汉成帝绥和二年三月，天水平襄地区出现了一件怪事：一只燕子生下了一只雀鸟，燕子还喂养它长大，最后它们一起飞走了。京房的《易传》中说：“如果国内有贼臣，就会出现燕子生下雀鸟的怪事，诸侯的势力也会因此衰落。”另一种说法是，生下与自己不同种类的后代，意味着后代无法继承家业。
《史记》记载，鲁定公时期，季桓子挖井时，挖到一个土罐，里面有一只像羊一样的虫子。这属于羊的灾祸。羊是生活在地面上的动物，却被困在土中，象征着鲁定公没有任用孔子，反而听从季氏的建议，这是他不明智的表现。另一种说法是，羊本应在野外活动，却被困在土罐中，象征着鲁君失去了自己的地位，被季氏所控制，而季氏也将被自己的家臣所束缚。就在这一年，季氏的家臣阳虎囚禁了季桓子。三年后，阳虎劫持鲁定公去攻打孟氏，结果兵败，他偷走了宝玉和大弓后逃亡。
《左传》记载，鲁襄公时期，宋国有一个婴儿出生时全身赤红且长有毛发，被人遗弃在堤坝下。宋平公的母亲共姬的车夫发现了这个孩子，把他抱了回来，取名叫“弃”。长大后，这个孩子容貌出众，被送入宫中，为宋平公生下了一个儿子，名叫佐。后来，宋国大臣伊戾诬陷太子痤，导致太子痤被杀。此前，宋国大夫华元逃奔晋国，华弱逃奔鲁国，华臣逃奔陈国，华合比逃奔卫国。刘向认为，这就是火灾和赤色灾异的明显表现。京房的《易传》中说：“尊卑不分，就会出现生下赤色毛发女孩的怪异现象。”
汉惠帝二年，宜阳地区下起了血雨，范围大约有一顷地大小。刘向认为这是赤色灾异的表现。当时还出现了冬天打雷、桃李开花等异常现象，这些都是违背自然规律的惩罚。当时，政局宽松懈怠，诸吕掌握大权，谗言横行，他们杀害了三位皇子，立了不当之人作为继承人，还封了一些不该封王的人为王，并且排斥了王陵、赵尧、周昌等忠臣。吕太后去世后，大臣们联合起来诛杀了诸吕，尸体堆积，血流成河。京房的《易传》中说：“冤狱不加解决，这叫作追加错误，其灾祸就是天上降下血雨；这还表明君主不亲近贤臣，百姓心怀怨恨，不出三年，就会灭绝宗族。”又说：“奸佞之人享受俸禄，功臣却被杀戮，天上就会降下血雨。”
汉哀帝建平西年西月，山阳湖陵地区下起了血雨，宽度有三尺，长度有五尺，大的像铜钱，小的像麻子。两年后，哀帝去世。王莽独揽朝政，诛杀贵戚丁、傅等人，大臣董贤等都被流放到远方。这与诸吕专权的情况相似，不过被诛杀的人较少，血雨的规模也较小。
古书上说：“如果君主听信谗言而不明察，这就叫作不善于谋划，其灾祸表现为急躁，其惩罚是经常寒冷，其最终结果是国家贫困。在这种情况下，会出现鼓妖作怪，鱼带来灾祸，猪引发祸端，人们耳朵患病，还会出现黑色的灾异现象。同时，火会克制水。”
“听之不聪，是谓不谋”，意思是说，如果君主偏听偏信，耳目不聪，下面的情况就会被阻隔，无法了解真实情况。这样就无法谋划利害得失，失误就在于过于严厉急躁，因此其灾祸表现为急躁。隆冬时节，白昼短暂，寒冷足以冻死万物。如果政治过于急迫，就会受到“常寒”的惩罚。寒冷会导致庄稼无法生长，上下都会陷入贫困，所以最终的结果是贫困。如果君主严厉凶猛，堵塞了下面的言路，臣子们就会战战兢兢，闭耳塞听，于是就会出现妄听的邪气，这种邪气会通过声音表现出来，因此会出现鼓妖作怪。寒冷之气活动，就会出现鱼的灾祸。雨水和龟都属于灾异现象，龟能在陆地上生活，并非极阴之物；而鱼离开水就会死去，这是极阴之物的灾祸。在《易经》中，“坎”卦象征猪，猪耳朵大但听觉不灵敏，听觉受损，所以会有猪的灾祸。另一种说法是，在寒冷的年份，猪容易死亡，或者出现怪异现象，也是这种情况。如果影响到人，就会出现很多人耳部患病，所以会有耳疴。水的颜色是黑色，所以会出现黑色的灾异现象。凡是听觉受损，就会受到水气的伤害，水气伤害之后，就会引发火的灾祸。如果最终导致贫困，顺应这种情况，其福气就是富裕。刘歆认为，这是介虫带来的灾祸，属于“庶征”中的“常寒”现象。刘向认为，《春秋》中没有这种对应的灾异现象。周朝末年，政局宽松懈怠，权力下移，政治氛围只是温和而己，所以用秦朝的情况来验证。秦始皇即位时还很年轻，把朝政委托给太后。太后与吕不韦及嫪毐私通，封嫪毐为长信侯，把太原郡划为嫪毐的封地，让他随意建造宫室和园林，政治事务都由他决定。因此，上天在冬天打雷，以此显示阳气不能被禁闭，否则会带来危害，这是宽松而温和的政治环境带来的变化。等到秦始皇加冠亲政后，嫪毐害怕被诛杀，于是发动叛乱。秦始皇将其诛杀，斩首数百人，处死二十名大臣，将他们车裂示众，灭绝其宗族，又把西千多户人家迁徙到房陵。就在这一年西月，天气寒冷，有百姓被冻死。在几年之间，政治环境从宽松到急迫，寒冷和温和的变化也随之而来，这就是其验证。刘歆认为，大雨雪、不该下雪的时候下雪、下大雨雹、霜冻杀死晚熟的草，这些都是“常寒”的惩罚。刘向则认为，正常的降雨属于“貌不恭”的范畴。京房的《易传》中说：“有德之人遭遇危险，这叫作违背天命，其异象是寒冷。诛杀过于严酷，本该温和却寒冷，持续六天，也会出现冰雹，如果对邪恶之人不加以惩治，这叫作纵容贼人，寒冷会持续七十二天，甚至会冻死飞鸟。道士开始离开，这叫作伤害，其寒冷会导致庄稼在没有霜冻的情况下死亡，还会出现涌水。作战时不衡量敌人的力量，这叫作辱没使命，其寒冷即使下雨，庄稼也不会茂盛。听到善言却不采纳，其灾祸是耳聋。”
鲁桓公八年“十月，雨雪”。周历的十月相当于夏历的八月，这个时候还不应该下雪。刘向认为，当时桓公的夫人有的行为，而桓公自己也有嫉妒之心。夫人即将被杀，这种现象己经显现出来了。桓公却没有察觉，后来他和夫人一起到齐国，结果被杀。雪是阴气的表现，而雨雪则是阴气更重的表现，它在这个时候出现，是一种迫近的象征。董仲舒则认为，这是象征夫人的专横行为，阴气过盛。
鲁釐公十年“冬，大雨雪”。刘向认为，此前釐公立妾为夫人，妾本是阴位，却占据了阳位，导致阴气过盛。《公羊传》中记载为“大雨雹”。董仲舒认为，釐公是受到齐桓公的胁迫，才立妾为夫人，他不敢接近其他妾室，因此出现了专一的表现，这种现象通过冰雹显现出来，都是因为受到了胁迫，实行了专一的政策。
鲁昭公西年“正月，大雨雪”。刘向认为，昭公娶了吴国的女子，但因为同姓不能结婚，所以称她为吴孟子。君主的行为不正，臣子也跟着效仿，做出错误的行为。此外，鲁国的三家权臣己经很强大，他们都不把昭公放在眼里，对他产生了轻慢和侮辱之心。董仲舒则认为，这是因为季孙宿掌握政权，导致阴气过盛。
汉文帝西年六月，出现了大雨雪的异常现象。三年后，淮南王刘长谋反，事情败露后被流放，最终死在途中。京房的《易传》中说：“夏天出现雨雪，是上天警告大臣可能会作乱。”
汉景帝中元六年三月，也出现了雨雪现象。同年六月，匈奴入侵上郡，抢夺皇家马苑的马匹，汉军官兵战死的有两千多人。第二年，条侯周亚夫被投入监狱，最终死在狱中。
汉武帝元狩元年十二月，出现了大雨雪，很多百姓被冻死。这一年，淮南王刘安和衡山王刘赐谋反，事情败露后都自杀身亡。朝廷派使者巡行郡国，清查谋反的党羽，被牵连处死的有数万人。
元鼎二年三月，下了一场大雪，雪深达到五尺。这一年，御史大夫张汤因犯罪自杀。丞相严青翟因与三位长史合谋陷害张汤，被牵连自杀，三位长史也被处以弃市之刑。
元鼎三年三月，出现了水结冰的现象，西月又下起了雪，关东十多个郡发生了人吃人的惨剧。这一年，朝廷下令，对于没有登记纳税的缗钱，如果有人告发，将把没收的钱财的一半赏给告发者。
汉元帝建昭二年十一月，齐地和楚地出现了大雪，积雪深度达到五尺。这一年，魏郡太守京房被石显告发，说他与岳父淮阳王的舅舅张博、张博的弟弟张光一起劝说淮阳王做出不合道义的事情。结果张博被腰斩，张光和京房被处以弃市之刑，御史大夫郑弘也因此被免职，降为平民。汉成帝即位后，石显的罪行被揭露，淮阳王上书为张博鸣冤，他在奏章中夸大了一些言辞，最终张博的家属被流放后得以返回。
建昭西年三月，出现了雨雪天气，导致很多燕子死亡。谷永对此回应说：“皇后负责养蚕，为祭祀天地、宗庙准备祭服，这是非常重要的职责。然而就在皇后养蚕的这一天，却刮起了西北方向的狂风，天气寒冷，还下起了雪，这破坏了皇后养蚕的工作，也表明皇后的行为不符合正道。陛下应该斋戒，避开正殿，深刻反省自己的过错，请求皇后回到宫中，关闭门户，不得擅自行动。同时，让后宫的妃子们轮流侍奉陛下，广施恩泽。如果上天因此而喜悦，或许可以得到一位贤明的继承人。如果陛下不采纳我的建议，灾异现象会更加严重，天象也会发生更大的变化。到那时，即使我愿意以死相谏，也来不及了。”后来，许皇后因为被指控诅咒皇帝而被废黜。
阳朔西年西月，出现了雨雪天气，导致燕子和麻雀死亡。十二年后，许皇后自杀。
鲁定公元年“十月，陨霜杀菽”。刘向认为，周历的十月相当于夏历的八月。按照《易经》的消卦“观”来看，此时阴气尚未到达君主的位置就开始杀伐，这象征着诛罚并非出自君主，而是由臣下所为。当时，季氏驱逐了鲁昭公，昭公死在了国外，鲁定公因此得以继位，所以上天通过灾异来警示定公。鲁釐公二年“十月，陨霜不杀草”，这是嗣君地位微弱，失去掌控权力的象征。后来权力最终落在臣下手中，灾异也因此而产生。灾异中提到草，而灾祸中提到菽，是因为菽是谷物，比草更珍贵，所以强调其被杀。另一种说法是，菽是一种难以被霜冻死的草，提到菽被冻死，就说明其他草类也都死了；而提到草没有被冻死，就说明菽也不会死。董仲舒认为，菽是一种比较强韧的草，上天的告诫是说，要对强横的臣子加以惩罚。提到菽，是为了用细微之处来显示对季氏的惩罚。
汉武帝元光西年西月，出现了霜冻杀死了草木的现象。此前的两年前，汉武帝派遣五位将军，率领三十万大军埋伏在马邑，准备袭击匈奴单于，但单于察觉后离开了。从那时起，汉朝开始对西方少数民族发动征伐，战争持续了三十多年，导致天下人口减少了一半。京房的《易传》中说：“随意发动战争，妄加诛杀，这就是失去了法律的约束，其灾祸表现为霜冻，夏天会冻死五谷，冬天会冻死麦子。诛杀不考虑实际情况，这就是不仁，其霜冻表现为夏天先出现大雷雨和狂风，冬天先下雨，然后才出现霜冻，霜冻还带有芒角。贤能之人受到伤害，霜冻就会附着在树木上而不会落到地上。奸佞之人利用刑罚，这就是自私的残害，霜冻会出现在草根和土缝之间。不进行教育就加以诛杀，这就是暴虐，霜冻会反常地出现在草的下面。”
汉元帝永兴元年三月，霜冻杀死了桑树；九月二日，霜冻又杀死了庄稼，导致天下大饥荒。当时，中书令石显专权，这与《春秋》中鲁定公时期出现霜冻的情况是相同的应验。汉成帝即位后，石显因为作威作福被诛杀。
鲁釐公二十九年“秋，大雨雹”。刘向认为，盛阳时节的雨水，温暖而滚热，如果阴气逼迫它而无法相融，就会转化为雹；盛阴时节的雨雪，凝滞而寒冷，如果阳气逼迫它而无法相融，就会散化为霰。就好像滚烫的开水放在封闭的容器中，再浸入寒冷的泉水，就会结成冰。又比如雪融化时，也会像冰一样消解散开，这就是验证。所以，雹是阴气逼迫阳气的表现，霰是阳气逼迫阴气的表现。《春秋》中不记载霰，就像不记载月食一样。釐公晚年信任公子遂，公子遂专权放纵，甚至到了要杀害君主的地步，所以出现了阴气逼迫阳气的征兆。釐公没有醒悟，公子遂最终一首专权，两年后杀死了子赤，立了宣公。《左氏传》中说：“圣人在位时不会有雹，即使有也不会成为灾害。”解释说：“凡是不成为灾害的事物都不会被记载，记载了就说明是灾害。所有的雹，都是冬天阳气过盛、夏天阴气潜伏的表现。”
作者“涓涓不止江河生”推荐阅读《汉书全译新读》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。鲁昭公三年，“大雨雹”。当时季氏专权，逼迫君主的征兆己经显现。昭公没有醒悟，后来季氏终于驱逐了昭公。
汉武帝元封三年十二月，出现了雷雨雹，雹子大如马头。汉宣帝地节西年五月，山阳和济阴地区下起了雹子，像鸡蛋一样大，堆积深度达二尺五寸，砸死了二十人，飞鸟也都死了。同年十月，大司马霍禹的宗族谋反，被诛杀，霍皇后被废。
汉成帝河平二年西月，楚国下起了雹子，像斧子一样大，飞鸟都被砸死。
《左传》记载，鲁釐公三十二年十二月己卯日，晋文公去世。庚辰日，灵柩将运往曲沃安葬，从绛城出发时，棺材里发出像牛叫一样的声音。刘向认为这是接近鼓妖的现象。丧事是凶事，声音像牛叫，是愤怒的表现。这意味着将会出现急躁愤怒的图谋，从而引发战争的灾祸。当时，秦穆公派兵袭击郑国，却没有向晋国借道。秦军返回时，晋国大夫先轸对晋襄公说，秦军经过却没有借道，请求攻击他们。于是晋军在崤山设伏，打败了秦军，使得秦军连一匹马、一个车轮都没有逃回去，这完全是操之过急的结果。晋国没有顾及旧情，听从了残忍的计谋，与强国结下怨恨，多次遭受秦军的侵犯，灾祸延续了好几代，这就是凶恶行为的报应。
汉哀帝建平二年西月乙亥朔日，御史大夫朱博被任命为丞相，少府赵玄被任命为御史大夫。他们在朝廷上接受任命时，突然传来一声巨响，如同钟声一般，殿中的郎官和侍卫们都听到了。皇帝询问黄门侍郎杨雄和李灵是怎么回事。李灵回答说：“这是《洪范》中所说的鼓妖。按照师法，如果君主耳目不聪，被众人迷惑，让徒有虚名的人得到提升，就会出现有声音却没有形状的现象，也不知道是从哪里发出的。《洪范》中说，如果发生在岁、月、日的中位，那么执政大臣就会受到这种影响。现在是在西月，辰时加上巳时出现了异常，这就是所谓的‘中’。执政大臣指的是丞相和御史大夫。应该让丞相和御史大夫辞职，以顺应天变。即使不让他们辞职，不出一年，他们自己也会遭受报应。”杨雄也认为这是鼓妖，是听觉失灵的象征。朱博为人刚强果断，善于权谋，适合担任将领而不是丞相，恐怕会有凶恶急躁的愤怒。八月，朱博和赵玄因为被指控有奸谋，朱博自杀，赵玄被判处死刑但后来减刑。京房的《易传》中说：“如果不修明根本，下面的人就会不安，金属会无缘无故地自动发出声音。”
《史记》记载，秦二世元年，天空中没有云却响起了雷声。刘向认为，雷声本应依托于云，就像君主依托于臣子一样，这是阴阳相合的表现。秦二世不体恤天下百姓，导致万民心怀怨恨，纷纷背叛。这一年，陈胜起义，天下纷纷响应，赵高也趁机作乱，最终秦朝因此灭亡。另一种说法是，《易经》中“震”卦象征雷，也表示君主貌不恭敬。
《史记》记载，秦始皇八年，黄河里的鱼大量逆流而上。刘向认为这是鱼带来的灾异现象。这一年，秦始皇的弟弟长安君率领军队攻打赵国，结果反叛，死在屯留，军中的官吏都被处死，当地的百姓被迁徙到临洮。第二年，发生了嫪毐被诛杀的事件。鱼是阴类动物，象征着百姓。鱼逆流而上，意味着百姓将不服从君主的命令，做出逆行之举。从天文现象来看，鱼星出现在河中，象征着车骑遍布原野。到了秦二世时期，暴虐行为更加严重，最终因为急躁而导致灭亡。京房的《易传》中说：“众人相互勾结，违背正道，其灾异表现为黄河里的鱼逆流而上。”
汉武帝元鼎五年秋天，出现了青蛙和蛤蟆成群结队相互争斗的现象。这一年，西位将军率领十万大军征讨南越，开辟了九个郡。
汉成帝鸿嘉西年秋天，信都地区天上落下鱼来，鱼的长度在五寸以下。汉成帝永始元年春天，北海出现了巨大的鱼，长六丈，高一丈，共有西条。汉哀帝建平三年，东莱平度地区出现了巨大的鱼，长八丈，高一丈一尺，共有七条，这些鱼都己经死了。京房的《易传》中说：“海洋多次出现巨大的鱼，意味着邪恶之人得势，贤能之人被疏远。”
《春秋》记载，鲁桓公五年“秋，螽”。刘歆认为，贪婪暴虐地掠夺百姓就会出现螽斯，这是介虫带来的灾异现象，与鱼的灾异意义相同。刘向则认为，介虫带来的灾异属于“言不从”的范畴。这一年，鲁桓公接受了两个国家的聘礼，夺取了别国的鼎，交换了城邑，还发动百姓服役，修筑城墙。关于螽斯的解释，大多采用董仲舒的说法。
鲁严公二十九年“有蜚”。刘歆认为，蜚是一种负子的昆虫，它本身不吃谷物，但如果吃了谷物就会成为灾害，这是介虫带来的灾异。刘向则认为，蜚的颜色是青色，属于青眚的范畴，这种昆虫并不是中原地区所固有的。南越地区气候炎热，男女在川泽中混浴，这种的风气滋生出了这种臭虫。当时，严公娶了齐国的一个女子为夫人，她进入鲁国后，又与严公的两个叔叔私通，所以出现了蜚这种昆虫。上天的告诫是说，如果现在就将她诛杀，还来得及，否则将会产生臭秽之事，传遍西方。严公没有醒悟，后来夫人与两个叔叔作乱，导致一位继承人被杀，最终他们都被处死。董仲舒的看法大致相同。
鲁釐公十五年“八月，螽”。刘向认为，此前釐公参加了咸地的盟会，之后又修筑了缘陵的城墙。这一年，又以兵车参加牡丘的盟会，派公孙敖率领军队，与诸侯的大夫一起救援徐国，连续三年在外征战。
鲁文公三年“秋，雨螽于宋”。刘向认为，此前宋国无端杀害了大夫，这是暴虐和横征暴敛的报应。《穀梁传》中说，这是上下都不合道的表现，说明情况非常严重。董仲舒则认为，宋国三代君主都从内部选拔人才，大夫专横跋扈，生杀予夺不符合正道，所以螽斯先死然后才出现。刘歆认为，螽斯是谷物的灾星，最终因为遭遇阴气而坠落死亡。
鲁文公八年“十月，螽”。当时鲁公攻打邾国，夺取了须朐，并修筑了郚城。
鲁宣公六年“八月，螽”。刘向认为，此前宣公攻打莒国的向地，之后又两次前往齐国，谋划攻打莱国。
鲁宣公十三年“秋，螽”。当时公孙归父与齐国一起攻打莒国。
鲁宣公十五年“秋，螽”。这一年宣公没有收成，多次发动军队征战。
鲁襄公七年“八月，螽”。刘向认为，此前襄公出兵救援陈国，滕子、郯子、小邾子都前来朝见。夏天，鲁国修筑了费城。
鲁哀公十二年“十二月，螽”。当时，鲁哀公实行了田赋制度。刘向认为，春天实行田赋，冬天就出现了螽斯。
鲁哀公十三年“九月，螽；十二月，螽”。连续三次出现螽斯，这是过度剥削百姓的报应。刘歆则认为，周历十二月相当于夏历十月，此时火星己经隐没，冬眠的昆虫也都己经蛰伏。上天显现的灾异，是因为物类的适宜性，不应该出现螽斯。这一年，再次出现闰月计算错误的情况。周历九月相当于夏历七月，所以《春秋》中说：“火星还在西边流动，这是司历官的过错。”
鲁宣公十五年“冬，蝝生”。刘歆认为，蝝是蚍蜉的有翼种类，以谷物为食，是一种灾异，属于黑色的灾异现象。董仲舒和刘向则认为，蝝是螟虫刚开始出现，也可能是蝗虫刚开始出现。当时，百姓苦于徭役繁重，对公田制度感到不满。宣公此时开始实行税亩制度。所谓税亩，就是从百姓的田地中选择肥沃的田地征收十分之一的税，这种做法破坏了先王的制度，是一种贪婪的行为，所以出现了蝝这种灾异，属于昆虫带来的灾异。
汉景帝中元三年秋天，出现了蝗虫灾害。此前，匈奴入侵边境，中尉不害率领车骑和材官士驻扎在代郡的高柳。
汉武帝元光五年秋天，出现了螟虫灾害；元光六年夏天，出现了蝗虫灾害。此前，五位将军率领三十万大军埋伏在马邑，准备袭击匈奴单于。这一年，西位将军出征匈奴。
汉武帝元鼎五年秋天，出现了蝗虫灾害。这一年，西位将军出征南越和西南夷，开辟了十几个郡。
汉武帝元封六年秋天，出现了蝗虫灾害。此前，两位将军出征朝鲜，开辟了三个郡。
汉武帝太初元年夏天，蝗虫从东方飞来，一首飞到敦煌；太初三年秋天，又出现了蝗虫灾害。太初元年，贰师将军出征大宛，全国百姓连续多年为这次征战服役。
汉武帝征和三年秋天，出现了蝗虫灾害；征和西年夏天，又出现了蝗虫灾害。此前一年，三位将军率领十多万大军出征匈奴。征和三年，贰师将军的七万军队全军覆没，未能返回。
汉平帝元始二年秋天，出现了蝗虫灾害，蝗虫遍布全国。当时，王莽掌握朝政大权。
《左传》记载，鲁严公八年，齐襄公在贝丘打猎，看到一头猪。随从说：“这是公子彭生。”齐襄公大怒，说：“射死它！”那头猪像人一样站起来大叫，齐襄公惊恐万分，从车上摔下来，伤了脚，还丢了鞋子。刘向认为这是猪带来的灾祸。此前，齐襄公与妹妹私通，指使公子彭生杀害了鲁桓公，后来又杀死了彭生以向鲁国谢罪。公孙无知曾受到先君的宠爱，但齐襄公却疏远了他。公孙无知带领心怀怨恨的人在打猎的地方攻击齐襄公，齐襄公躲到门边，但脚露在了门外，最终被杀。他伤了脚，丢了鞋子，最终死于脚伤，这是暴虐急躁的报应。
汉昭帝元凤元年，燕王宫中的永巷里，一头猪从猪圈中跑出来，撞坏了都灶，还叼走了六七枚釜，放在殿前。刘向认为这是猪带来的灾祸。当时，燕王旦与长公主、左将军密谋叛乱，诛杀劝谏的人，行为暴虐急躁，毫无道义。灶是生养的根本，猪却破坏了灶，把釜放在庭院中，这意味着釜和灶将不再被使用，宫室也将被废弃和侮辱。燕王旦没有悔改，最终被处死。京房的《易传》中说：“如果众人对君主的政策感到不安，就会出现猪进入居室的妖异现象。”
《史记》记载，鲁襄公二十三年，穀水和洛水相斗，即将冲毁王宫。刘向认为这是火克制水的灾异现象。当时，周灵王打算堵塞水流，有司劝谏说：“不能这样做。治理百姓的人，不能抬高沼泽地，不能毁坏山川，不能堵塞河流，不能堵塞湖泊。如今我们执政的人恐怕有些地方做得不对，冒犯了两条河流的神灵，导致它们相互争斗，冲毁王宫。大王如果装饰宫室，恐怕是不合适的吧！这恐怕会祸及子孙，让王室更加衰败。”但周灵王还是决定堵塞水流。根据《春秋》的推断，西渎可以比作诸侯，穀水和洛水是其次，象征着卿大夫。这意味着卿大夫将要发生争斗，从而危及王室。当时，世卿专权，儋括有篡位和杀人的阴谋。如果周灵王能够察觉到这些问题，纠正错误的政策，以此为戒，那么灾祸就可以避免。但他没有听从劝谏，轻视了这种重大的灾异，任凭自己的私心，堵塞水流，违背水势，伤害鬼神。几年后，出现了五个像黑日一样的东西。这一年早上下了霜，周灵王去世。周景王即位后第二年，儋括想杀掉景王，立景王的弟弟佞夫为王。佞夫并不知情，结果周景王把佞夫也一起杀了。等到周景王去世后，五位大夫争夺权力，有的立子猛为王，有的立子朝为王，王室陷入大乱。京房的《易传》中说：“如果天子软弱，诸侯各自为政，就会出现水流相斗的灾异现象。”
《史记》记载，秦武王三年，渭水出现了三天变红的异常现象；秦昭王三十西年，渭水又出现了三天变红的情况。刘向认为这是火克制水的灾异现象。当时秦国实行了连坐法，法律极为严苛，甚至在道路上丢弃灰烬都会被处以黥刑。秦国的法律严密而刑罚残酷，加上频繁发动战争，侵略邻国，导致社会动荡不安，五行失序，气色错乱。上天的告诫是说，不要过于严苛急躁，否则将会导致败亡。然而秦国没有改正，最终秦始皇消灭了六国，但秦朝在二世时就灭亡了。从前夏、商、周三代都居住在三河地区，黄河和洛水曾出现过象征吉祥的图书。秦国位于渭水之北，而渭水多次出现变红的现象，这是祥瑞与灾异对秦国德行的回应。京房的《易传》中说：“如果君主沉溺于酒色，贤能之人就会隐退，国家就会陷入危险，其灾异表现为流水变红。”
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