我们此刻便进入第二十七品《无断无灭分》。本品是般若思想的安全阀，防止学人堕入顽空断灭的深坑，是走向圆满中道的关键一步。
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第二十七品 无断无灭分第二十七
第一章 离于二边 说于中道
【引言】
前品“法身非相”之论，如金刚宝剑，斩断一切对形相之执着，其势迅猛，学人心智若不够圆融，极易落入“断灭空”之邪见，认为既然一切皆空，则因果、修行、成佛皆无意义。此乃“恶取空”，其害甚于执有。本品，佛陀如慈母护子，于学人即将踏空坠落的刹那，及时施以援手，开示“于法不说断灭相”的究竟中道，守护菩萨行者不落空、有两边，令般若正船平稳驶向菩提彼岸。
【原经文】
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’”
【经文浅释】
一、预防断见 遮止邪思
佛陀预先设问，防患于未然，堵死可能产生的错误知见。
· 假设邪念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提”
· 此念是闻“法身非相”后可能产生的极端误解。它将“离相”错误地理解为“灭相”、“绝相”，认为如来是离开了、断灭了一切相（包括庄严净土、智慧功德等“具足相”），才证得菩提。此即“断灭空”见。
·双重遮止：“莫作是念”
· 佛陀连用两个“莫作是念”，语气迫切，显示对此邪见的极度警惕。此见能断人善根，毁人慧命，故需坚决破除。
·古德警示：永明延寿禅师于《宗镜录》中痛斥：“若拨无因果，则成断灭。断灭则无修无证，堕一阐提坑，永无出期。”
【原经文】
“须菩提！汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。’莫作是念！”
【经文浅释】
二、菩提心要 不断不常
佛陀将警示从“果地”延伸至“因地”，指出发菩提心者尤须警惕此病。
· “发菩提心者”的责任：
· 菩萨行者，上求佛道，下化众生，其所行是“真空妙有”的中道。若说“诸法断灭”，则否定了缘起因果，毁坏了世俗谛，菩萨行便失去了立足之地。布施、持戒、忍辱等一切善法皆成虚妄，度生事业亦无意义。
·“说诸法断灭”的过患：
· “说”不仅指言说，更指内心的认定。一旦心生“诸法断灭”之见，则必然废弛修行，放纵烦恼，其后果是“堕入断灭深坑，失菩提路”。
·实修心要：菩萨当于一切法，见其“即空即假即中”。见空性，故不执着；见假有，故广行善法；行中道，故悲智双运。
【原经文】
“何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
【经文浅释】
三、中道正观 不断灭相
佛陀正面开示菩萨行者应有的正确知见。
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· “于法”：指面对一切世间法、出世间法。
· “不说断灭相”：
1. 不否认“相”的缘起存在：如梦如幻的相用宛然，因果律则丝毫不爽。修行须谨持净戒，广修功德。
2. 不执着“相”的实在性：虽不否认其存在，但更深刻地了知其性空，心无住着。
3. 圆满中道：这既不同于凡夫的“执有”（常见），也不同于二乘或恶取空者的“执无”（断见），是“离二边，行中道”的菩萨正见。
·《中论》印证：龙树菩萨云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”此“空、假、中”三观，正是“于法不说断灭相”的最佳注脚。
【生活实证】
西、空有圆融 悲智双运
此“不断灭”的中道正见，是现代修行者面对世界与人生的根本指南。
· （一）面对事业：精进而不执着
· 断见之弊：闻“一切皆空”，便认为努力无用，消极躺平，事业荒废。
· 中道正行：以“性空”的智慧，观事业成败如幻，心无挂碍；以“缘起”的慈悲，积极进取，创造价值，服务社会。正如一位企业家所言：“以出世的心，做入世的事。”
· （二）面对烦恼：转化而非压抑
· 断见之弊：认为烦恼本性空，便不加对治，任其发展，美其名曰“自在”。
· 中道正行：了知烦恼当体即空，故不畏惧；亦知烦恼缘起有力，故须以般若观照，善加转化。如镜照物，物过无痕，而非将镜子封存不用。
· （三）面对修行：持戒而不着相
· 断见之弊：认为戒律是相，应舍，故不持戒，破佛律仪。
· 中道正行：持守一切净戒，心知能持所持皆是幻化，三轮体空。如此持戒，是真持戒，心无所缚，功德如虚空。
【本章总结】
本章以三重递进，圆满匡正了“断灭”邪见，确立了菩萨中道：
1. 预防断见：以双重“莫作是念”，预先遮止对“离相”的错误理解。
2. 菩提心要：明确指出发菩提心者，绝不能堕入“诸法断灭”的邪见。
3. 中道正观：正面开示“于法不说断灭相”的圆满知见，即空即假，悲智双运。
4. 生活运用：将中道正见落实到事业、烦恼、修行等具体层面，展现其活生生的力用。
本品是《金刚经》的“安全法则”。它告诉我们，般若空性不是虚无主义的温床，而是积极人生的最高智慧。它让我们在积极创造、广行善法的同时，内心保持着一份超然的洒脱与自由。真正的强者，是在全力以赴的同时，能对结果一笑置之的人。 这，便是“无断无灭”的生命境界。
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（第二章 待续。下章预告：我们将进入第二十七品第二章，进一步深挖“不说断灭相”的微细含义，通过更多禅门公案与心理学案例，探讨如何在“有”与“空”、“精进”与“放下”之间找到那动态的、活生生的平衡点，使中道成为我们生命的自然旋律。）
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