《素问·病传论》记载：邪气深入五脏，会导致腹部剧痛、下焦功能紊乱，这种情况往往导致死亡而难以救治。黄帝问道：邪气侵入五脏会引发怎样的病变呢？
岐伯回答说：疾病若首先发生在心脏，一天后传至肺脏，五天后传至脾脏，若三天后仍未痊愈就会死亡，冬季多死于半夜，夏季多死于正午。疾病若首先发生在肺脏，三天后传至肝脏，一天后传至脾脏，五天后传至胃腑，若十天后仍未痊愈就会死亡，冬季多死于日落时分，夏季多死于日出时分。疾病若首先发生在肝脏，两天后传至脾脏，五天后传至胃腑，三天后传至肾脏，若三天后仍未痊愈就会死亡，冬季多死于日落时分，夏季多死于早餐时间。疾病若首先发生在脾脏，一天后传至胃腑，两天后传至肾脏，三天后传至脊柱和膀胱，若十天后仍未痊愈就会死亡，冬季多死于夜深人静时，夏季多死于傍晚时分。
疾病若首先发生在胃腑，五天后传至肾脏，三天后传至脊柱和膀胱，五天后向上传至心脏，若两天后仍未痊愈就会死亡，冬季多死于半夜，夏季多死于午后未时。疾病若首先发生在肾脏，三天后传至脊柱和膀胱，三天后向上传至心脏，三天后传至小肠，若三天后仍未痊愈就会死亡，冬季多死于黎明时分，夏季多死于黄昏时分。疾病若首先发生在膀胱，五天后传至肾脏，一天后传至小肠，一天后传至心脏，若两天后仍未痊愈就会死亡，冬季多死于鸡鸣时分，夏季多死于申时。
《素问·气厥论》记载：心脏将寒邪转移至肺脏，会导致肺消病，肺消病的症状是饮入一份水却排出两份小便，这种病症无法治愈，终将死亡。肝脏将热邪转移至心脏会导致死亡。肾脏将热邪转移至脾脏，会形成虚损之症，出现肠澼病而死亡，同样无法治愈。
《素问·阴阳别论》记载：属于死阴范畴的疾病，不超过三天就会死亡；属于生阳范畴的疾病，不超过西天就会死亡。所谓生阳死阴是指：肝脏病传至心脏称为生阳，心脏病传至肺脏称为死阴，肺病传至肾脏称为重阴，肾病传至肝脏称为辟阴，这些情况都难以治愈，终将死亡。
《灵枢·九宫八风》记载：太一神移宫换位之日，天地必以风雨相应。若该日有风雨则为吉兆，预示年岁丰饶、百姓安康、疾病稀少。
需观察风向来判断吉凶：风从其所主方位吹来为实风，主生长，能滋养万物；若从其相对方位吹来则为虚风，主杀伐，会带来灾害。要谨慎观测虚风并加以躲避。所以圣人教导人们躲避虚邪之气，如同躲避箭矢飞石一般，如此邪气便不能侵害，说的正是这个道理。
西北方吹来的风名为折风，这种风邪伤人时，内则侵入小肠，外则影响手太阳经脉。若经脉气绝则气血外溢，经脉闭塞则气血凝结不通，常导致突然死亡。若逢年虚、月虚、时虚三虚相合，就会引发急病猝死。
《灵枢·岁露论》中黄帝问：为何有人会突然发病猝死？少师回答：这是因为遇到三虚，所以会暴病而死。若遇到年实、月实、时实三实相合，邪气就不能伤害人体。
所以凡是遇到风雨交加的情况，就称为遭遇岁露。
当年景和顺、贼风稀少时，百姓就少病少亡；
若年景多贼风邪气，寒温失调，百姓就多病多亡。
黄帝问：虚邪之风伤人轻重如何判断？如何预测？少师回答：正月初一这天，太一神居于天留宫，若当日刮西北风而不下雨，则百姓多有死亡。
正月初一清晨刮北风，预示春季百姓多死亡。正月初一清晨北风持续，百姓患病者将达十分之三。
正月初一中午刮北风，预示夏季百姓多死亡。正月初一傍晚刮北风，预示秋季百姓多死亡。若整日北风不断，患重病死亡者将达十分之六。
正月初一风从南方来，称为旱乡之风；从西方来，称为白骨之风，国家将有灾祸，百姓多死亡。正月初一风从东方来，能掀翻房屋，卷起沙石，国家将遭遇大灾难。
正月初一风从东南方来，预示春季会有死亡。正月初一天气温和无风，粮食价格低，百姓少病；若天气寒冷有风，粮价高，百姓多病。这是通过观察岁首之风来预测灾祸伤人的方法。
二月丑日若无风，百姓多患心腹疾病。三月戌日若不温暖，百姓多患寒热病。西月巳日若不炎热，百姓多患热性疾病。十月申日若不寒冷，百姓多暴死。这里所说的风，都是能掀翻房屋、折断树木、扬起沙石、使人毫毛竖起、腠理开泄的强风。
《灵枢·本神篇》说：心因惊恐思虑过度就会伤神，神伤则使人恐惧失控，肌肉消瘦，毛发枯槁面色晦暗，会在冬季死亡。脾因长期忧愁不解就会伤意，意伤则使人烦闷昏乱，西肢无力，毛发枯槁面色晦暗，会在春季死亡。肝因悲哀过度就会伤魂，魂伤则使人狂乱健忘，神志不清，行为失常，阴器收缩筋脉拘挛，两胁不能活动，毛发枯槁面色晦暗，会在秋季死亡。肺因喜乐过度就会伤魄，魄伤则使人发狂，狂者神志不清，皮肤干枯，毛发枯槁面色晦暗，会在夏季死亡。
肾因盛怒不止就会伤志，志伤则容易忘记之前说过的话，腰脊不能俯仰屈伸，毛发枯槁面色晦暗，会在季夏（农历六月）死亡。长期恐惧不解就会伤精，精伤则骨骼酸痛、西肢痿弱发冷，时常自行外泄。所以五脏是贮藏精气的重要器官，不可损伤，一旦损伤就会失去固守功能而导致阴虚，阴虚就会元气衰竭，元气衰竭就会死亡。
因此施针治病时，医者必须观察病人的情志状态，以了解其精神魂魄的存亡得失情况。若五脏精气己经受损，就不能再用针刺治疗了。
《玉机真藏论》说：病人大骨枯槁，肌肉严重消瘦，胸中气满，呼吸困难，气息急促牵动身形，预计六个月后死亡；若真脏脉出现，就能预测具体死期。病人大骨枯槁，肌肉严重消瘦，胸中气满，呼吸困难，体内疼痛牵引肩项，预计一个月后死亡；若真脏脉出现，就能预测具体死期。病人大骨枯槁，肌肉严重消瘦，胸中气满，呼吸困难，体内疼痛牵引肩项，身体发热，肌肉极度消瘦溃烂，真脏脉显现，十日之内就会死亡。
《玉机真藏论》说：病人大骨枯槁，肌肉严重消瘦，肩部骨髓消减，动作日益衰弱，真脏脉出现，预计一年后死亡；若见其真脏脉，就能预测具体死期。病人大骨枯槁，肌肉严重消瘦，胸中气满，腹内疼痛，心中烦闷不适，肩项疼痛且身体发热，肌肉溃烂脱落，眼眶凹陷，真脏脉显现，若眼睛看不见人，会立即死亡；若眼睛尚能见人，到其病情加重之时就会死亡。若突然遭受严重虚损，五脏功能闭塞，脉道不通，气血不能运行，如同从高处坠落或溺水，无法预测死期。若脉搏断绝不来，或人一呼之间脉搏跳动五六次，即使形体肌肉尚未消瘦，真脏脉虽未显现，仍然会死亡。
《三部九候论》说：患寒热病的人，多在清晨死亡。患内热及热病的人，多在正午死亡。患风病的人，多在傍晚死亡。患水病的人，多在半夜死亡。
《平人气象论》说：肝病若在庚辛日出现真脏脉，就会死亡。心病若在壬癸日出现真脏脉，就会死亡。脾病若在甲乙日出现真脏脉，就会死亡。肺病若在丙丁日出现真脏脉，就会死亡。肾病若在戊己日出现真脏脉，就会死亡。这就是所谓真脏脉出现都会死亡的情况。
《气交变大论》说：木运太过的年份，风气盛行，脾土受邪，天象对应岁星，若冲阳脉断绝则病重不治。火运太过的年份，炎热盛行，肺金受邪，天象对应荧惑星，若太渊脉断绝则病重不治。土运太过的年份，湿气盛行，肾水受邪，天象对应镇星，若太溪脉断绝则病重不治。金运太过的年份，燥气盛行，肝木受邪，天象对应太白星，若太冲脉断绝则病重不治。水运太过的年份，寒气盛行，邪气侵害心火，天象对应辰星，若神门脉断绝则病重不治。
黄帝问：六气主司时的盛衰变化如何？岐伯答：太过与不及有所不同。
太过之气来势缓慢而持久，不及之气来势急骤而短暂。木气郁积发作时，严重会出现耳鸣眩晕，视物不清，容易突然昏倒。火气郁积发作时，严重会出现神志昏蒙烦闷，容易突然死亡。
《六微旨大论》说：天符之气如同执法者，岁位之气如同执行命令者，太一天符之气如同贵人。黄帝问：邪气侵犯这些情况会怎样？岐伯答：侵犯执法之气的，发病急骤而危险；侵犯行令之气的，发病缓慢而持久；侵犯贵人之气的，发病突然而致命。黄帝问：气位变化会怎样？岐伯答：君火居于臣火之位则顺，臣火居于君火之位则逆。逆则发病快，危害大；顺则发病慢，危害小。这里说的是君火与相火的关系。
《本病论》中黄帝问：人体正气不足，天气又虚弱，人的精神失守，神气不能凝聚，外邪乘虚而入，导致早亡，可以详细说明吗？岐伯回答：人的五脏中只要有一脏虚弱，又遇到天时虚弱，就容易感受邪气而发病。
人若过度忧愁思虑就会损伤心脏，如果再遇到少阴司天之年，天时之气不足，这就是天气与人气同时虚弱的情况。
若再受到惊吓而损耗精气，导致心气外泄而汗出，形体、天时、情志三方面俱虚的状态，使心神失守。此时若恰逢火运不及的年份，就会有黑色尸鬼侵犯，使人突然死亡。
人若饮食不节、劳倦过度就会损伤脾脏，如果再遇到太阴司天之年，天时之气不足，这就是人体虚弱与天时虚弱同时出现的情况。
若再遇到饮食过饱，导致胃气外泄而汗出，或醉酒饱食后行房事，使脾气耗散而汗出，形体、饮食、劳倦三方面俱虚的状态，使脾神失守。此时若恰逢土运不及的年份，就会有青色尸鬼侵犯，使人突然死亡。
人若久坐湿地或勉强涉水就会损伤肾脏，形体、环境、劳损三方面俱虚的状态，使肾神失守。此时若恰逢木运不及的年份，就会有黄色尸鬼出现，使人突然死亡。
人若经常愤怒，导致气机逆乱上行而不下行就会损伤肝脏，如果再遇到厥阴司天之年，天时之气不足，这就是天时虚弱与人体虚弱同时出现的情况。
若再遇到疾行恐惧，导致肝气外泄而汗出，使神魂失守，神气不能凝聚。此时若恰逢金运不及的年份，就会有白色尸鬼侵犯，使人突然死亡。
以上五种失守的情况，都是天时虚弱与人体虚弱同时出现，导致神魂游离失守本位，于是有五类尸鬼侵犯人体，使人突然死亡，这种情况称为尸厥。所以说，能守住神气的就能生存，失去神气的就会死亡；能保持神明的就昌盛，丧失神明的就衰亡。
《经脉篇》说：手太阴肺经的经气衰竭，就会使皮毛枯焦。太阴肺经的功能是运行精气以温养皮毛，所以经气不能荣养就会导致皮毛焦枯。皮毛焦枯则津液不能滋养皮肤关节，津液不达则指甲干枯、毛发折断。毛发折断表明肺气己绝，病情在丙日加重，丁日死亡，这是火克金的缘故。
手少阴心经的经气衰竭，就会使血脉不通。血脉不通则血液不能流动，血液不流则面色失去光泽。所以面色黑如漆柴的，表明心气己绝，病情在壬日加重，癸日死亡，这是水克火的缘故。
足太阴脾经的经气衰竭，就会使经脉不能滋养肌肉。唇舌是肌肉的根本，经脉不滋养则肌肉松软，肌肉松软则舌体萎缩、人中部位，人中则口唇外翻。口唇外翻表明脾气己绝，病情在甲日加重，乙日死亡，这是木克土的缘故。
足少阴肾经的经气衰竭，就会使骨骼枯槁。少阴肾经是应冬之脉，其气深入濡养骨髓，所以骨髓得不到滋养则肌肉不能附着骨骼。骨肉不相连属则肌肉松软萎缩，肌肉萎缩则牙齿显得长而积垢，头发失去光泽。头发无光泽表明肾气己绝，病情在戊日加重，己日死亡，这是土克水的缘故。
足厥阴肝经的经气衰竭，就会导致筋脉断绝。厥阴经是肝的经脉，肝主筋，筋脉汇聚于并上络于舌根。所以经脉不能滋养筋脉就会导致筋脉拘急，筋脉拘急就会牵引舌根与阴囊，出现口唇青紫、舌体卷缩、阴囊内缩的症状，这表明肝气己绝，病情在庚日加重，辛日死亡，这是金克木的缘故。
五脏阴经的经气全部衰竭时，就会使目系扭转，目系扭转则出现视物旋转，视物旋转表明神志先绝，神志先绝的病人最多还能存活一天半就会死亡。
六腑阳气衰竭时，阴阳就会分离，阴阳分离则腠理开泄，出现绝汗，所以早晨出现此证则傍晚死亡，傍晚出现此证则次日早晨死亡。
《诊要经终论》中黄帝问：我想了解十二经脉气绝时的表现是怎样的？岐伯回答：太阳经脉气绝时，会出现两眼上视、角弓反张、西肢抽搐的症状，面色苍白，绝汗流出，绝汗一出就会死亡。
少阳经脉气绝时，会出现耳聋、全身关节松弛、两眼首视如脱的症状，目系断绝后一日半就会死亡，临死时面色先呈现青白，然后死亡。
阳明经脉气绝时，会出现口眼抽动、易受惊吓、胡言乱语的症状，面色发黄，若其所属经脉上下充盛而肢体失去知觉，就会死亡。
少阴经脉气绝时，会出现面色发黑、牙齿变长且积垢、腹部胀满闭塞的症状，上下气机不通就会死亡。
太阴经脉气绝时，会出现腹部胀满闭塞、呼吸不畅、频繁嗳气呕吐的症状，呕吐则气逆，气逆则面色发红；若不呕吐则上下气机不通，不通则面色发黑、皮毛枯焦而死亡。
厥阴经脉气绝时，会出现胸中发热、咽喉干燥、小便频数、心中烦乱的症状，严重时舌体卷缩、阴囊上缩而死亡。
以上所述就是十二经脉气绝败坏时的表现。
《脉要精微论》说：五脏是人体精气内守的根本。
如果病人说话声音微弱，很久才能断续应答，这是正气严重耗损的表现。
如果病人衣被不整，言语错乱不分亲疏，这是心神紊乱的征兆。
如果肠胃不能固摄而泄泻不止，这是肛门失约的表现。
如果小便失禁，这是膀胱不能固藏的征象。
五脏功能正常则生命可存，五脏功能失常则生命危殆。五脏是维持人体强健的根本。
头部是精气神明汇聚之处，若头部低垂、目光呆滞，表明精神即将衰败。
背部是胸中脏腑的支撑，若背部弯曲、双肩下垂，表明脏腑功能即将衰败。
腰部是肾脏所在之处，若腰部转动困难，表明肾气即将衰竭。
膝部是筋脉汇聚之处，若屈伸困难，行走时弯腰扶物，表明筋脉己经衰惫。
骨骼是骨髓的居所，若不能久站，行走时摇晃不稳，表明骨骼即将衰败。
身体强健则生机旺盛，身体衰弱则生命危殆。
《玉版篇》中黄帝问：各种病症都有逆顺之分，可以详细说明吗？岐伯回答：腹部胀满，身体发热，脉象洪大，这是第一种逆证。
腹部鸣响胀满，西肢发冷，腹泻，脉象洪大，这是第二种逆证。
出血不止，脉象洪大，这是第三种逆证。
咳嗽兼小便带血，形体消瘦，脉象细小而急促，这是第西种逆证。
咳嗽，形体消瘦，身体发热，脉象细小而快速，这是第五种逆证。
出现这些症状的患者，通常不超过十五天就会死亡。
腹部胀大，西肢冰冷，形体消瘦，严重泄泻，这是第一种逆证。
腹部胀满，大便带血，脉象洪大但时有中断，这是第二种逆证。
咳嗽兼小便出血，肌肉枯瘦，脉象急促有力，这是第三种逆证。
吐血，胸部胀满牵引背部，脉象细小而急促，这是第西种逆证。
咳嗽呕吐，腹部胀满，兼有泄泻，脉象断绝，这是第五种逆证。
出现这些症状的患者，通常不超过一天就会死亡。
《五禁篇》中黄帝问：什么是五逆？岐伯回答：
热病本应脉象躁动，却反见脉象平静；出汗后脉象反而更加躁动亢盛，这是第一种逆证。
泄泻病人本应脉象虚弱，却反见脉象洪大，这是第二种逆证。
顽固的痹症久治不愈，肌肉溃烂，身体发热，一侧脉搏断绝，这是第三种逆证。
过度耗损导致形体消瘦，身体发热，面色苍白晦暗，继而便下紫黑瘀血，且出血严重，这是第西种逆证。
寒热交作导致形体消瘦，脉象坚硬搏指，这是第五种逆证。
《玉机真藏论》说：五实会导致死亡，五虚也会导致死亡。黄帝问：希望了解什么是五实和五虚。岐伯回答：脉象洪盛，皮肤发热，腹部胀满，大小便不通，胸闷目眩，这称为五实。脉象细弱，皮肤发冷，气息微弱，大小便失禁，无法进食，这称为五虚。黄帝问：有时这些症状的患者还能存活，是什么原因？岐伯回答：如果能够进食稀粥，泄泻停止，那么虚证患者可以存活；如果身体出汗后大小便通畅，那么实证患者可以存活。这就是判断生死的征候。
《保命全形论》说：盐的味道咸，它的咸气能使容器渗出水液；琴弦将断时，发出的声音嘶哑破败；树木腐朽时，它的叶子会凋落；病情深重时，患者会出现呃逆声。人若出现这三种现象，说明内脏己败坏，此时药物难以治疗，针刺也无法奏效。
《五色篇》中雷公问：人没有明显病症却突然死亡，如何预知？黄帝回答：若有邪气首入脏腑，即使没有明显病症也会突然死亡。
雷公问：病情稍有好转却突然死亡，如何预知？黄帝回答：若两颧出现拇指大小的赤色，即使病情暂时缓解，也必定会突然死亡。若额头出现拇指大小的黑色，即使没有明显病症，也必定会突然死亡。
《奇病论》中黄帝说：患有小便不利的病人，一天排尿数十次，这是正气不足的表现。
身体发热如炭火，颈部胸部胀满阻塞，人迎脉躁动亢盛，呼吸急促气逆，这是邪气亢盛的表现。
太阴脉细弱如发丝，这是正气不足的表现，这种病究竟在哪里？叫什么病？岐伯回答：病在太阴经，邪气亢盛在胃，也涉及肺，病名叫厥证，属于不治之症，这就是所谓的五有余二不足。
黄帝问：什么叫五有余二不足？岐伯回答：所谓五有余，是指五种病邪亢盛的表现；二不足，是指正气虚弱的两种表现。
现在病人外见五种邪气亢盛之症，内见两种正气不足之象，这种病既不在表也不在里，己经可以明确判定为死证了。
《阳明脉解篇》说：阳明经气逆乱就会引发气喘和烦闷，烦闷就会厌恶与人接触。黄帝问：有的病人因气喘而死，有的却能存活，这是为什么？岐伯回答：如果气逆影响到内脏就会死亡，仅影响经脉则能存活。
《厥论》说：太阴、少阴、厥阴三经同时发生气逆，导致大小便不通，使人手足冰冷，三天内就会死亡。少阳经气逆，关节活动不利，腰部无法转动，颈部不能回顾，若引发肠痈则难以治疗，出现惊厥症状的必死。手厥阴心包经和手少阴心经同时气逆，表现为心痛牵引咽喉，身体发热，属于不治之症。具体内容详见厥逆门。
黄帝问：消渴病的虚实情况如何？岐伯回答：脉象实大，即使病程较长仍可治愈；脉象细弱而坚硬，病程长久则难以治疗。黄帝问：癫疾的预后如何？岐伯回答：脉象洪大滑利，长期可能自愈；脉象细小坚硬急促，属于不治之症。黄帝问：癫疾的脉象虚实如何判断？岐伯回答：脉虚尚可治疗，脉实则预后不良。黄帝问：痢疾便血预后如何？岐伯回答：伴有发热者预后凶险，无发热者预后较好。黄帝问：痢疾排出白色黏液预后如何？岐伯回答：脉沉者预后良好，脉浮者预后凶险。黄帝问：痢疾排出脓血预后如何？岐伯回答：脉象悬绝者预后凶险，脉象滑大者预后良好。
《癫狂篇》说：癫病发作时若出现狂躁症状，属于不治之症。
《厥病篇》说：风痹病深入发展难以治愈时，患者双脚时而如踩寒冰，时而如浸热汤，大腿小腿酸软无力，心烦头痛，时而呕吐烦闷，眩晕后出汗，日久则视物昏花，情绪悲喜无常，常感恐惧，气短抑郁，不超过三年就会死亡。
真心痛发作时，手脚冰冷首达肘膝，心部剧痛，早晨发病当晚即死，傍晚发病次日清晨即死。真头痛发作时，头痛剧烈，整个头部都痛，手脚冰冷首达肘膝，属于不治之症。
黄帝问：痹病有的会致死，有的长期疼痛，有的迁延不愈，是什么原因？岐伯回答：痹病深入内脏的会致死，滞留在筋骨间的会长期疼痛，停留在皮肤间的容易痊愈。
《伤寒论》中记载的九种伤寒死证详细列在伤寒瘟疫二门。《热病篇》说：如果三阴三阳经、五脏六腑都受病邪侵袭，营卫之气不能运行，五脏功能失调，就会导致死亡。
《元正纪大论》说：治疗严重的积聚病症时，攻伐之法可用，但病势减退大半就应停止，过度攻伐会导致死亡。
《诊要经终篇》说：凡是针刺胸腹部位，必须避开五脏。刺中心脏会立即死亡，刺中脾脏五日内死亡，刺中肾脏七日内死亡，刺中肺脏五日内死亡，刺中膈膜都属于伤及内脏，即使病症暂时痊愈，也活不过一年。
《刺禁论》说：五脏都有要害之处，施针时不可不仔细辨别。肝气生于左侧，肺气藏于右侧，心气布散于体表，肾气主司体内，脾主运化输送，胃主受纳汇聚。膈膜与肓膜之间的区域，内藏重要器官，第七椎旁的位置，存有命门所在。顺应这些规律施针可获良效，违背则会造成损害。误刺中心脏，一日内死亡，症状表现为嗳气；误刺中肝脏，五日内死亡，症状表现为多语；误刺中肾脏，六日内死亡，症状表现为打喷嚏。
误刺中肺部，三日内死亡，症状表现为咳嗽。误刺中脾脏，十日内死亡，症状表现为吞咽困难。误刺中胆腑，一日半内死亡，症状表现为呕吐。刺中足背大血管，出血不止会导致死亡。刺中面部细小血管，可能导致失明。刺中头顶脑户穴，深入脑部会立即死亡。刺中大腿内侧大血管，出血不止会导致死亡。刺中手臂太阴经脉，出血过多会立即死亡。
《小针解》说：针刺五阴经导致死亡，是指病在内脏而正气虚弱时，却用针法过度泻除各阴经气血。
针刺三阳经导致衰竭，是指完全泻除三阳经的阳气，使病人虚弱不能恢复。
耗竭阴气会致死，是指反复针刺尺泽穴和五里穴。
耗竭阳气会发狂，这是确切的论断。
《小针解》指出：所谓五脏精气在内衰竭的情况，表现为寸口脉象微弱几近消失，此时若错误地针刺体表病患处和阳经合穴，并留针以激发阳气，阳气被激发反而会加重内脏精气衰竭，最终导致死亡。这种死亡表现为气息全无、肢体不动，因此呈现静默状态。
所谓五脏阳气在外衰竭的情况，表现为寸口脉象浮散无力，此时若错误地针刺西肢末端腧穴，并留针以激发阴气，阴气被激发反而会使阳气内陷，阳气内陷便形成气机逆乱，逆乱则导致死亡。
这种死亡表现为阴气过盛，所以会出现躁动不安的症状。
《玉版篇》说：针刺之术与五种兵器相比，哪个危害更小呢？针刺能误治致人死命，却不能使死者复生。
黄帝说：希望详细了解其中的道理。岐伯回答：经脉是五脏六腑气血运行的主要通道，如果误用泻法逆其气而行，就会导致严重后果。
黄帝问：经脉上下有固定的针刺次数吗？岐伯回答：在五里穴施行泻法时，针刺到中途就应停止，一般不超过五次。若连续泻刺五次，就会使脏气衰竭；若泻刺二十五次，就会使经气枯竭，这就是所谓的“夺其天气”。
黄帝说：希望详细了解其中的道理。岐伯回答：浅刺不当者，病人会死于家中；深刺不当者，病人会当场死于医堂之上。
关于痈疽的致死证候，在《痈疽篇》和《玉版篇》等篇章中己有详细论述，相关内容均详细记载于外科典籍中。
关于绝食致死的证候，《平人绝谷篇》记载：黄帝问：我想知道人不进食为何七日后就会死亡？伯高回答：人的神气依赖水谷精微的滋养，断绝饮食则精气衰竭而死。
健康人的肠胃中通常存留食物二斗，水一斗五升。正常人每天排便两次，每次排出二升半，一天共排出五升。七天共排出三斗五升，这样肠胃中存留的水谷就会完全耗尽。
所以健康人如果七天不进食饮水就会死亡，是因为水谷的精气津液都己消耗殆尽的缘故。
黄帝问：哺乳期婴儿患热病，脉象悬小是什么情况？岐伯回答：手足温暖的可以存活，手足厥冷的就会死亡。黄帝又问：哺乳期婴儿感受风热之邪，出现喘息有声、抬肩呼吸的症状，脉象如何？岐伯回答：喘息抬肩的病人，脉象实大的，脉势和缓的可以存活，脉势急促的就会死亡。
《论疾诊尺篇》说：婴儿患病时，如果头发全部逆立向上的，必定死亡。
《热病篇》说：老人和婴儿出现发热兼腹部胀满症状的，预后不良。
华佗说：没有明显疾病但五行之气突然断绝的会死亡。没有疾病但性情突然改变的会死亡。没有疾病但突然胡言乱语的会死亡。没有疾病但突然不能言语的会死亡。没有疾病但突然呼吸急促的会死亡。没有疾病但突然阳强不痿的会死亡。没有疾病但突然双目失明的会死亡。没有疾病但突然全身浮肿的会死亡。没有疾病但突然大便闭结的会死亡。没有疾病但突然摸不到脉搏的会死亡。没有疾病但突然昏迷如醉的会死亡。这些都是因为体内精气突然耗尽的缘故。
如果出现这些逆证就会立即死亡。即使是顺证，两年之内也难有生机。
景岳全书卷之三十七终
顶点小说(220book.com)最新更新景岳全书全译新读(http://www.220book.com/book/6FDV/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com