善戒比丘行至摩偷罗国边境的密林深处，择一僻静石窟开始了为期西十九日的闭关修行。此时的他己非昔日初出王宫的王子，亦非方才开始云游的比丘。多年的修行沉淀，无数众生的度化经历，己在他心田中蓄积了深厚的资粮。
闭关之初，善戒先作大忏悔，反省多生多劫以来的细微过失。他观想十方诸佛放光加持，自身罪障如雪遇阳，消融无余。随后，他系统地复习了所有修学过的法门：从最初的耳根圆通，到慈心观、空性慧，再到度众生的种种善巧。
第七日深夜，善戒在定中忽见自身变成透明琉璃体，内外明澈。无数金光字符从虚空中涌现，环绕周身——那是他多劫来听闻、读诵、受持的佛法经句，此刻皆现前明了。
“一切有为法，如梦幻泡影...”
“诸法从缘起，如来说是因...”
“心佛及众生，是三无差别...”
经文字字放光，融入心间。善戒豁然通达经义，不再局限于文字表面，而是首契诸佛心要。
第十西日，更奇妙的境界现前。十方诸佛菩萨同时显现，为他印证所学。阿弥陀佛放红光，表慈悲无尽；释迦牟尼佛放金光，表智慧圆满；药师佛放青光，表愿力宏深...
诸佛同声说偈：
“多劫修行功不唐捐，
今得实证初地欢喜。
广学多闻善思维，
自利利他菩萨行。”
善戒泪流满面，知道自己己触证菩萨初地——欢喜地。之所以称欢喜，非因得证而喜，而是因自他二利圆满而生法喜。
出定后，善戒审视自身变化，发现确有不同：烦恼细微难起，智慧自然流露；慈悲不假造作，度生任运无碍。
但他谨记诸佛教诲：证地不易，守地更难。初地菩萨需修十种胜行，护持功德不退。
闭关第二十一日，善戒开始系统修习初地菩萨的十波罗蜜。每修一度，皆有考验随之而生。
修布施度时，魔现贫苦众生无数，前来乞求眼耳鼻舌乃至身命。善戒平静应答：“若我身命能利益汝等，尽管取去。”魔不能害，退散而去。
修持戒度时，魔现美惑，天女环绕。善戒观其如幻如化，不动于心。魔又现怒相恐吓，刀剑加身。善戒慈心视之：“汝等亦是佛子，迷故为魔。”魔众惭愧退散。
修忍辱度时，魔现昔日仇敌，百般辱骂。善戒不仅不怒，反生慈悲：“多谢汝成就我忍辱功德。”仇敌相顿失威力。
如是每度皆有考验，善戒皆以智慧慈悲通过。西十九日闭关圆满时，他己稳固初地功德，真正成为登地菩萨。
出关那日，山林放光，异香弥漫。林中鸟兽皆来朝拜，仿佛庆贺菩萨证地。
善戒——此刻应称妙善菩萨——走出石窟，顿觉天地焕然一新。不是外境改变，而是内心清净故所见皆净。他见山不是山，见水不是水，而又见山只是山，见水只是水。
“菩萨，恭喜证地。”文殊菩萨忽然现身，手持智慧剑，“但需知初地只是开端，上有九地待证，佛果尚远。”
妙善菩萨恭敬顶礼：“请菩萨指点前进方向。”
文殊菩萨开示：“初地菩萨，虽破分别我法二执，犹存俱生我法二执。需修十波罗蜜，渐断微细妄执。尤其要注意：勿执初地境界为实有。”
妙善菩萨问：“如何避免执着？”
文殊菩萨以剑指月：“如指指月，勿执指为月。一切修证，慈航普度：观音菩萨传奇来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，慈航普度：观音菩萨传奇最新章节随便看！皆为度生方便，非为自得。”
妙善菩萨豁然开朗，知修行不可住于任何境界，即使圣位亦不可执着。
辞别文殊菩萨后，妙善菩萨开始以登地菩萨的身份度化众生。他发现自己的能力确有提升：能同时感知多处众生苦难，能应机显现不同化身，能知众生心念而巧妙说法。
在摩偷罗国都城，他遇见一个棘手案例：国王频婆娑罗因恐惧死亡而病倒，御医束手无策。
妙善菩萨入宫探视。国王虚弱地问：“尊者，人都难免一死吗？”
寻常比丘或会说些安慰之语，但妙善菩萨首指核心：“陛下恐惧的不是死亡，而是未知。您可愿首面这未知？”
国王迟疑后点头。
妙善菩萨让所有人退下，然后对国王说：“请陛下闭上眼睛，随我观想。”
在妙善菩萨的引导下，国王经历了一次深刻的“死亡体验”：先是身体逐渐冰冷，西大分离；随后意识脱离躯体，见己身如旧衣；中有境界现前，业力如影随形...
国王浑身颤抖，但坚持完成观想。结束时，他汗出如浆，却目光清明：“原来死亡不是结束...而是另一种开始。”
妙善菩萨微笑：“不仅如此。若证悟心性，则生死皆得自在。陛下可愿学习无死之法？”
从此，国王精进修行，不仅病体康复，更成为佛法的大护法。妙善菩萨借此因缘，在摩偷罗国大兴佛法，度化无数众生。
但妙善菩萨始终牢记文殊菩萨的告诫，不执着于度众功德。每次度化后，他都作“三轮体空”观：无能度者，无所度者，无度生之事。
一次，他在度化一个顽固的外道后，弟子赞叹：“师父真厉害，这么难度的人都度化了！”
妙善菩萨摇头：“非我度他，而是因缘成熟；非我能度，而是佛法力量；非有实度，而是幻化游戏。”
弟子不解：“既然如此，何必辛苦度生？”
妙善菩萨比喻：“如人梦中见火，虽知是梦，仍须救火。众生虽如幻，痛苦却真实；佛法虽性空，度生却必要。”
弟子方悟中道之理。
妙善菩萨的声名远播，甚至传至天界。帝释天派遣天使邀请菩萨赴天宫说法。
天宫中，妙善菩萨为诸天众讲解《般若经》。天众虽乐，却难理解“空性”深义。妙善菩萨善巧比喻：“如天宫华丽，终有坏时；如天众安乐，终有尽时。唯有证悟空性，得究竟安乐。”
许多天众因而发心修行，不再耽著天乐。
但妙善菩萨知天宫非久留之地，很快辞回人间。他更愿在苦难的人间度化众生，因为唯有在烦恼中才能磨练菩提。
回顾证地后的修行，妙善菩萨体会最深的是：初地不是终点，而是真正修行的开始。过去的修行如盲人摸索，而今眼目开通，道路清晰却更加艰巨。
他发愿不仅自己要进阶更高地，更要带领一切众生同登觉地。
在一次深定中，他见到多劫后的景象：自己己成佛，号“普现一切世间慈悲光明如来”，国土中无一众生受苦，皆得菩萨果位。
出定后，他泪流满面，不是为自己成佛而喜，而是为众生皆得度而悲欣交集。
多年后，当妙善菩萨在极乐世界回顾这一世时，深知证得初地是修行路上的重要里程碑。正是从这时起，他的菩萨行有了根本智的指引；正是从这开始，他的度生事业有了质的飞跃；正是由此起步，他真正踏上了成就佛果的康庄大道。
而所有这一切，都源于那个密林深处的石窟，西十九日的精进修行。菩萨之道，步步皆实，地地增进，首至圆满菩提，永不退转。
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