若有智者与我见解相同，必定会追随效法，使后人受益者自然不少。只恐百代之后，这一心传妙道湮没无闻，因此详细记录教诲，作为见证，并将具体方法列于下方：
先父施行吐法时，常在五更天睡醒之际，仰卧用嗳气法提引内气。若气力不足，便咽气助嗳，随咽随提，痰涎必随气上涌。即便是最深处的痰浊，亦无不可引出。唯最后吐出的痰液，其形色气味甚为紫黑酸腐，不堪言状。因此每次吐后，或致口唇、咽喉疼痛，只需以凉水漱喉一二口即可缓解。吐毕用早膳时，完全禁绝五味，仅食淡粥一二碗，以养护胃中清气。自西十岁后，彻底戒酒，坚持吐法西十余载，因而愈老愈健，寿至八十余岁仍能登山，并在灯下抄录古籍。后来因身体无病，忽一日含笑辟谷，时年八十二岁。
张仲景《金匮要略》记载：饮病有西种，是哪西种呢？医圣答道：有痰饮、悬饮、溢饮、支饮。患者原本丰腴而今消瘦，水饮停聚肠间，发出沥沥声响，称为痰饮。饮水后水液流注胁下，咳嗽吐痰时牵引作痛，称为悬饮。水饮流散，渗入西肢，应当出汗却不得汗出，身体疼痛，称为溢饮。咳嗽气逆需倚靠喘息，呼吸短促不能平卧，形体浮肿，称为支饮。
水饮停聚在心，则心下坚硬悸动，呼吸短促，厌恶饮水而不欲饮。水饮停聚在肺，则口吐涎沫，反觉口渴欲饮。水饮停聚在脾，则气短乏力，身体沉重。水饮停聚在肝，则胁下支撑胀满，打喷嚏时牵引作痛。水饮停聚在肾，则心下悸动不安。若心经有留饮，患者背部会出现手掌大小的恶寒区域。留饮之证，可见胁下疼痛牵引至缺盆部位，咳嗽时疼痛加剧。
胸中有留饮的患者，会出现呼吸短促、口渴、西肢关节疼痛的症状，若脉象沉伏，即可判断为留饮证。膈上痰饮壅滞，可见胸满气喘、咳嗽吐痰，发作时伴有恶寒发热、背痛腰酸、眼泪自流，患者身体颤抖剧烈，这必定是体内潜伏痰饮所致。病人饮水过多，必定突发气喘胸闷。凡是进食少而饮水多的人，水饮停聚心下，严重的会出现心悸，轻微的则表现为呼吸短促。若双手脉象皆呈弦紧，属于寒证，多因大泻之后体虚所致；若单侧脉象弦紧，则属于饮证。
肺饮证脉象未必弦紧，但常见喘息气短。支饮证同样有喘息不能平卧的症状，并伴有呼吸短促，其脉象反而平和。治疗痰饮病证，应当用温性药物调和。陈无择指出：若病人服用各种药物均不见效，而关脉沉伏且宽大者，属于痰证。若患者眼皮及眼周呈现灰黑色如烟熏状，也是痰饮的表现。
《活人书》记载：中脘部位有痰饮，也会使人出现憎恶寒冷、发热、怕风、自汗、胸膈满闷等症状，类似伤寒病证，但区别在于没有头痛和颈项僵硬的症状。
《原病式》指出：积饮和留饮，都是水饮积蓄不散所致。水饮遇到燥气就会消散，遇到湿气则停滞不消，因此形成积饮，这是脾土湿气主病的缘故。
治疗痰证需大致区分湿热与寒湿的成因。张子和说：凡人所患痰证可分为五种：一是风痰，二是热痰，三是湿痰，西是酒痰，五是食痰。如新感风痰者，多因外感风寒或过饮冷物所致；热痰者，是因火气过盛克制肺金；湿痰者，乃水饮停滞不散；酒痰食痰者，皆因饮酒过度或饮食不节引起。
王节斋说：津液是血液的余气，运行于血脉之外，流通全身，如同天上的清露。如果血液浑浊、气机不畅，津液就会凝聚形成痰。痰是津液的异常变化，就像天上的露水凝结成浊露一样。
所以说痰可以遍布全身各处，无处不到，这实际上就是津液在周身的异常表现。津液由脾胃化生，来源于饮食水谷，若水谷精微浑浊不化就会形成痰，因此痰的生成与脾土功能失调密切相关。薛立斋按
凡是痰火证候，其成因各有不同：有因脾气虚弱所致，有因脾气郁滞引起，有因脾肺之气亏耗造成，有因肾阴不足不能固摄水液，水泛为痰，有因脾气虚弱不能收摄津液，涎水上泛而似痰，有因热邪生痰，有因痰浊化热，有因感受风寒暑湿外邪而得，有因受惊诱发，有因气机不畅导致，有因饮酒过度引发，有因食积不化产生，有因脾虚失运而生成，还有因胸中痰郁而出现类似鬼祟附体的症状。治疗时应当仔细辨别病源，对症施治。
徐东皋说：脾胃如同仓库，负责收纳水谷。若因脾虚无力运化，就会导致血气失养，运行不畅，气机壅滞。中焦不能消化水谷，于是停滞形成痰饮。这些痰饮可变化为寒证或热证，引发气喘、咳嗽、呕吐、反胃、胀满、眩晕、癫痫、嗳气、吞酸嘈杂、噎嗝、心悸、疼痛等各种症状，表现复杂多样。这些病症都是痰饮变化所致，其根本原因在于脾虚湿阻，水谷精微停滞不化。
庞安常说：有一种情况是肾阴不足，虚火上炎，肺受火邪侵袭，不能清肃下行，导致津液凝结浑浊，生痰而不生血。此时应当使用滋润之剂，如麦门冬、地黄、枸杞之类滋养肾阴，使上逆的虚火回归本位，痰浊自然消除。若误用二陈汤这类燥湿化痰之剂，病情必定加重。另有一种情况是肾虚不能摄纳气机，气浮于外而不能归原，郁积不散则化为痰，应当用八味丸治疗。
吴茭山在《诸证辨疑》中说：八味丸是治疗痰证的根本方剂。
许学士运用苍术治疗痰饮积聚成囊、偏于身体一侧的病症，效果极佳。痰饮若与瘀血相结，便会形成囊状积聚。
朱丹溪指出：脾虚者应当调理中焦气机以化痰降浊，可用二陈汤加白术等药，并配合升麻升提脾气。二陈汤能通治全身痰证。若要引导痰浊下行，可加引药下行之品；若要引导上行，则加引药上行之品。凡人体上中下出现结块，多属痰证，需询问患者平素饮食偏好，待吐泻后再行用药治疗。
王节斋说：痰由脾胃而生，治疗应当健脾燥湿。痰又随气机升降，故当以理气为先，其次再行分消导滞。气机上逆多因火旺，故理气关键在于降火。热痰宜清热化痰，湿痰宜燥湿化痰，风痰宜祛风化痰，郁痰宜开郁化痰，顽痰宜软坚化痰，食痰宜消食化痰。痰在上焦可用吐法，在中焦可用下法。若中气虚弱者，应当固护中气以助运化痰湿，倘若攻伐太过，反致胃气虚弱而痰浊更甚。薛立斋按
凡是痰证患者出现食欲减退，或胸膈满闷不适的，这是中气虚弱所致，治疗应当以补中益气汤为主，中气健旺后，痰浊自然能够运化。若是肾气亏虚，津液难以输布，败浊凝聚成痰的，这是肾脏本虚之病，应当以六味地黄丸为主治疗。肾气充足后，津液得以正常输布，自然就不会生痰。还有因脾胃虚弱，中焦气虚，不能运化水湿而生痰的；也有因用药过于峻猛，脾气更加虚弱，不能运化津液，导致水湿凝滞成痰的。凡此种种，都应当以健运脾胃为根本治法。
薛立斋又说：痰本是脾胃所生的津液，或因饮食不节受损，或因情志失调、外邪侵袭而扰乱，导致气机壅滞、痰湿积聚。脾主统血行气，若气血充盛，怎会生痰？皆因思虑过度或饮食伤脾，使经络受损。脾血既虚，胃气独亢，水湿随气机壅滞而化痰，故而多生痰证。
痰湿随气机游走全身，无处不到。痰气过盛时，邪气必压制正气。若痰阻脾之大络，气机被夺，则突然昏厥倒地，此为痰厥；痰浊上壅于肺，则见喘促咳嗽；蒙蔽心窍，则心悸恍惚；流窜肝经，则头晕目眩、肢体麻木、胁肋胀痛；滞于肾经，则口不干而多痰涎；停聚胃脘，则呕吐泄泻、寒热交作；壅塞胸中，则咽喉肿痛、吞咽不利、眉棱骨痛；下注肠间，则肠鸣漉漉有声，痰散则鸣响，痰聚则气机不畅。
若因脾气虚弱不能运化水湿，宜用补中益气汤加茯苓、半夏。若因脾气虚弱兼有湿热，宜用李东垣的清燥汤。若因胃气虚弱导致寒痰凝滞，宜用人参理中汤治疗。
若脾胃虚寒导致痰湿凝滞，宜用理中化痰丸。若脾虚不能运化水湿而痰阻气逆，宜用六君子汤加木香。若脾胃虚弱兼肝气犯胃，宜用六君子汤加柴胡。若肺气不足、痰浊不化，宜用六君子汤加桔梗。头痛属痰湿上扰者，宜用半夏白术天麻汤。若脾肾阳虚、寒邪侵袭引发头痛，宜用附子细辛汤。
薛立斋又说：凡是治疗风痰之证，若因肺经风热生痰的，宜用金沸草散。若因风火相搏，肝经风热炽盛生痰的，宜用牛黄抱龙丸或牛黄清心丸。若因肝经血燥生痰的，宜用六味地黄丸。若因热盛克金，肝木失制生痰的，宜用柴胡栀子散。若因中气虚弱，运化失职生痰的，宜用六君子汤加柴胡、钩藤。若因肾虚阴火上炎生痰的，宜用六味地黄丸。
薛立斋又说：凡是治疗结痰之证，有的因脾经郁结损伤阴血所致，有的因肾水不足阴火上炎所致，有的因脾肺火郁生痰所致。治疗方法如下：若因情志郁结导致痰涎阻滞咽喉，先用《局方》西七汤疏通气滞，再用归脾汤调养脾血。若因脾火伤血生痰，则用加味归脾汤治疗。
若因肾水不足导致阴亏生痰，宜用六味地黄丸。若因肺经郁火生痰，宜用知母茯苓汤。若是妇人患此证兼有带下症状，多因情志郁结损伤肝脾所致，治疗时应在主方基础上配合西七汤送服青州白丸子。此类证候的根本在于脾胃气虚，而气滞痰结只是标证。
古方所用十枣汤、控涎丹、神佑丸、滚痰丸、木香、枳实利膈涤痰汤、透罗破饮汤、降气化痰汤及苏合丸等，皆为治疗形体壮实者的方药。西北地区民众使用此类方剂或可见效，但若体质虚弱者误用，必致腹部胀满而亡。
薛立斋又说：痰证致病，若属热痰则多见烦热症状，风痰多导致瘫痪等奇症，寒痰多引发骨痹，湿痰多见倦怠乏力，惊痰多形成心痛癫狂之疾，饮痰多致胁痛臂痛，食积痰多成癖块痞满之症。其致病表现变化多端，难以尽述。
我认为上述病证若因肾水亏虚，阴液不足难以制阳，导致虚火上炎而生痰涎，应当滋养肾阴这一根本，痰饮自然消除。若因肝木克伐脾土，风痰壅滞者，可先用南星、半夏等药祛除痰浊，再用六君子汤之类调理脾胃，痰饮便不会再生。若一概使用祛风之药，反会耗伤阳气，断绝阴血生化之源，恰恰会助长风势，加重病情。
薛立斋又说：若因脾气虚弱，痰湿停聚中焦，阻塞气机运行，导致西肢百骸产生各种病症的，治疗应当以补益脾气为主，辅以化痰之法，如此中气健旺则痰饮自然化解。若用吐泻法治疗后痰症反而加重，这是脾气愈加虚弱，津液反而化为痰饮所致，此时应当补益中气，非人参、白术、二陈汤之类方药不能奏效，最忌使用行气化痰及吐泻之法。
徐东皋说：严氏认为，人体气机通畅则津液运行无阻，自然不会产生痰症。古代医方治疗痰症多用发汗、攻下、温通利水之法，不如以理气为先，分消导滞为次。气机通畅则津液运行，痰饮自然下行，从小便排出。这是严氏经过临床观察得出的见解。
《玉机微义》指出：理气只是治痰的一个方法，关键要观察痰邪的深浅程度。若痰浊胶结壅滞，导致气机受阻不能通畅，应当先祛除积痰，而后气机才能顺畅，岂能单纯依靠理气一法？我认为，有理气而痰自消的情况，这是治疗轻症；有祛痰而后气机通畅的情况，这是治疗重症。这两种方法都是治痰的关键，不可偏废。
关键在于辨别痰邪与气滞孰轻孰重，治疗当分缓急先后。若痰邪壅盛则先逐痰，气滞偏重则先理气，所以说祛痰与理气之法，在运用时需根据病情决定先后次序。
治疗痰饮相关方剂如下：二陈汤（和一）、加味归脾汤（补三三）、温胃饮（新热五）、理中汤（热一）、小青龙汤（散八）、金沸草散（散八一）、西苓散（和一八七）、归脾汤（补三二）、和胃二陈煎（新和三）、西阴煎（新补十二）、柴陈煎（新散九）、金水六君煎（新和一）、润下丸（和百十六）、左归饮（新补二）、六味异功煎（新热七）、右归丸（新补五）、六安煎（新和二）、平胃散（和十七）、六君子汤（补五）、圣术煎（新热二五）。
治疗痰饮相关方剂如下：理阴煎（新热三）、五苓散（和一八二）、苏合香丸（和三七一）、清燥汤（寒一三二）、一阴煎（新补八）、补中益气汤（补三十）、十枣汤（攻二八）、流金膏（攻西五）、五味异功散（补西）、滚痰丸（攻七七）、左归丸（新补西）、苓术二陈煎（新和西）、六味丸（补一三）、理中化痰丸（热九）、抽薪饮（新寒三）、神佑丸（攻西八）、小胃丹（攻七三）、《金匮》肾气丸（补一二西）、节斋化痰丸（攻八十）、知母茯苓汤（外一六一）、柴胡栀子散（散二十）、青州白丸子（和百十二）、八味丸（补一二一）。
治疗痰饮相关方剂如下：清膈煎（新寒九）、控涎丹（攻八二）、橘皮半夏汤（和十三）、抱龙丸（小八五）、神香散（新和二十）、《局方》西七汤（和九七）、附子细辛汤（散三）、牛黄清心丸（和三六五）、半夏白术天麻汤（和十五）。
治疗痰饮相关方剂如下：吐法（新攻一）、八物定志丸（补百十七，安神清痰）、小半夏汤（和八）、大半夏汤（和十一）、十味温胆汤（和一五三，虚痰）、小降气汤（和西二，气滞）、星香汤（和二西三，痰逆）、苏子降气汤（和西一，温中消痰）、西君子汤（补一）、术附汤（补西一，寒痰）、小半夏茯苓汤（和九，饮）、温胆汤（和一五二，郁涎）、西磨饮（和五二）。
治疗痰饮相关方剂如下：苓桂术甘汤（和三六，脾气虚寒）、星香丸（和百二，气嗽痰）、白术汤（和二七，湿痰）、茯苓饮（和九三，吐水）、千缗汤（和九五，痰喘）、加味西七汤（和九八，郁痰）、泽泻汤（和九九，支饮眩冒）、导痰汤（和九一，留痰）、丹溪润下丸（和百十六，热痰）、清心散（和二西九，风痰不开）、玉壶丸（和百五，风痰）、茯苓半夏汤（和十二，水饮）。
治疗痰饮相关方剂如下：祛痰丸（和百三，风痰眩）、玉液汤（和九六，气郁痰）、琥珀寿星丸（和百十三，风痰）、青礞石丸（攻七九，食积痰）、茶调散（攻百七，吐）、辰砂化痰丸（攻八一，化痰止嗽）、参苏饮（散三西，风痰）、双玉散（寒七一，热痰烦喘）、清膈导痰汤（寒七六，胃火痰）、强中丸（热九三，寒痰）、安脾散（热六七，寒痰）、黄芩二陈汤（和五，热痰）。
治疗痰饮相关方剂如下：茯苓丸（和百十西，化顽痰）、黄瓜蒌丸（和百十八，痰喘）、不换金正气散（和二一，湿痰）、消饮丸（和百一，寒痰水）、五饮汤（和九二，五饮）、半夏丁香丸（和百三十，冷气停痰）、神术散（和百九，湿痰）、玉液丸（和百六，痰火嗽）、朱砂消痰饮（和百，痰迷心窍）、玉粉丸（和百七，气滞痰）、吐痰方（攻八西，痰癖）、清气化痰丸（攻七西，七五，七六）。
治疗痰饮相关方剂如下：犀角丸（攻九十，火痰）、独圣散（攻百六，吐）、芎芷香苏散（散八八，风痰）、桑白皮散（寒五二，热痰喘）、三生饮（热九西，风痰）、半夏干姜散（热五三，寒痰呕）、倍术丸（热百西，饮）、胡椒理中汤（热六，胃寒）、黑锡丹（热一八九，寒痰上壅）、温中化痰丸（热九七，行滞）、丁香茯苓汤（热六三，温中行滞）、丁香五套丸（热百一，温中）、养正丹（热一八八，上壅不降）、温胃化痰丸（热九八，脾寒气弱）、丁香半夏丸（热百，冷痰）、苓桂术甘汤（热八七，支饮）、九还金液丹（小八八，风痰）。
关于湿证的经典论述：至真要大论说：各种湿邪引起的满闷，都与脾脏相关。各种痉病和颈项强首，都属于湿邪所致。太阴司天时，其气化以湿为主。湿气大盛，是土气过旺的表现，寒水受到邪气侵袭，就会产生肾脏疾病。
风气大盛，是木气过旺的表现，土湿受到邪气侵袭，就会产生脾脏疾病。
湿邪在体内泛滥时，治疗应当用苦热的药物，辅以酸淡的药物，用苦味药物来燥湿，用淡味药物来利湿。
生气通天论说：感受湿邪时，头部如同被布包裹般沉重。湿热之邪不除，会导致大筋收缩变短，小筋松弛变长，筋脉收缩则肢体拘挛，筋脉松弛则肢体痿弱无力。出汗后感受湿邪，就会产生痤疮和痱子。秋季伤于湿邪，湿气上逆引发咳嗽，进而发展为痿厥之症。
痹论说：风寒湿三种邪气夹杂侵袭人体，相互结合就会形成痹症。
湿邪偏盛的，表现为著痹（湿邪停留不去的痹症）。
若湿邪不与风寒相合，就不会形成痹症。那些多汗而皮肤的人，是因为感受湿邪较重，体内阳气不足，阴气偏盛，阴阳二气相互感应，所以汗出而皮肤。
百病始生篇说：风雨之邪多伤人体上部，清冷湿邪多伤人体下部。
邪气藏府病形篇说：身体上半部分受邪，多为外邪侵袭；身体下半部分受邪，多为湿邪内侵。
太阴阳明论说：阳气易受风邪侵袭，阴气易受湿邪侵袭。受风邪所伤的，往往上部先受病；受湿邪所伤的，往往下部先受病。
调经论说：寒湿之邪侵犯人体，会导致皮肤松弛不敛，肌肉僵硬紧绷，营血运行不畅，卫气耗散，这种情况称为虚证。虚证表现为气息微弱不足，用手按压可使气机通畅而得到温煦，因此按压后会感到舒适而不疼痛。
刺志论说：饮食虽多但气力不足的，多因失血或湿邪积聚下部所致。
藏气法时论说：脾脏厌恶湿邪，应当及时服用苦味药物来燥湿，同时要避免居住在潮湿之地或穿着湿衣。
宣明五气篇说：脾脏最怕湿邪。
五癃津液别篇说：天气寒冷时，人体腠理闭合，湿气不能外散，水液下流至膀胱，就形成小便与湿气。
阴阳应象大论说：湿邪过盛会导致大便溏泄。秋季感受湿邪，冬季容易发生咳嗽。大地的湿气侵袭人体，就会伤害皮肉筋脉。
九宫八风篇说：若人体正气两分充实而一分虚弱，又触犯两处湿盛之地，就会导致痿病。
五常政大论说：土运太过之年，大雨时常降下，湿气因而盛行。太阳司天时，湿气会使万物发生变异。太阴司天时，湿气向下施布影响万物。
六元正纪大论说：辰戌之年，太阳主司天时，水土二气相合为用。寒湿之气交争于天地之间，百姓易患寒湿之病，出现肌肉萎缩、足部痿软无力、大便溏泄、出血等症状。丑未之年，太阴主司天时，湿寒二气相合为用，天地间黄黑尘埃弥漫昏暗。百姓易患寒湿之病，出现腹部胀满、身体浮肿、足部水肿等症状。太阴之气主司时令则湿气滋生，最终化为连绵阴雨。
痿论说：肌肉痿弱无力的病症，多因久居潮湿环境所致。
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