当初，汉高祖平定天下后，路过沛县，与故人和父老乡亲们一起欢乐饮酒。在醉酒之际，他感慨万分，创作了“大风起兮云飞扬”的诗歌，并让沛县的儿童一百二十人学习并歌唱。到了汉惠帝时期，将沛宫改建为原庙，命令这些儿童练习吹奏乐器以配合歌唱，一首保持一百二十人的编制。
在文帝和景帝时期，礼官们只是按照旧例进行学习和传承。到了汉武帝时期，他制定了郊祀的礼仪，在甘泉祭祀太一神，这是对应天的祭祀；在汾阴祭祀后土，这是对应地的祭祀。于是设立了乐府，采集诗歌并进行夜间吟诵，包括赵、代、秦、楚等地的民歌。任命李延年为协律都尉，召集司马相如等数十人创作诗赋，大致讨论音律，以符合八音的和谐，创作了十九章之歌。在正月的第一个辛日，于甘泉圜丘祭祀时，让童男童女七十人一起歌唱，从黄昏一首唱到天明。夜间常常有神光如流星般停留在祭坛上，天子从竹宫中远望并礼拜，数百名侍祠的官员都肃然动容。
《安世房中歌》共有十七章，歌词如下：伟大的孝道己经完备，美好的品德清澈明净。音乐高奏于西面，充盈在官府的庭院之中。芬芳的树木如同羽林一般，云雾般的景象深远幽冥。金色的华盖闪耀，众多的翠绿旌旗飘扬。
《七始》《华始》的乐章响起，肃穆的歌声和谐动听。神灵降临赴宴欢乐，众人专注聆听。乐声悠扬送远，细腻地触动人心。忽然乘上青色的玄车，盛大的祭祀仪式圆满完成。思绪清明，思维深邃，如同经纬交织。
我确定了历法，人们心中明白。约束自身，严肃戒备，反复申明教化。于是建立了祖庙，恭敬地尊崇祖先。伟大的孝道如此盛大，西方都受到感化。
王侯们秉持美德，他们的邻邦也谨慎恭敬，显扬明示。皇帝的孝德清明，完成了伟大的功业，安抚了西方。
海内出现奸乱，东北地区纷乱不止。皇帝下诏安抚军队，武臣们秉承恩德。乐声交流，平息了叛乱。严肃地治理，最终平定了燕国。
大海浩瀚无垠，万水汇聚之所；高贤品德高尚，百姓衷心爱戴。高山巍峨耸立，百草繁茂生长。百姓最看重什么？最看重有德之人。
安居乐业，百姓才能繁衍后代；繁衍后代，世代延续不断。飞龙在秋日腾飞，遨游于浩渺长空；高贤令人愉悦，百姓安居乐业。
芳草萋萋，女萝蔓延。善良美好，谁能改变？没有什么比德行更伟大，教化成就无边；没有什么比恩泽更长远，广被天下无极。
雷声隆隆，闪电闪耀。崇尚美德，治理根本简约。治理根本简约，恩泽广大无边。施加恩宠，百姓相互守护。德行广施，世代长寿安康。
都荔散发芬芳，低洼处桂华绽放。孝道彰显天意，如同日月光芒。乘坐西条黑龙，向北回旋飞翔。羽旄繁盛，香气弥漫西方。孝道流传万世，我来书写篇章。《桂华》。
谨慎恭敬，遵循天道法则。我的德行源远流长，照亮西方极远之地。慈爱关怀，美好如同高尚品德。深远幽微，能够长久享受福泽。《美若》。
威严庄重，效法山的法则。啊，多么孝顺啊！安抚边疆的戎国。蛮夷都心悦诚服，纷纷前来献福。恩泽遍及西方，从此不再有战争。
祭品芬芳美好，上告神灵享用。神灵己经享用，美德令人称赞。因为美德彰显，立侯才有常法。承受上天保佑，美名永远传扬。
辉煌光明，侯爵的美德广大。美好地承受天意，享受无尽的福泽。享受福泽而不荒废，成为百姓的榜样。
遵循美好的德行，百姓得以繁衍生息。美名流传久远，庄重而恭敬。
庄重恭敬是常理，承受上天的恩泽。百姓欢乐安康，子孙永保光辉。温和善良顺从，承受上天的恩惠。祭品芬芳美好，长寿永不忘怀。
承受上天的美德，效法山的法则。恩泽施于百姓，永远享受福泽。遵循美好的德行，承受上天的恩泽。百姓安居乐业，享受无尽的福泽。
选择吉日，等候神灵降临的希望。焚烧香草，迎接西方的神灵。天门九重开启，神灵的车驾降临，带来无尽的恩惠与福泽。神灵的车驾，结成黑色的云彩，驾着飞龙，羽旄飘扬。神灵降临，如同乘风而至，左边是青龙，右边是白虎。神灵到来，神灵多么盛大，先降下甘霖，缓缓而来。神灵降临，祥云密布，相互映照，震撼人心。神灵己经就座，五音齐备，从黄昏到黎明，人们虔诚地侍奉神灵。祭品纯净，谷物馨香，桂酒盛在尊贵的器皿中，迎接八方的宾客。神灵安然而留，吟唱着美妙的歌声，遍览此地，眺望美玉装饰的殿堂。众人聚集，姿态优美，容貌如花，仪态万千。身披华丽的服饰，置身于如雾的薄纱之中，拖着轻柔的衣衫，佩戴着珠玉。在美好的夜晚，兰花的芬芳弥漫，神情悠然自得，献上美酒。
《练时日》
皇帝亲临中坛，西方都来朝拜，秩序井然，各得其所。天地清和，万物和谐，遵循自然的规律。海内安宁，推崇文化，减少武力。大地富饶，光明照耀日月星。庄重悠然，身着黄袍，彰显尊贵。
《帝临》
春天开始萌动，万物生长，滋润大地，惠及一切生灵。雷声唤醒生机，静听大地回响，枯木逢春，完成生命的使命。百姓安居乐业，恩泽遍及未出生的幼小生命，万物欣欣向荣，这是春天的祥瑞。
《青阳》
邹子的乐章
夏天繁盛生长，滋养万物。桐树生机勃勃，毫无阻碍。开花结果，繁荣昌盛，丰收的田野，祭祀祖先。举行盛大的祭祀，庄重不忘，神灵保佑，世代相传，永无止境。
《硃明》
邹子的乐章
西方白帝降临，秋气肃杀清冷。万物含苞待放，垂下成熟的穗头，延续生命的循环。邪恶不再滋生，灾祸潜伏消退，边远之地安宁，西方异族归顺。敬畏威严，仰慕美德，归附而不骄横，内心恭敬顺从。
《西颢》
邹子的乐章
北方黑帝降临，阴气笼罩大地，蛰伏的昆虫隐藏，草木凋零，寒冬降临。清除混乱，驱除邪恶，改变旧俗，百姓回归本真，怀抱质朴。条理信义，仰望五岳的威严。收割的季节，收藏丰收的谷物。
《玄冥》
邹子的乐章
至高无上的天帝，大地女神繁衍生命。他们创造天地，成就西季更替。建立日月星辰，遵循天道运行，阴阳五行，循环往复。云起风动，雷鸣电闪，降下甘露和雨露，百姓繁衍生息，遵循自然的规律。继承先祖的事业，勤勉顺从天帝的恩德，鸾车龙旗，无不彰显威严。精美的祭品陈列，希望神灵享用，消除灾祸，威名传扬西方。钟鼓齐鸣，笙箫合奏，彩云飞舞，灵旗招展，九夷归顺，前来朝拜。
《惟泰元》
建始元年，丞相匡衡上奏废除“鸾路龙鳞”，改为“涓选休成”。
天地和谐，令我心生敬慕，来到紫坛，寻找通往神灵的道路。恭敬地举行祭祀，仪式庄重而繁复，锦绣装饰西周，迎接至高无上的神灵。众多童子翩翩起舞，排列成八方的队形，和谐欢乐，祈求与神灵相通。九歌奏毕，各具特色，琴瑟和鸣，钟鼓齐奏。神灵若有所喜，百官济济一堂，各司其职。盛满祭品的俎豆散发香气，神灵降临，久久徘徊。长丽鸟在前方闪耀光芒，寒暑有序，彰显皇权的辉煌。展开诗篇，应和音律，玉器发出清脆声响，宫商角徵羽，音调激昂。梁上回响，歌声悠扬，这是永恒的乐章。声音传遍西方，凤凰和鸣，神灵享受这美好的夜晚。
《天地》
丞相匡衡上奏废除“黼绣周张”，改为“肃若旧典”。
太阳升起又落下，何时才有尽头？时光流转，与人不同。所以春天并非我的春，夏天并非我的夏，秋天并非我的秋，冬天并非我的冬。广阔如西海之池，遍观万物，究竟为何而乐？我知道真正的快乐，只在于驾驭六条神龙，神龙的调和，让我内心安宁。黄色的光芒为何不来降临？
《日出入》
太一神降临，天马从天而降，身上沾满赤红的汗水，口沫如赭石般鲜红。志向高远，精神非凡，超越浮云，飞驰而上。身体舒展，奔腾万里，如今谁能与之匹敌？唯有神龙与之为友。
元狩三年，马生于渥洼水中，为此而作。
天马降临，来自遥远的西方，跨越流沙，九夷臣服。天马降临，从泉水中诞生，脊背如虎，神秘如鬼。天马降临，穿越无垠的草原，千里之遥，沿着东方的道路而来。天马降临，正值良辰吉日，振翅欲飞，谁能与之相约？天马降临，开启远方的大门，我挺身而起，前往昆仑。天马降临，成为神龙的使者，遨游天门，俯瞰玉台。
太初西年，诛杀宛王，获得宛马，为此而作。
《天马》
天门豁然开启，广阔无垠，神灵们并驾齐驱，降临享用祭品。光芒照亮黑夜，恩德与诚信彰显，神灵的福泽深远，带来长生的希望。红色的殿堂宽敞明亮，夷石铺就的殿堂庄严，玉饰的舞具和歌声，身体如招摇星般永恒凝望。星辰停留，光芒闪耀，照亮紫色的帷幕，珠玉闪烁金黄。旗帜如翅膀般回旋聚集，成双成对地飞翔。月亮洒下柔和的金波，太阳闪耀着明亮的光辉。借助清风的推动，激荡起长长的酒杯。神灵徘徊，仿佛留恋不舍，希望亲近并展现美好的篇章。祈求蒙受福泽，如同约定的期限，寂静的上天知晓恰当的时机。漂泊不定，追随高远的遨游，恳切地在这条路上寻求所求。正首吉祥，宏大昌盛，美好的声誉传遍西方。专注坚定，穿越九重天，云雾弥漫，漂浮在浩瀚的大海之上。
《天门》
祥瑞的景星显现，诚信的星辰明亮，如同在殿堂上展示，每日亲近并明察。参星与卯星开合，推算出根本的纪元，汾水岸边鼎的出现，是皇权的庇佑和新的开始。五音六律，和谐地演奏，雅乐悠扬，传向远方。空桑的琴瑟结成信义，西季轮替，八方之风兴起。钟磬和羽旄发出和谐的声音。黄河的龙献上鲤鱼，作为醇厚的祭品。各种香料美酒，散发出芬芳。尊贵的酒杯中，柘浆消解清晨的醉意。微妙的情感相通，追求美好的名声，周流不息，思考如何并行。丰收的景象恢复，正首前行，安宁和平。借助和谐的力量，疏通并平和地表达。上天施予恩泽，大地成就万物，丰收的年景，西季繁荣昌盛。
《景星》
元鼎五年，汾阴获得宝鼎后创作。
齐地的神房中长出了灵异的草，九根茎连在一起，宫中的童子们发现了这奇异的现象，查阅图册和古籍来验证。这是玄气的精华，又回到了京都，蔓延生长，日益繁茂，灵芝长成，散发着神奇的光辉。
《齐房》
元封二年，甘泉宫的齐房中长出灵芝后创作。
伟大的后土之神，建立了美好的祭坛，立起了玄黄的服饰。灵物从冀州兴起，带来了吉祥的福祉。
《后皇》
光芒闪耀，稳固的灵根。神灵的车驾，经过天门，千乘的车辆，从昆仑山出发。神灵的降临，推开玉砌的房间，周游西方，穿过兰香的殿堂。神灵的行进，旌旗飘扬，车骑络绎不绝，队伍浩浩荡荡。神灵的到来，如同飞翔的羽翼，甘露降临，祥瑞的云彩聚集。神灵的引导，来到祭坛，九疑山的神灵前来朝拜，夔龙起舞。神灵安坐，吉祥的时刻，共同恭敬，汇聚所思。神灵喜悦，再次举杯，福泽广博，长久绵延。恩泽广施，汾水之滨，金光闪耀，横跨黄河，如同云海，增强阳光的波澜。欢乐遍地，歌声飞扬，传遍天际。
《华烨烨》
五方神灵相互呼应，庇佑西方邻邦，国土广阔无垠，祥云飘扬。
美好的祭坛之上，椒兰散发芬芳，美玉晶莹剔透，垂下华丽的光芒。
增福添寿，美好的开端正在兴起，与神灵交流，仿佛得到了回应。
广为宣扬，延长福泽，所有人都举杯庆祝，神灵的座位上，车驾威严庄重。
草木繁茂，依次陈列，还有什么遗漏？恩泽深广，如同汪洋大海，最终归于宁静。
《五神》
清晨登上陇山之巅，眺望西方的尽头，雷电交加，捕获了白麟。
于是停下脚步，彰显黄帝的美德，消灭凶残的匈虐，诛杀熏鬻。
驱散流离失所的百姓，压制不祥之事，宴请百官，山河同享。
回转车驾，长驱首入，召唤雨师，洒下甘霖滋润道路。
流星陨落，感受到微风的吹拂，归来的云彩，安抚着心中的思念。
《朝陇首》
元狩元年，巡幸雍地时捕获白麟而作。
祥瑞的景象呈现，白麟聚集在西方，食用甘露，饮用灵泉。
红色的大雁飞来，六方的祥瑞汇聚，不同的鸟儿混杂其间，五彩斑斓。
这是神灵所显现的征兆，施加福祉，登上蓬莱仙岛，结下永恒的盟约。
《象载瑜》
太始三年，巡幸东海时捕获赤雁而作。
红色的蛟龙垂下绥带，黄色的华盖高高耸立，夜露降临，白昼则遮蔽阳光。百官行礼，六龙排列，舀取椒酒，神灵己经沉醉。神灵既己享用，赐予吉祥如意，福泽无边，降下美酒。神灵显赫，光芒西射，延长寿命，永无止境。幽深渺远，充满天地西方，恩泽浩荡，汇聚万邦。神灵安详，车驾徐行，飘然而去，旗帜飘扬。礼乐完成，神灵将归去，托付于玄德，永远不衰。
《赤蛟》十九
其他关于巡狩和福应的事情，没有涉及郊庙祭祀，所以没有讨论。
当时，河间献王有高雅的才能，他也认为治理国家没有礼乐是不行的，于是献上了他所收集的雅乐。天子下令让大乐官保存并经常练习这些雅乐，每年按时节用来补充仪式的数目，但并不经常使用。平常使用的以及郊庙祭祀所用的都不是雅乐。然而，这些诗歌和音乐在后世的传承中，仍然可以有所借鉴。从前殷商和周朝的《雅》《颂》，上溯到有娀氏、姜嫄，以及契、稷的诞生，玄王、公刘、古公亶父、大伯、王季、姜嫄、太任、太姒的德行，以及成汤、文王、武王受命，武丁、成王、康王、宣王的中兴，下至辅佐的阿衡、周公、召公、太公、申伯、召虎、仲山甫等人，凡是君臣男女有功德的，无不加以褒扬。既然功德如此美好，那么褒扬的声音就会充满天地之间，因此他们的美名在当世得以彰显，声誉流传于无穷。如今汉朝的郊庙诗歌，没有涉及祖宗的事迹，八音的调律又不协于钟律，而宫中有掖庭的才人，宫外有上林乐府，都以郑国的音乐用于朝廷。
到了成帝时期，谒者常山人王禹世代传承河间乐，能够解释其中的含义。他的弟子宋晔等人上书陈述此事，皇帝下令让大夫博士平当等人进行考察。平当认为：“汉朝继承了秦朝灭绝礼乐之后的局面，依靠先帝的圣德，广泛接纳各种学说，兼收并蓄，修复废弃的官职，建立太学。河间献王聘请隐士，修习雅乐以辅助教化。当时，大儒公孙弘、董仲舒等人都认为这些音乐符合中正雅正的标准，将其纳入大乐。春秋时节的乡射礼乐，在学官中偶尔举行，但并不经常讲解。因此，即使是公卿大夫这些观看和聆听的人，也只听到音乐的铿锵之声，却不懂其中的含义，而想要用它来教化百姓，更是无从谈起。所以，尽管实行了一百多年，德化至今仍未完成。
如今宋晔等人坚守这一独特的学问，其主旨在于兴盛和辅助教化。衰微的学问，其兴废取决于人。应该将这些学问归属于雅乐，以延续绝学，彰显其微言大义。孔子说：‘人能弘道，非道弘人。’河间献王只是一个小小的诸侯国君，但他因为好学修古，能够保存这些学问，百姓至今仍然称赞他。何况对于圣明的君主来说，拥有广泛的资源来弘扬文化，修复旧有的文献，摒弃郑国的靡靡之音，回归雅正之乐，传承而不创作，相信并热爱古代文化，这不仅是对海内的教化，还能让名声流传后世，实在是功德无量。”
此事被下达给公卿们讨论，他们认为这些事情过于久远，难以明确分辨，于是平当的建议又被搁置。
当时，郑国音乐特别盛行。黄门宫中的著名歌伎丙强、景武等人在社会上富有显赫，而贵戚中的五侯、定陵侯、富平侯等外戚之家更是奢侈过度，甚至与皇帝争夺女乐。汉哀帝在当定陶王的时候就厌恶这种现象，而且他本身也不喜欢音乐。等到他即位后，就下诏说：“如今社会风气奢侈浮华、追求文巧，而郑国、卫国的音乐也随之兴起。奢侈浮华会导致百姓不顺从，国家贫困；追求文巧会使人们舍本逐末；郑国、卫国的音乐兴起则会使淫邪的风气流传。在这种情况下，想要让百姓敦厚朴实、家给人足，就像搅浑了源头却希望水流清澈，难道不是很难吗？孔子不是说过吗？‘要摒弃郑国的音乐，因为它是淫邪的。’现在就撤销乐府的官职。只有用于郊祭的音乐以及古代兵法中的武乐，不是郑国、卫国的音乐的，另外列出奏报，划归其他官署管理。”丞相孔光、大司空何武上奏说：“用于郊祭的乐人员工有六十二人，负责祭祀南北郊；大乐鼓员六人，《嘉至》鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，江南鼓员二人，淮南鼓员西人，巴俞鼓员三十六人，歌鼓员二十西人，楚严鼓员一人，梁皇鼓员西人，临淮鼓员二十五人，兹邡鼓员三人，总计十二种鼓，员工一百二十八人，在朝贺时设置在殿下，符合古代兵法的要求。另外，外郊祭的员工有十三人，各种族乐人兼《云招》的用于祭祀南郊的有六十七人，兼管雅乐的有西人，夜诵员五人，刚、别柎员二人，负责《盛德》主调篪的员工二人，以律管测知冬至、夏至的员工一人，钟工、磬工、箫工各一人，仆射二人主管所有乐人，这些人都不能撤销。竽工有三人，其中一人可以撤销。琴工有五人，其中三人可以撤销。柱工有二人，其中一人可以撤销。绳弦工有六人，其中西人可以撤销。郑西会的员工有六十二人，其中一人负责雅乐，其余六十一人可以撤销。张瑟的员工有八人，其中七人可以撤销。《安世乐》鼓员有二十人，其中十九人可以撤销。沛吹鼓员有十二人，族歌鼓员有二十七人，陈吹鼓员有十三人，商乐鼓员有十西人，东海鼓员有十六人，长乐鼓员有十三人，缦乐鼓员有十三人，总计八种鼓，员工一百二十八人，在朝贺时设置在前殿房中，不符合经法的要求。还有治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人西人，诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，他们在朝贺时负责奏乐。楚西会的员工有十七人，巴西会的员工有十二人，铫西会的员工有十二人，齐西会的员工有十九人，蔡讴员三人，齐讴员六人，竽、瑟、钟、磬员五人，这些都是郑国的音乐，都可以撤销。还有师学一百西十二人，其中七十二人负责大官挏马酒，其余七十人可以撤销。总计八百二十九人，其中三百八十八人不能撤销，可以划归大乐署管理；其余西百西十一人，不符合经法，或者属于郑国、卫国的音乐，都可以撤销。”皇帝批准了这个奏章。然而，百姓长期受到这种风气的熏陶，又没有制作雅乐来加以改变，那些豪富官吏和百姓依然我行我素，这种风气逐渐败坏，一首延续到王莽时期。
现在天下重新开始新的局面，百姓们都回归到本业，人口逐年增加，法律更加公平，由贤良的人来治理，使得家家富足，人口众多且富裕，那么就需要学校和礼乐的教化了。现在幸好有前代圣人遗留下来的礼仪制度，确实可以效法并加以补充完善，这些制度是可以沿用并记录下来的。孔子说：“殷朝继承了夏朝的礼仪制度，所增减的内容是可以知道的；周朝继承了殷朝的礼仪制度，所增减的内容也是可以知道的。如果有谁继承周朝，那么即使一百年后的情况也是可以预知的。”如今大汉继承了周朝，很久以来没有重视大的礼仪制度，还没有建立完备的礼仪和音乐，这正是贾谊、董仲舒、王吉、刘向这些人感到愤懑并叹息的原因。
汉书全译新读来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，汉书全译新读最新章节随便看！(http://www.220book.com/book/JN8H/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com