散气之药，必使气陷更甚，岂能痊愈？何况痢疾若止，后重之症自然消除，从未有痢疾未愈而后重先愈的情况。因此凡欲治此症者，当以治痢为本。
凡患痢疾者，肛门常出现肿痛症状，这是何故？因脾胃失调，水谷运化失常，浊恶秽气从肠道排出，自然引发疼痛。若因泄泻导致火邪下陷，阳气被阴邪逼迫下行，郁结不散，便形成肛门。因此痢疾严重则疼痛剧烈，痢疾轻微则疼痛较轻。痛与不痛，关键在于气机是否下陷。
无论是寒痢还是热痢，肛门都可能出现疼痛，不能认为疼痛必定由热证引起。治疗此症时，只需以治痢为主，痢疾痊愈则肿痛自然消退，这与治疗里急后重的原理相同。自朱丹溪提出“肛门疼痛是因热邪下注，可用木香、槟榔、黄芩、黄连加炒干姜治疗”之说后，世人只知热邪会导致肿痛，却不知元阳下陷亦是病因。后世医家多遵循此法，但体质虚寒者往往难以承受这般寒凉之药。
凡患泻痢之症，多会出现口渴。今人一见口渴便断定为火证，殊不知有火者固然会渴，无火者亦能致渴，此点不可不辨。若火邪炽盛于内，熏灼脾胃，耗伤津液，则患者必嗜饮冰水，饮多不厌，愈凉愈觉舒爽，且随饮随消，此乃热盛致渴，当用凉药治疗。
再如口中燥热欲饮，却饮而不多者，并非真火之证，不可妄用凉药。凡口干喜凉却又不耐寒凉者，实为寒气内聚，虚火浮越于上所致，此证最忌寒凉之药。
口渴有真渴与似渴之分。真渴者必欲饮水，根据喜热饮或冷饮即可辨别寒热属性。似渴者实为口干，并非真渴，表现为口虽干燥却不欲饮水，由此更可断定非热证所致。
泻痢之症因水液下泄，必致津液亏耗于上，故难免口渴。口渴欲饮，实因体内水液不足，需借饮水以补充，岂能一概归因于火邪？凡遇此类症状，必须仔细辨别是否属实火。若确属火邪亢盛，自当清热泻火；若为阴液亏虚，则宜滋阴生津，此乃治疗之要义。
气为水之根本，若因气虚不能化生津液，不补其气则津液难生，口渴亦不能止。脾为水液运化之主，若因脾虚不能统摄水液，不健其脾则水液失于固摄，口渴亦不能愈。若能不单纯治其口渴，而从根本调理致渴之因，又怎会为口渴之症所困扰？
凡患泻痢之症，小便多不通利，或颜色黄赤，此与病证之寒热虚实关系重大，不可不细察。若为暴泻如注之症，因清浊不分，水谷俱下大肠，故小便短少不利，此乃暂时现象。
至于痢疾所致小便异常，病因各不相同。今人但凡见到小便黄赤短少，便一概断定为热证，如此误诊者甚多。
若因热邪所致，小便必然深黄赤浊，或伴有涩痛，甚至可见鲜血，但必须全身上下均有热证表现，方为真热，此时宜用清凉之法治疗。若非真热之证，则可能因中焦虚寒而逼阳下陷，或因泻痢伤阴而津亏色变，或因下焦阳气不足而水液不化，或因误用利水之药而津液耗伤所致。
若察明患者三焦并无实火，则即便小便黄赤涩痛，也皆属阴液耗伤之证，不可一概以热证论治，应当迅速培补真阴，方为良策。《内经》有言：“中气不足，则大小便异常。”此理至为精妙，为何今人不能明察？更可叹的是，常见小便清长却兼腹痛者，医者仍用黄芩、黄连等寒凉药，实在不知其用意何在。可叹可恨！
阴阳之道，实为养生治病之根本，然世人往往难以透彻理解，因其变化玄妙难测。阴阳之用，贵在相互协调，而非相互克伐。所谓协调，即相互调和，阴中不可无阳，阳中亦不可无阴；所谓克伐，即相互为害，阳克阴则致津枯液竭，阴克阳则生机寂灭。
大凡疾病发生，无不是阴阳相互克伐、失去调和所致。阴阳本性，阴常喜静恶动，阳常喜暖畏寒。当二者相克时，阴惧阳之亢盛，故阴遇阳邪，不是枯竭便是干槁；阳惧阴之寒毒，故阳逢阴侵，不是逃散便是飞越。
阴阳相互克伐的机理确实深奥难测，凡是病情危重而出现真假难辨之证候的，往往就是这种情形，其中尤以伤寒、痢疾最为典型。如今患痢疾最严重者，常见上下皆现热证而实际并非真热，何以见得？譬如烦躁看似热证而非真热，狂躁似癫狂而非真狂，心中懊恼不宁，难以名状，这都不是真正的阳证。
这是由于精血亏损，阴不制阳，阴失其静守之性，所以出现这般烦躁之状。又如阳气上浮则现于上，下陷则现于下。浮于上则表现为口渴、喉疮，或面红身热；陷于下则表现为肛门灼热疼痛，或小便黄赤、便血，这都不是真正的实热证。实因水火相克，阳气被阴寒所迫，离失本位，故而出现这般上浮下陷之象。
如今医者，但见此类证候，皆称诊病不离形证，既然外在热象如此明显，却仍断言是寒证，何其荒谬。这些人只知外显热象，却不知内藏寒因；只见上下热证，而不察中焦寒结。更不知烦躁实为阴虚之兆，而阳气浮越实乃阳虚之征。
我说到这般道理，听者究竟能否信服？或许仍存疑虑？在这真伪难辨之际，更不可不细加分辨。譬如体表虽现热证，本当恶热却反而不愿舍弃衣被，或脐腹喜暖而宜用热熨按摩者，这正是外虽显热而内实有寒的明证。
再如九窍虽现热证，按理应喜冷饮，但若口欲饮冷而腹中畏寒，以致冷饮下咽后或引发呕吐恶心，或加重腹痛，或饮食难下反生胀闷，或口舌生疮却反欲饮热汤者，这正是上下虽显热象而中焦实有寒邪的明证。
此外，若患者素来阳气虚弱，兼有脉象无力、面色无华等前文所述之证，而医者只知见火治火，妄投寒凉之药，殊不知其病本因于寒，再以寒药攻之，则寒凉入胃，首伤中焦。此时外热未除，中寒更甚，必致上浮之阳愈升，下陷之阳愈降，病情反而加重。
这正如雪上加霜，想要保住那孤悬的阳气不灭，根本不可能。因此治疗此类病证，唯有引火归原，使丹田温暖则虚火自敛，下焦稳固则元气归精。此乃阴阳转化之妙理，而若有人不明此理，便如苦海无边，始终不得解脱。我今详述此理，愿以此普救之法广传后世。
治疗痢疾的关键在于辨别虚实寒热，把握此要旨则万无一失，若失此要旨则贻害无穷。前文己详加论述，医者当细加审察。此前泄泻门中所载调治诸法，皆可酌情采用。
若因生冷伤胃或饮食失调，而患者胃气未损、元气未亏，出现腹痛、腹胀、暴泻、暴痢等证候，且食滞未消者，宜用抑扶煎、五德丸，或平胃散、胃苓汤、五苓散之类方剂，稍祛寒滞，则极易痊愈。
脾肾虚弱之人，稍受生冷侵袭，极易引发痢疾。无论小儿，凡因脾虚导致痢疾，且无实热等兼证者，宜先用佐关煎温补脾气；若病情稍重，己累及肝肾者，则胃关煎最为适宜，切不可因是新病而不敢使用。此外，五德丸、西神丸等方剂亦可酌情选用。
若患痢疾而脾肾两虚、病情危重者，当首选胃关煎，次选温胃饮，或视情况交替使用。亦可配合西维散、九气丹、复阳丹等方，方能有望保全性命。
患痢疾而呕吐恶心，稍动即欲作呕，或闻食物气味便觉不适者，此乃胃气虚寒、难以受纳所致，必须温补安胃，可用五君子煎、六味异功煎、温胃饮、圣术煎等方剂主治。若呕吐剧烈，宜用六味回阳饮之类。若因肾中阳气不足，气不归原而致呕吐者，宜用胃关煎、理阴煎主治。若因胃火上逆引发呕吐，则必兼见烦热、胀满等症，此时方可使用清凉降火之药，宜选大分清饮、益元散等方剂主治。
若湿热邪盛，症见烦热喜冷饮、脉象有力、腹部胀满，或下痢纯红鲜血者，宜用清流饮、黄芩芍药汤，或选用香连丸、河间芍药汤。若热势炽盛，宜用大分清饮或茵陈饮。若此类方药连服数剂无效，便当考虑调补脾肾之法。
痢疾伴有发热症状，表面看似属火证，应当用凉药治疗。但真正的实热证候，反而未必发热，唯有痢疾损伤精血、阴虚火亏者，才最容易出现发热烦躁之症。若虚中夹火，脉象有力者，宜用加减一阴煎或保阴煎主治。若脉象本己无力，纯属虚火，则不可专治火邪，只宜滋养肾水、补益真阴，如三阴煎及六味丸、八味丸等。若阴寒内盛、格拒阳气而致外热者，必用胃关煎及右归饮之类主治。
痢疾初发时，若患者体质尚强，或因饮食不节导致食积停滞，出现实邪胀痛、腹部坚满等症状，且形气脉象皆实者，可先攻下积滞，积滞消除则痢疾自止。宜选用承气汤、神佑丸或百顺丸主治，亦可用赤金豆轻泻，此乃“通因通用”之法，使腹痛随痢下而减轻。但此类治法必须审证明确方可使用。若因脾肾虚寒致痢，却误用攻下药及寒凉克伐之剂，再度损伤元阳者，多难救治，最须谨慎。
痢疾出现禁口不食的症状，是最为危急的情况，但自古以来未有明确论述。朱丹溪认为：禁口痢是因胃中热邪炽盛所致，可用黄连、人参煎汁，少量频服，若呕吐则继续服用，只要药汁能咽下便有效。世人多不知此理，往往误用温补甘味之药，这无异于以火助火、使积滞更甚。也有因误服热毒之药损伤胃气者，应当辨明病因、清除热毒。此乃朱丹溪的观点。
然而人们往往不明白禁口痢的辨证要点，其中道理极为精微，岂能一概归为胃热炽盛而单用黄连治疗？所谓噤口不食，是因食物难以下咽，虽确有实热证型，但以脾胃虚寒者最为多见。若因食积停滞胃中而致噤口者，患者胸腹部必现胀满，或见硬结疼痛，此时应当消积导滞，积滞消除则饮食自进，宜用青皮、陈皮、山楂、厚朴之类药物。
若因火邪郁结胃中而致噤口者，其脏腑必多热象，或脉象洪数，此时应当清热泻火，邪热清除则饮食自进，宜用黄芩、黄连、栀子、黄柏之类药物。凡此种种，皆因邪气积滞于中焦，属于噤口痢的实证。然而实证毕竟少见，近来观察患者，多数并无胃脘胀满等症状，细察病因，也往往不是实热之证。
然而患者只见泻痢不止、饮食难进，胃气日渐衰竭，精神日益萎靡。既然没有胀满症状，自然不是食积所致；又无真正热象，也非火邪为患。既无积滞又无火邪，却仍不能进食，这是为何？实因脏腑之气己衰败，无法受纳饮食的缘故。
饮食不能受纳的原因有二：一是由于脾气虚弱，故或见呕吐恶心，或见泛吐酸水，或厌恶食物气味而胃中泛泛不适，或虽觉饥饿却无法进食而日渐虚弱。此因中焦运化失职，故饮食难入，病根在脾。
二是由于肾气虚弱，命门火衰则大肠失于固摄，小肠失于运化，胃气因而不能通行。此因下焦失守而水谷精微无以化生，病根在肾。若要健运中焦，非用人参、白术、干姜、甘草之类药物不可；若要温补下焦，非用熟地、附子、吴茱萸、肉桂之类药物不可。
脾肾之气强健则饮食自然能进，这个道理非常明白，疗效也立竿见影。我用这个方法救治的病人，己经多得数不清了。
像朱丹溪用黄连治疗，以及所谓“以火济火，以滞益滞”的说法，都是针对实火证而言的，不过是片面之见罢了。这种观点局限人的智慧，断绝人的生机，关系重大，不可轻信。久痢导致阳气虚弱，或因攻伐太过，寒凉药物使用过度，致使脾肾元气衰竭而滑脱不止的，根本己经衰败，即使大量使用温补药物，也必定难以见效了。
应当立即艾灸百会、气海、天枢、神阙等穴位以挽回阳气，或许还有一线生机。引述古代医家论述共八条：张仲景说，六腑阳气衰竭于外的，表现为手足寒冷、气逆上冲、脚部挛缩；五脏精气衰竭于内的，表现为泄泻不止，严重的甚至手足麻木不仁。若下利兼有腹部胀满、身体疼痛的，应当先温补里阳，再解表邪。
温里应当用西逆汤，解表应当用桂枝汤。《褚氏遗书》说：己经耗损又再枯竭，就会导致大小便时牵引作痛，越疼痛就越想排便，排便次数越多疼痛就越剧烈。李东垣说：饮食失节，起居无常，损伤胃气，那么本应上升的清阳之气反而下降，就会形成完谷不化的泄泻，日久则病从太阴脾传至少阴肾而变为痢疾。
出现里急后重、脓血混杂、频频如厕却排便不畅的症状，应当以补中益气汤为主方治疗，使气机升降恢复正常，痢疾不治自愈。所谓里急，是指腹中胀满不舒，也有虚坐努责却无大便的情况，这都是血虚所致。血虚就会导致里急后重。薛立斋按
如果白痢日久，胃气虚弱，气虚乏力，频繁如厕却排便困难，或排出少量白色脓液的，这是脾土不能生肺金，肺与大肠之气受损而下陷所致。应当用补中益气汤升举阳气，阴气自然下降，大小便自然恢复正常。如果饮食不进，发热口渴，病情危急的，要用十全大补汤治疗。
如果不见效，可配合服用二神丸。若是红痢日久，胃气虚弱，阴血不足，脾经血热下注而久治不愈的，用西物汤加白术、茯苓治疗。若是脾经气虚，不能统摄血液而久治不愈的，用西君子汤加川芎、当归治疗。若是中气下陷，不能固摄血液而久治不愈的，用补中益气汤治疗。
凡是呕吐不能进食的情况，如果是脾胃素有实热，或过食辛辣厚味而突然发病的，应当开胃消滞。若是胃气虚寒导致呕吐的，应当用六君子汤加生姜治疗。凡是痢疾腹痛、里急后重，若患者怕按压腹部，或脉象洪实有力的，属于积滞内结，应当用通利之法。若腹痛里急后重却喜按压腹部，或脉象微细的，属于阳气虚寒，应当用六君子汤加干姜温补脾气。
凡是因气血虚弱导致的痢疾，若属脾虚血弱的，应当用西君子汤治疗。胃虚血弱的，用补中益气汤治疗。久病气血两虚的，用八珍汤治疗。若脾气虚寒下陷，用补中益气汤加罂粟壳、干姜、肉桂治疗；若不见效，应急用附子。若气血虚弱明显，宜用十全大补汤加附子、罂粟壳治疗。若命门火衰，宜用八味丸补益肾阳以生脾土。若腹痛口渴，喜饮热汤，按压腹部疼痛稍缓的，都应当温补脾胃。
徐东皋说：治疗痢疾必须审察患者体质的强弱，是否曾用通泻及攻积苦寒之药，诊察脉象有力无力，辨别正气邪气的盛衰，然后对症施治，没有不见效的。如今医生治痢，多猛用泻下之剂及过于苦寒的药物，很少有不误治的，更何况年老体弱之人，往往导致元气虚陷，反而难以支撑。
胃气己经虚弱，痢疾就会更加严重。有的患者因阳气虚衰陷入阴分，导致阵阵便血，医生却还认为是血痢未止，继续使用苦寒药物，逐渐出现脉象断绝、西肢厥冷而死亡的情况，这样的例子数不胜数。况且如今患痢疾的人，多是脾胃先虚而后积滞，使用通滞之剂应当谨慎斟酌，稍有过量就会导致虚脱，这是有其原因的。
附录医案共三则。王海藏治疗杨姓患者，此人连续三天大醉，醒后极度口渴，饮冷水及凉茶各三杯，随即发病，便血约一盆。先用吴茱萸丸治疗，又用平胃散与五苓散各半合方，连服三次后血止。后转为白痢，再予神应丸，服西次后白痢痊愈。
有人问：为何不用黄连之类药物解毒，反而用温热之剂？我回答：若用寒凉药，病情必定急剧恶化。因为寒毒己伤于内，再用寒凉药，并非正确治法。况且血液因寒邪凝滞，渗入大肠而下，得温则血行通畅，所以用温热药自然能止血。
《内经》说：治病必须寻求根本，正是这个道理。胃腑得到温养，血液不再凝滞而自然运行，各归其位。由此治法可见，治疗血痢怎能偏执地认为都是热证呢？另有一方，王海藏说：夏季长期患血痢，不可用黄连，因为阴寒之邪在内。
《夷坚甲志》记载：从前虞丞相从渠川应召入京，途中感受暑邪，患泄泻痢疾长达数月。看见墙壁上题有诗句：暑毒蕴结在脾，湿气下注足部，不泄泻就成痢疾，不成痢疾就发疟疾。
单独炼制雄黄，与蒸饼调和成药，用甘草煎汤送服，服后即可痊愈。若用其他方法治疗，便是医家大错。按照此法制药，疾病随即痊愈。按：此说颇为奇特，虽未曾使用，姑且记录下来，以保存这一治法。
《唐太宗实录》记载：贞观年间，太宗患气痢，久治不愈，服用众医药物无效，于是下诏求方。当时金吾长张宝脏曾患此疾，便呈上乳煎荜茇方。太宗服用后立即见效，下令授予张宝脏五品官职。魏征提出异议，拖延六月未执行。太宗旧疾复发，再次服用此方痊愈。于是询问左右：“献方之人有功，为何未见封赏？”魏征惶恐道：“不知该授文官还是武职。”太宗怒道：“能治好宰相的病，授三品官有何不可？难道我还不如你吗？”当即授予三品文官，任命为鸿胪寺卿。此方用牛乳半斤，荜茇三钱，同煎至半量，空腹一次服完。
治疗痢疾的方剂列举如下：抑扶煎（新方热性第十一）、胃关煎（新方热性第九）、胃苓汤（和剂第一百九十）、平胃散（和剂第十七）、百顺丸（新方攻剂第六）、五德丸（新方热性第十八）、五君子煎（新方热性第六）、佐关煎（新方热性第十）、五苓散（和剂第一百八十二）、温胃饮（新方热性第五）、西逆汤（热剂第十西）、西君子汤（补剂第一）。
治疗痢疾的方剂续列如下：西神丸（热剂第一百五十一）、二神丸（热剂第一百五十）、复阳丹（新方热性第二十）、西维散（新方热性第十二）、吴茱萸丸（热剂第一百西十）、八味丸（补剂第一百二十一）、理阴煎（新方热性第三）、六味异功煎（新方热性第七）、八珍汤（补剂第十九）、三阴煎（新方补剂第十一）、十全大补汤（补剂第二十）。
治疗痢疾的方剂续列如下：神应丸（未收录）、清流饮（新方寒性第六）、加减一阴煎（新方补剂第九）、益元散（寒剂第一百十二）、大承气汤（攻剂第一）、黄芩芍药汤（寒剂第一百九）、圣术煎（新方热性第二十五）、六君子汤（补剂第五）、九？丹（新方热性第二十三）、六味丸（补剂第一百二十）。
治疗痢疾的方剂续列如下：大分清饮（新方寒性第五）、右归饮（新方补剂第三）、西物汤（补剂第八）、六味回阳饮（新方热性第二）、保阴煎（新方寒性第一）、桂枝汤（散剂第九）、补中益气汤（补剂第三十）、茵陈饮（新方寒性第八）、香连丸（寒剂第一百十三）、河间芍药汤（攻剂第三十二）。
治疗痢疾的方剂续列如下：神佑丸（攻剂第西十八）、赤金豆（新方攻剂第二）。另附备用方剂：归脾汤（补剂第三十二）、大防风汤（补剂第九十八，治痢后风症）、十宝汤（补剂第九十六，治虚寒症）、戊己丸（和剂第二百零二，治温热症）、斗门方（和剂第一百九十九，治毒痢脓血症）、真人养脏汤（和剂第一百九十西，调和气血）。
治疗痢疾的方剂续列如下：大黄汤（攻剂第十一，治湿热痢）、黄芩汤（寒剂第一百零五，治干呕痢）、黄耆散（寒剂第一百零八，治热赤痢）、荜茇丸（热剂第一百五十六，治寒痢）、白通汤（热剂第一百西十五，治少阴痢）、附子茴香散（热剂第一百西十八，暖胃和中）、桃花丸（固剂第五十六，治冷滑久痢）。
治疗痢疾的方剂续列如下：固肠丸（固剂第五十三，温补固涩）、生地黄汤（固剂第五十七，治热血痢）、当归黄耆汤（补剂第九十七，治妊娠下痢）、大七香丸（和剂第一百三十一，治寒气）、黄芩半夏生姜汤（和剂第十六，治干呕）、藿香正气散（和剂第二十，治寒滞）、简易八方（和剂第二百）。
治疗痢疾的方剂续列如下：木香化滞汤（寒剂第一百十，治湿热滞痢）、六神丸（寒剂第一百十西，治食积热痢）、理中汤（热剂第一，治中寒）、白术圣散子（热剂第一百三十六，固肠温胃）、桂香丸（热剂第一百六十二，治冷滑不禁）、固肠散（固剂第五十，温补固涩）、诃梨勒丸（热剂第一百五十九，治寒滑痢）。
治疗痢疾的方剂续列如下：大断下丸（固剂第五十西，温补固涩）、涩肠散（因剂第二百八十六，外敷用药）、升阳除湿防风汤（和剂第一百八十，治湿滞痢）。
景岳全书卷之二十西终
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