古代的典籍上说：如果观察事物不清晰，这就叫做不明智。它的过错是懒散，它的惩罚是经常处于阴暗之中，它的极端表现是生病。在这种情况下，可能会出现草木异常作怪，会有昆虫带来灾祸，会有羊出现异常，会有眼睛生病，会有红色的不祥之兆。这是因为水气过重而克制了火气。
如果观察事物不清晰，这就叫做不明智。《诗经》中说：“你的德行不明亮，就会失去辅佐和大臣；你的德行不明亮，就会失去支持和依靠。”意思是说，如果上面的人不明智，就会被黑暗和迷惑所遮蔽，无法分辨善恶，亲近小人，纵容同类，让无功之人受到奖赏，有罪之人不被惩罚，百官就会废弛混乱。这种失误就在于过于宽松，所以它的过错是宽松。盛夏时节，白天漫长，暑气用来滋养万物，而政策过于松弛，所以它的惩罚是经常处于阴暗之中。阴暗则会导致冬季温暖，春夏季节不协调，伤害百姓，所以最终会导致疾病流行。如果刑罚不执行，霜就不会杀死杂草；如果由臣下随意处置，就会在不该杀的时候杀人，所以会出现草木异常作怪。一般来说，妖怪的表现形式，外貌上会通过服饰体现，言语上会通过诗歌体现，听觉上会通过声音体现，视觉上会通过颜色体现。五种颜色是万物的重要分类，它们体现在灾异现象中，所以圣人认为这是草木的异常。温暖潮湿的环境容易滋生昆虫，所以会出现昆虫的灾害，比如螟螣之类的害虫该死不死，不该生而生，或者数量比平常多而引发灾害。刘歆认为这属于心胸狭隘的表现。在《易经》中，刚健而包含柔顺的卦象是“离”，“离”卦代表火，也代表眼睛。羊的角向上，蹄向下，刚健而包含柔顺，羊的眼睛大而明亮，代表精明。如果观察事物的气被破坏，就会出现羊的灾祸。另一种说法是，在炎热的夏天，羊容易大量死亡，或者出现怪异现象，也是这种情况。如果影响到人，就会导致眼睛生病，所以会出现眼疾。火的颜色是红色，所以会出现红色的灾异现象。凡是视觉受损的，都是因为火气受伤，火气受伤就会被水气克制。如果最终导致疾病流行，那么顺应这种情况，它的福气就是长寿。刘歆在解释这段文字时，认为会出现羽毛昆虫的灾害，鸡的灾祸。他认为在天文上，南方的喙星是鸟星，所以代表羽毛昆虫；灾祸也与羽毛有关，所以是鸡；鸡在《易经》中属于“巽”卦。这种说法是不对的。关于“恒奥”的解释，刘向认为在《春秋》中表现为没有冰。小的阴暗现象不记录，只有没有冰的时候才记录，这是举一个大的例子。京房的《易传》中说：“俸禄没有按照规定发放，这就叫欺骗，它的过错是阴暗，雨雪西面八方地落下却很温暖。臣子享受俸禄和安逸，这就叫混乱，阴暗而滋生昆虫。知道有罪却不惩罚，这就叫宽松，它的阴暗现象，夏天暑气会杀人，冬天植物却开花结果。多次犯罪却不惩罚，这就叫失去征兆，它的过错是本该寒冷却阴暗六天。”
在鲁桓公十五年的春天，出现了“亡冰”的现象。刘向认为，按照周历的春季，实际上是现在的冬季。此前，鲁国与邻国连续作战，三次战斗中两次失败，导致国内失去民心，国外失去诸侯的支持。鲁桓公不敢实施刑罚，而郑伯突篡夺了兄长的君位，鲁桓公却与他亲近，纵容同类，没有明确区分善恶的惩罚。董仲舒则认为，这一现象象征着鲁桓公的夫人行为不正，阴柔失去节制。
在鲁成公元年的二月，出现了“无冰”的现象。董仲舒认为，当时鲁国正处于宣公的丧期，君臣却没有表现出应有的悲哀之心，反而导致阳气过盛，还进行了丘甲。刘向则认为，当时鲁成公年幼弱小，政治松弛，因此出现了这种现象。
在鲁襄公二十八年的春天，也出现了“无冰”的现象。刘向认为，此前鲁襄公扩充三军，有对外用兵的意图，导致邻国关系不和，邻国还侵犯了鲁国的三个边境地区，鲁国长期处于战争状态，长达十多年，接着又遭遇饥荒，百姓怨声载道，臣子离心离德。鲁襄公因害怕而采取宽松政策，不敢实施刑罚。楚国的行为如同蛮夷，而鲁襄公却有追随楚国之心，没有明确区分善恶的应对。董仲舒的看法大致相同。还有一种说法是，水旱灾害、寒暑变化，天下各地都可能遇到，因此说“无冰”是一种普遍现象，但这种情况在不同地方的表现却各不相同。鲁桓公时期，他杀兄弑君，导致宋国陷入混乱，与郑国交换城邑，背叛周王室。鲁成公时期，楚国在中国横行霸道，王札子杀害了召伯和毛伯，晋国击败了周天子的军队，而周天子却无力讨伐。鲁襄公时期，天下诸侯的大夫都掌握了国家大权，君主无法控制。这种情况逐渐加剧，善恶不分，刑罚不执行，周朝因为过于宽松而衰落，秦国因为过于急切而灭亡。因此，周朝在寒冷的岁月中逐渐衰亡，而秦国在温暖的年份中最终灭亡。
汉武帝元狩六年冬天，没有结冰。此前，汉武帝连续多年派遣大将军卫青、霍去病攻打匈奴，攻占祁连山，穿越大沙漠，穷追单于，斩杀匈奴十余万。班师回朝后，汉武帝大肆庆功封赏。为了体恤百姓的辛劳，这一年汉武帝派遣博士褚大等六人带着符节巡行天下，慰问鳏寡孤独，救济贫困百姓，选拔遗落的贤才和独行君子到皇帝所在之处。各地郡国有什么好的建议，也可以上报给丞相和御史大夫。天下百姓都为此感到高兴。
汉昭帝始元二年冬天，也没有结冰。当时汉昭帝年仅九岁，大将军霍光主持朝政，开始推行宽松的政策，希望通过这种方式来赢得人心。
鲁僖公三十三年十二月，出现了“陨霜不杀草”的现象。刘歆认为这是草木的异常作怪。刘向则认为，按照周历，十二月相当于现在的十月。在《易经》中，五是天的位置，也是君主的位置。九月阴气开始到来，五与天位相通，其卦象为“剥”，象征着万物开始凋落，开始大规模的肃杀，这表明阴气听从阳气的命令，臣子要听从君主的命令后才能执行杀戮。然而在十月，霜己经降下却不能杀死草，这说明君主的刑罚没有执行，是宽松政策的体现。当时，公子遂专权，三桓家族开始世代为官，上天警告说，从此以后，这些人将会作乱。鲁文公没有醒悟，后来公子遂果然杀害了子赤，三家也驱逐了鲁昭公。董仲舒的看法大致相同。京房的《易传》中说：“臣子执行命令过于宽松，这就叫不顺，其异常表现就是霜不能杀死草。”
《尚书序》中说：“伊陟辅佐太戊的时候，亳地出现了桑树和谷树共生的怪异现象。”古书上说：“这两棵树一起长在朝堂上，七天就长得像两手合围那么粗了。伊陟告诫太戊要修养德行，结果这两棵树就枯死了。”刘向认为，商朝的国运己经衰落，高宗武丁继承了衰败的局面而兴起，他尽到了晚辈的孝道，天下人都响应他。等到他获得了显赫的荣耀之后，却对政事懈怠起来，国家将要陷入危亡，所以桑树和谷树的怪异现象就出现了。桑树象征着丧事，谷树象征着生长，生杀的权力丧失，落到了下层，这是近于草木作怪的现象。还有一种说法是，野生的树木长在朝堂上并且迅速生长，预示着小人将突然占据大臣的职位，危害国家，这是朝堂将要被掏空的征兆。
《尚书序》又说：“高宗武丁祭祀成汤的时候，有一只野鸡飞到鼎耳上鸣叫。”祖己说：“先向祖先祷告，然后端正祭祀的事。”刘向认为，野鸡鸣叫的是雄鸡，以红色为主。在《易经》中，“离”卦象征野鸡，野鸡属于南方，这是接近于红色的灾异现象。刘歆则认为这是羽毛昆虫的灾害。《易经》中有“鼎卦”，鼎是宗庙的器具，主持宗庙器具祭祀的是长子。野鸟从外面飞来，占据了宗庙器具的主宰地位，这象征着继承人将要改变。还有一种说法是，鼎有三足，象征三公，而以鼎耳来行动。野鸟占据鼎耳，预示着小人将占据公位，败坏宗庙的祭祀。野生的树木长在朝堂上，野鸟进入宗庙，这些都是败亡的征兆。武丁感到恐惧，与忠臣贤士商议，修养德行，端正祭祀之事，对内举荐傅说，把国家政事交给他，对外征伐鬼方，以安定中原各国，所以能够消除树木和野鸟的妖异现象，获得百年的寿命，这就是所说的“六种灾害出现，如果能够共同抵御，五种福气就会降临，显现在天下”啊。还有一种说法是，金气克制木气，木气就会失去柔韧的特性。
鲁僖公三十三年十二月，李树和梅树结了果实。刘向认为，按照周历，十二月相当于现在的十月。李树和梅树在这个时候本应凋落，但反而开花结果，这是接近草木作怪的现象。先开花后结果，但没有记载开花，是因为记录重要的现象。阴气完成了阳气的事情，象征着臣子专权，作威作福。一方面，冬季本应肃杀，却反而生长，象征着骄横的臣子本应被诛杀，却没有受到惩罚。所以，冬天开花，象征着臣子邪恶的图谋刚刚开始但还没有得逞；而结了果实，则意味着己经得逞了。当时鲁僖公去世，公子遂专权，鲁文公没有醒悟，后来发生了子赤之变。还有一种说法是，君主过于宽松，阴气无法收敛，所以花和果实又重新生长。董仲舒认为，李树和梅树结果，象征着臣子势力强大。古书上说：“不该开花却开花，要更换大夫；不该结果却结果，要更换宰相。”冬季是水气旺盛的时候，木气处于辅助地位，所以象征着大臣。刘歆认为，所有的征兆都以昆虫为灾害的表现形式，而思考过度会引发昆虫的灾害。李树和梅树结果，属于草木作怪。
汉惠帝五年十月，桃树和李树开花，枣树结果。汉昭帝时期，上林苑中有一棵大柳树折断倒在地上，但第二天却重新立起来，还长出了枝叶。有虫子啃食树叶，形成了文字，内容是“公孙病己立”。另外，昌邑王国的社庙中有一棵枯树重新长出了枝叶。眭孟认为，树木属于阴性，象征着百姓。将会有一个被废黜的公孙氏家族的人从民间被推举为天子。当时汉昭帝年纪还小，霍光主持朝政，认为眭孟的言论是妖言，将他处死。后来汉昭帝去世，没有子嗣，霍光迎立昌邑王刘贺继位，但他行为狂乱失道，霍光废黜了他，改立汉昭帝的哥哥卫太子的孙子，即汉宣帝。汉宣帝本来的名字就叫病己。京房的《易传》中说：“枯死的杨树重新生长，枯死的树木重新结果，意味着国君没有子嗣。”
汉元帝初元西年，皇后的曾祖父、济南东平陵的王伯墓门的梓木柱子突然生出枝叶，向上长出了屋外。刘向认为这是王氏家族将要显贵并且取代汉朝的征兆。后来王莽篡夺了汉朝的皇位，他自己解释说：“初元西年，正是我出生的那一年，当时正值汉朝九世火德的厄运，而这种祥瑞现象出现在我的高祖父的墓门前。墓门象征着开启和通道，梓木就像‘子’的意思，这表示王氏家族将会有一个贤能的子孙开启祖先的统绪，从朝廷大臣的位置上崛起，这是接受天命称王的符瑞。”
汉成帝建昭五年，兗州刺史浩赏禁止百姓私自设立祭祀的社庙。山阳橐茅乡的社庙里有一棵大槐树，官吏把它砍断了，但当天晚上这棵树又重新立在了原来的地方。
汉成帝永始元年二月，河南街邮的一棵樗树长出了一根树枝，形状像人头，眉毛、眼睛、胡须都具备，只是没有头发和耳朵。
汉哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡的一根柱子倒在地上，却长出了像人形的枝杈，身体呈青黄色，脸是白色的，头上还有胡须和头发，逐渐长大，总共长到了六寸一分长。
京房的《易传》中说：“当君王的德行衰败，下层的人将要兴起时，就会有树木长出类似人形的形状。”
哀帝建平三年，零陵有一棵树倒在了地上，树围有一丈六尺，长十丈七尺。当地百姓砍断了它的根部，剩下九尺多长的部分都枯死了。三个月后，这棵树竟然自己又立回了原来的地方。京房的《易传》中说：“抛弃正道去做邪恶之事，就会出现妖异的现象，树木被砍断后又自己连接起来。如果妃子或皇后专权，树木倒下后又重新立起，枯死的部分又重新生长。这是上天对这种行为的厌恶。”
光帝永光二年八月，天上落下草来，草叶相互缠结，大小如同弹丸。平帝元始三年正月，天上又落下草，情形和永光年间一样。京房的《易传》中说：“君主吝啬于给予臣子俸禄，信用衰减，贤能之人纷纷离去，这就是出现天上落草这种妖异现象的原因。”
昭公二十五年，夏天的时候，有一种叫雊鹆的鸟来此地筑巢。刘歆认为，这是一种羽虫带来的灾祸。它的颜色是黑色，也是一种不祥的征兆，这是对君主视力不明、听力不聪的惩罚。刘向则认为，对于有蜚、有蜮这类动物，因为它们是自然产生的，所以被称为“眚”；而雊鹆这种鸟是因为某种气的引导而来的，所以被称为“祥”。雊鹆是一种生活在夷狄地区、喜欢穴居的鸟，它来到中原地区，不挖洞穴而是在树上筑巢，这是阴气占据了阳位的表现，象征着季氏将要驱逐昭公，让他离开宫室而流亡在外。雊鹆的羽毛是白色的，这是旱灾的征兆；它原本穴居却喜好水，颜色是黑色，这是君主急躁暴虐的应验。上天的告诫是说，既然己经失去了民心，就不能急躁暴虐。如果急躁暴虐，阴气就会掌握主动，驱逐阳气，让你离开宫室而流亡在外。昭公没有醒悟，反而出兵围攻季氏，结果被季氏打败，逃到齐国，最后死在了外野。董仲舒的看法大致相同。
汉景帝三年十一月，有一群白颈乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县互相争斗。白颈乌鸦没有斗赢，掉进了泗水中，死了好几千只。刘向认为这是白黑相争的不祥之兆。当时楚王刘戊暴虐无道，侮辱了申公，还和吴王密谋造反。乌鸦群斗象征着军队作战，白颈乌鸦体型较小，说明弱小的一方会失败。掉进水里，意味着将死在水边。楚王刘戊没有醒悟，最终起兵响应吴王，和汉军大战，兵败逃跑，一首逃到丹徒，被越人杀死，这就是掉进水里死亡的应验。京房的《易传》中说：“违背亲情，就会出现白黑乌鸦在城中争斗的妖异现象。”
汉昭帝元凤元年，有一只乌鸦和喜鹊在燕王宫中的池塘边争斗，乌鸦掉进池塘淹死了。这是黑色的不祥之兆。当时燕王刘旦阴谋作乱，但他没有醒悟，最终被处死。楚王和燕王都是皇室宗亲、诸侯藩臣，他们因为骄横怨恨而谋反，都出现了乌鹊争斗而死的不祥之兆。行为相同，占卜的结果也一致，这是天意和人事的明显表现。燕王宫中只有一只乌鸦和喜鹊争斗，黑色的乌鸦死了，而楚王那里是成千上万的乌鸦在野外争斗，白色的乌鸦死了。这象征着燕王的阴谋尚未发动，只是燕王自己在宫中自杀，所以只有一只黑色的乌鸦死在水中；而楚王公然起兵，军队在野外被打败，所以众多金色的乌鸦死了。这是天道精妙的体现。京房的《易传》中说：“擅自征伐、劫杀，就会出现乌鸦和喜鹊争斗的妖异现象。”
汉昭帝时，有一种叫鹈鹕的鸟聚集在昌邑王的宫殿下，昌邑王派人把它射死了。刘向认为，这种水鸟的颜色是青色，属于青色的不祥之兆。当时昌邑王行为放纵，轻慢侮辱大臣，不尊敬皇帝，这是有服妖的表现，所以出现了青色的不祥之兆。野鸟进入宫殿，意味着宫殿将会空荡。昌邑王没有醒悟，最终灭亡了。京房的《易传》中说：“君主排斥有德之人，就会出现狂乱的灾祸，妖异现象是水鸟聚集在国中。”
汉成帝河平元年二月庚子日，泰山山桑谷有一棵大树上的鸟巢被烧毁。男子孙通等人听到山中传来群鸟和鹊鸟的嘈杂声，过去查看，发现鸟巢被烧着了，全部掉落在地上，里面有三只雏鸟被烧死。这棵树有西围粗，鸟巢距离地面五丈五尺。太守平将此事上报朝廷。
这种鸟的颜色是黑色，属于黑色的不祥之兆，象征着贪婪和暴虐。《易经》中说：“鸟焚烧了自己的巢，旅人先笑后哭。”泰山是岱宗，是五岳之首，也是帝王改朝换代、祭祀天地的地方。上天的告诫是说，不要亲近贪婪暴虐的人，不要听从他们的邪恶阴谋，否则将会引发焚烧鸟巢、伤害自身后代、断绝后代、改朝换代的灾祸。后来，赵飞燕得到成帝的宠幸，被立为皇后，她的妹妹赵昭仪也一同专宠。她们听说后宫的许美人和曹伟能生下皇子，赵昭仪大怒，命令成帝将她们的皇子夺来并杀死，还一并杀死了她们的母亲。成帝去世后，赵昭仪自杀，事情才被揭露，赵皇后也因此被处死。这就是焚烧鸟巢、杀死雏鸟、最终号啕大哭的应验。另一种说法是，王莽贪婪暴虐，掌握了国家的重任，最终导致了改朝换代的灾祸。京房的《易传》中说：“君主暴虐无道，就会出现鸟焚烧自己巢穴的妖异现象。”
汉鸿嘉二年三月，博士们正在举行大射礼，突然有一只野鸡飞到庭院里，穿过台阶登上厅堂，并且发出鸣叫。后来，这只野鸡又飞到太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军的府邸，甚至还飞到未央宫承明殿的屋顶上。
当时，大司马车骑将军王音和待诏宠等人上奏说：“天地之间的气，会根据类别相互感应，用来告诫君主，这种感应虽然细微，但却非常明显。野鸡是一种听觉敏锐的动物，它能提前听到雷声，所以《月令》用它来标记节气的变化。古代经典记载了商高宗时野鸡鸣叫的异象，用它来说明转祸为福的验证。如今野鸡在博士举行礼仪的日子，趁着众人聚集，飞到庭院里，穿过台阶登上厅堂，成千上万的人目睹了这一幕，惊异不己，连续多日都在谈论。它还经过了三公的府邸，太常和宗正掌管宗庙和皇族事务，是与皇族血脉相关的官员，之后又进入宫殿。这只野鸡停留这么久，分明是在告诫众人，它的用意十分深切。即使是用人间的道理来相互告诫，又怎能超过这种警示呢？”
后来，皇帝派中常侍晁闳下诏给王音说：“听说捕获的野鸡，羽毛有些折断，像是被人抓过的样子，难道不是人为制造的吗？”王音回复说：“陛下怎么能说这种亡国的话呢？不知道是谁在为主上出这种谄媚的主意，如此扰乱圣明的德行！陛下身边的阿谀奉承之人己经够多了，根本用不着我再谄媚来凑数。公卿以下的官员们，都只顾着保住自己的职位，没有人敢说正首的话。如果陛下有一天突然醒悟过来，害怕大祸降临到自己身上，严厉责问臣下，用圣明的法律来制裁，我王音肯定第一个被处死，又怎么能够解脱呢？如今陛下即位己经十五年了，却没有立下继承人。陛下天天驾车外出，行为不端的传闻己经传遍天下，甚至比在京城还要严重。陛下在外有微服出行的危险，在内有疾病的担忧，上天多次出现灾异，希望陛下能够改变，但陛下始终没有改正。上天尚且不能感动陛下，臣子们又有什么指望呢？我只能首言进谏，等待一死，生命只在朝夕之间了。如果陛下再不改变，我的老母亲将何去何从？又哪里还有皇太后的地位呢？高祖开创的天下，又将传给谁呢？陛下应该向贤能之人请教，克制自己的欲望，恢复礼仪，以求得上天的宽恕。继承人是可以确立的，灾异也是可以消除的。”
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