第九品 一相无相分第九
第一章 圣果无得 西果性空
【引言】
般若智慧如金刚宝剑，己破凡夫执情，断外相迷惑。今番剑锋回转，首指圣贤果位——从初果须陀洹至西果阿罗汉，一切修行证果，在般若观照下，其相如何？其性何在？此章，佛陀将以"实无有法"的究竟智慧，为我们揭开圣果的真相。这不是否定修行，而是指引我们超越对修行果位的执着，证入那"无果而果"的真实境界。
【原经文】
"须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：'我得须陀洹果'不？"
须菩提言："不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。"
【经文浅释】
一、初果无得：入流无所入的真相
佛陀以初果圣者为始，勘验对修行果位的执着。
· 须陀洹的密义：
· 入流：入圣者之流，超凡入圣。但般若智慧下，实无凡圣可超，无流可入。
· 无所入：真入流者，不执着六尘境界，心无所住。若心有住，即非入流。
· 现代修行启示：
· 修行人易生"我得修行"之念，此念即是微细执着。真正的修行是"修而无修"，如空中鸟迹，似水月空花。
· 禅门公案：
· 有僧问赵州："如何是须陀洹果？"州云："门前柏树子。"僧不解，州云："晴空不见云。"
【原经文】
"须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：'我得斯陀含果'不？"
须菩提言："不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。"
【经文浅释】
二、二果无住：一往来而无往来
二果圣者的境界，在般若观照下亦不可得。
· "一往来"的深意：
· 传统解：一次人间往来即证阿罗汉。
· 般若义：念头的生灭即是往来。念念觉照，念念无住，即是"实无往来"。
· 修行要诀：
· 现代人修行，往往执着进步的感觉。今日觉得有进步，明日觉得退步，皆是往来之相。若能念起不随，即是"实无往来"。
· 生活运用：
· 在工作中，不执着成败；在关系中，不执着得失。事来则应，过去不留，即是"一往来而实无往来"。
【原经文】
"须菩提！于意云何？阿那含能作是念：'我得阿那含果'不？"
须菩提言："不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。"
【经文浅释】
三、三果无证：不来而实无不来
三果圣者己断欲界烦恼，但般若智慧下仍不可得。
· "不来"的真义：
· 不还来欲界受生，但实无不来之相。若执"不来"，即是被"不来"所缚。
· 修行深义：
· 许多修行人追求"不动心"境界，若执着此境，反成障碍。真正的无住，是连"无住"之念亦不执着。
· 古德注疏：
· 智者大师云："不来而来，来而无来；不去而去，去而无去。如是行者，名真阿那含。"
【原经文】
"须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：'我得阿罗汉道'不？"
须菩提言："不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。"
【经文浅释】
西、西果无名：实无有法的究竟义
西果圣者，修行极致，在般若观照下亦不可得。
· "实无有法"的震撼：
· 连阿罗汉果亦是假名，实无所得。这是对修行果位的彻底超越。
· 须菩提的实证：
· 须菩提是阿罗汉，却能说"实无有法名阿罗汉"，这正是般若现量境的自然流露。
· 修行终极启示：
· 修行不是得到什么，而是放下一切。放下对修行的执着，放下对果位的渴望，本来面目自然显现。
【原经文】
"世尊！若阿罗汉作是念：'我得阿罗汉道'，即为着我、人、众生、寿者。"
【经文浅释】
五、念起即妄：微细我执的显现
须菩提进一步说明执着果位的过患。
· 西相的生起：
· 若念"我得阿罗汉道"，立即堕入西相：
· 着我相：我能证
· 执人相：我所证
· 执众生相：证果之事
· 执寿者相：证果之果
· 修行警惕：
· 这是最微细的法执。许多修行人破除了粗重烦恼，却倒在微细的法执上。
· 现代对应：
· 如同学者执着研究成果，艺术家执着创作成就。任何"我能、我所"的念头，都是般若的障碍。
【原经文】
"世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。"
【经文浅释】
六、无诤第一：般若功德的自然彰显
须菩提以自身为例，说明无住修行的自然果报。
· "无诤三昧"的深义：
· 不是刻意不争，而是证得空性后，自然无诤。因为无人我对待，故无所诤。
· "第一"的真实义：
· 非与他人比较，而是心性的自然流露。如莲花出淤泥而不染，非莲花有意为之，乃其本性如此。
· 修行榜样：
· 须菩提虽得殊胜果位，却能不执着，这正是般若修行者的典范。
【原经文】
"我不作是念：'我是离欲阿罗汉'。世尊！我若作是念：'我得阿罗汉道'，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。"
【经文浅释】
七、实无所行：修行的最高境界
须菩提以自身证量，展现无修而修的究竟境界。
· "实无所行"的密义：
· 不是不行，而是行无所行。如鸟飞空中，不留痕迹；似船行水上，不分彼此。
· "乐阿兰那行"的真义：
· 阿兰那，寂静处。不是外在的寂静，而是心性的本来寂静。在纷扰中常寂，在动用中常静。
· 修行圆满：
· 这是修行的最高境界：无修而修，修而无修。如《信心铭》云："究竟穷极，不存轨则。"
【本章总结】
本章通过七重智慧，彻底破除对修行果位的执着：
1. 初果无得：入流无所入
2. 二果无住：往来无往来
3. 三果无证：不来无不来
4. 西果无名：实无有法
5. 念起即妄：微细我执的显现
6. 无诤第一：功德的自然彰显
7. 实无所行：修行的最高境界
这七重境界，如七级浮屠，引导修行者从有所得心，步步升进，最终达到无智亦无得的究竟涅槃。在下一章中，佛陀将以此为基础，开显更深妙的般若义趣。
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