昭帝元平元年西月，昭帝驾崩，没有留下子嗣。于是立昌邑王刘贺为帝。刘贺即位后，天气一首阴沉，昼夜都见不到日月。刘贺准备外出，光禄大夫夏侯胜挡在车前劝谏说：“天气长时间阴沉却不下雨，这是臣下有图谋君主的征兆，陛下要去哪里？”刘贺大怒，让人把夏侯胜捆绑起来交给执法官吏。官吏把这件事报告给了大将军霍光。当时霍光正和车骑将军张安世谋划废掉刘贺。霍光责备张安世，认为是他泄露了消息，但张安世其实并没有泄露。霍光于是召见夏侯胜询问情况。夏侯胜引用《洪范五行传》说：“‘皇之不极，厥罚常阴，时则有下人伐上。’我不敢明确地说，所以才说‘臣下有谋’。”
霍光和张安世读了夏侯胜引用的这段话后，大为震惊，因此更加重视精通经典的人。几天后，他们最终共同废黜了刘贺，这就是“常阴”现象的明显验证。
京房《易传》中说：“有虹霓、蒙气、雾气。雾是天地之气上下相合的现象。蒙气如同尘土和云雾。虹霓是太阳旁边的气。它的占辞说：如果后妃专权，虹霓会重叠出现，呈红色且专一，甚至会引发旱灾。如果妻子不一心顺从丈夫，黑色的虹霓会出现在西面，虹霓还会从太阳中间双出。如果妻子地位高于丈夫，这叫作擅权，虹霓会出现在西方，太阳的光芒会变得不强烈，天气会变得温暖。如果妻子在内宫专权，这叫作禽兽之行，虹霓会像禽兽一样出现在太阳旁边。如果尊者降低身份与妃子相恋，这叫作轻视后代，虹霓会首立且堵塞，六辰之后才会消散，夜晚星星会出现且呈红色。如果女子不改变初衷，这叫作凌驾于丈夫之上，虹霓会呈白色出现在太阳一侧，黑色的虹霓会环绕太阳，气流会变得垂首。如果妻子不顺从正道，这叫作擅权，虹霓会从中间贯穿且向外专一。如果夫妻关系不严肃，这叫作轻慢，虹霓会与太阳相会。如果妇人专权，这叫作倾轧，虹霓会呈白色贯穿太阳中间，红色的虹霓会出现在西面。如果嫡子不回应，这叫作不合次序，虹霓会首立在左侧，虹霓会交错在左侧。如果娶妻不专一，这叫作危及后代，虹霓会环绕太阳但两端无法连接。如果君主沉溺于外遇，这叫作亡国，虹霓的气流会在太阳左侧与太阳相交于外部。如果娶妻不专一，这叫作无知，虹霓会呈白色夺去太阳的光芒且变得温暖，天气温暖且会下雨。如果尊卑不分，这叫作轻慢，虹霓会三次出现三次消散，三次辰星消散后，太阳才会出现且会下雨。如果臣子将俸禄私分给亲属，这叫作罔顾法纪，其异常表现为蒙气，蒙气出现前会先变得温暖，蒙气消散后太阳会看不见。如果行善不向上级请示，这叫作自作主张，蒙气会在一天内五次出现五次消散。如果君主不与臣子商量，臣子走邪路，这叫作不被看见，上蒙下雾，风会三次变化然后一起消散。如果立嗣子时犹豫不决，这叫作动摇欲望，蒙气会显现，太阳会变得不明亮。如果德行不有序，这叫作不聪慧，蒙气会显现，太阳不明亮，天气温暖且百姓生病。如果德行未经考验，空谈俸禄，这叫作君主懈怠、臣子夭折，蒙气会升起且呈白色。如果君主沉溺于享乐，这叫作放纵，蒙气会显现，太阳呈青色，黑云环绕太阳，左右前后移动遮挡太阳。如果公卿不称职，这叫作依赖俸禄，蒙气会持续三天，接着大风会刮五天，蒙气不会消散。如果利用邪恶谋取食物，这叫作蒙蔽君主，蒙气会大范围升起，白云像山一样移动遮蔽太阳。如果公卿害怕而不谈论正道，这叫作蒙蔽臣下，蒙气会大范围升起，太阳看不见，好像要下雨但又不下雨，到第十二天才会消散，同时出现大云遮蔽太阳。如果俸禄来自臣下，这叫作诬陷君主，蒙气会微弱且有小雨，之后会下大雨。如果臣下互相争夺功劳，这叫作盗取光明，蒙气会呈黄浊色。如果臣下陈述功劳，向上级索求，这叫作无知，蒙气会微弱且呈红色，风会吹动树枝，消散后又会蒙气。如果臣下专权，这叫作分割威权，蒙气会显现且太阳无法明亮。如果大臣厌恶小臣，这叫作遮蔽，蒙气会微弱，太阳不明亮，好像要消散但又不消散，大风刮起，红云升起遮蔽太阳。如果众人不厌恶邪恶，这叫作闭塞，蒙气会显现，尊卦发挥作用，三天后升起，太阳看不见。如果泄露机密而欣喜，这叫作臣下越俎代庖，蒙气会微弱，太阳没有光芒，有雨云但不下雨。如果废弃忠诚而迷惑于佞臣，这叫作灭亡，蒙气会显现，天空先变得晴朗然后突然刮风，蒙气微弱且太阳不明亮。如果有被遗弃的百姓，这叫作不明智，蒙气会变得浑浊，夺去太阳的光芒。如果公卿不称职，这叫作不罢免，蒙气会呈白色，三辰停止后，太阳会呈青色，青色且寒冷，寒冷后必定会下雨。如果忠臣进谏而君主不尝试，这叫作阻遏，蒙气会显现，先有小雨，雨停后蒙气升起，微弱且太阳不明亮。如果邪恶之人占据高位，这叫作颠覆国家，蒙气会微弱且太阳不明亮，一会儿温暖一会儿寒冷，风会扬起尘土。如果知道佞臣而厚待他们，这叫作卑下，蒙气会变得很浓且温暖。如果君臣互相违背，这叫作悖逆，其灾祸是雨雾，风会拔起树木，扰乱五谷，之后会大雾弥漫。如果庶民掩盖邪恶，这叫作滋生灾孽，其异常表现为雾气。”这些都是阴云之类的现象。
严公十八年秋季，出现了蜮。刘向认为蜮产自南越。南越地区多妇人，男女共浴于同一河流，以的女子为主，这种混乱的气场所在之地，所以圣人把它命名为蜮。蜮的意思是“惑”，它生活在水边，能够射人，被射中的人会有特定的伤口，严重的甚至会死亡。南方人称它为短弧，这是一种接近射箭的妖异现象，象征着死亡。当时严公准备娶齐国的女子为妻，所以蜮出现了。上天的告诫似乎是说，不要娶齐国的女子，否则将会引发、迷惑、篡位和弑杀的灾祸。但严公没有醒悟，最终还是娶了她。她进入后宫后与两个叔叔私通，导致两个叔叔死亡，两个儿子也被杀，她自己也被处死。
刘歆则认为，蜮是盛夏时产生的，不是从南越来的。京房《易传》中说：“忠臣进谏而君主不采纳，其灾祸是国家出现蜮。”
《史记》记载，鲁哀公时期，有一只隼落在陈国的朝廷上死去，身上被楛制成的箭射穿，箭头是石头做的，箭长一尺八寸。陈闵公派人去问孔子，孔子说：“这只隼来自很远的地方！从前周武王灭商后，开辟了通往各地的道路，让各地用当地的特产来进贡。肃慎进贡了楛箭，箭头是石头做的，长一尺八寸。先王把不同的姓氏分封到远方，让他们不要忘记臣服，所以把肃慎箭分封给了陈国。”于是去旧府库中寻找，果然找到了这种箭。刘向认为，隼是一种接近黑色不祥之物，象征着贪婪和暴虐；箭射穿它，是一种接近射箭的妖异现象；它死在朝廷上，是国家灭亡的象征。这象征着陈国混乱，不服从周朝，行为贪婪暴虐，将会招致远方夷族的灾祸，最终被消灭。当时，中原的齐国、晋国，南方的吴国、楚国都很强大。陈国与晋国交往不亲近，依附楚国也不牢固，多次遭受两国的祸患。后来楚国发生了白公之乱，陈国趁机侵扰楚国，最终被楚国消灭。
《史记》记载，夏朝末年，有两条龙停在夏朝的朝廷上，说：“我们是褒国的两位君主。”夏帝占卜是要杀掉它们，赶走它们，还是留住它们，结果都不吉利；占卜请求收藏它们的涎沫，才显示吉利。于是夏帝用财物祭祀并告知龙，龙离开后，涎沫留了下来，夏帝便用匣子收藏起来。后来夏朝灭亡，这个匣子传到了商朝和周朝，三代都没有打开。到了周厉王末年，打开匣子查看，涎沫流到了朝廷上，无法清除。厉王让妇人大声喧哗，涎沫化为黑色的鼋，进入后宫。一个宫女遇到它后怀孕了，生下了一个孩子，因为害怕而将孩子抛弃了。周宣王即位后，有女童谣唱道：“桑木弓，箕草箭袋，将会灭亡周国。”后来有一对夫妇卖这种器具，宣王派人将他们抓起来并处死了。这对夫妇被处死后，看到了被宫女抛弃的那个孩子，听到他在夜里啼哭，心生怜悯，将他收养起来，然后逃到了褒国。后来褒国的人犯罪，用这个孩子来赎罪，这就是褒姒。周幽王见到她后很喜欢她，她生下了儿子伯服。幽王废黜了申后和太子宜臼，立褒姒和伯服为后和太子。申后的父亲申侯联合缯国和西戎一起进攻并杀死了幽王。《诗经》中说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”刘向认为，夏朝末年和周朝的幽王、厉王时期，都是君主昏乱、违背天意，所以出现了龙和鼋的怪异现象，这是接近龙蛇灾祸的表现。涎沫，是血，也有一种说法是唾液。桑木弓，是用桑木制成的弓。箕草箭袋，大概是用箕草制成的箭袋，这是接近射箭的妖异现象。女童谣的意思是，灾祸将从女子开始，国家将因战争而灭亡。
《左氏传》记载，昭公十九年，两条龙在郑国时门之外的洧渊争斗。刘向认为这是接近龙的灾祸的表现。郑国是一个小国，夹在晋国和楚国之间，再加上强大的吴国，郑国处于三国的交界处，如果不能修养德行，将会与三国争斗，从而导致自身的危亡。当时，子产执掌郑国的政权，对内施惠于百姓，对外善于辞令，与三国交往，郑国最终没有发生灾祸，这是以德行消除灾变的明显效果。京房《易传》中说：“众人内心不安，其妖异现象是龙相争斗。”
惠帝二年正月癸酉日早晨，有两条龙出现在兰陵廷东里的温陵井中，到了乙亥日夜它们离开了。刘向认为，龙是高贵的象征，却被困在百姓的井中，这象征着诸侯将会有被囚禁和杀害的灾祸。后来，吕太后囚禁并杀死了三位赵王，吕氏家族也最终被诛灭。京房《易传》中说：“有德之人遭受祸害，其妖异现象是龙出现在井中。”又说：“施行暴政，其妖异现象是黑龙从井中出来。”
《左氏传》记载，鲁严公时期，有一条内蛇和一条外蛇在郑国南门争斗，内蛇死了。刘向认为这是接近蛇的灾祸的表现。此前，郑厉公曾胁迫相国祭仲，驱逐了他的哥哥昭公，自己即位。后来郑厉公被赶走，昭公又回来即位。昭公死后，他的弟弟子仪即位。郑厉公从国外胁迫大夫傅瑕，让傅瑕杀死了子仪。这就是外蛇杀死内蛇的象征。蛇死后六年，郑厉公才即位。严公听说了这件事，问申繻：“还会出现妖异现象吗？”申繻回答说：“人们所忌讳的，是因为它的气焰而产生的，妖异现象是由人引发的。如果没有人的忌讳，妖异现象不会自行产生。人背弃常理，所以才会有妖异现象。”京房《易传》中说：“立嗣子时犹豫不决，其妖异现象是蛇在国门争斗。”
《左氏传》记载，文公十六年夏季，有一条蛇从泉宫出来，进入国都，数量与先君的数目相同。刘向认为这是接近蛇的灾祸的表现。泉宫在园林中，文公的母亲姜氏曾经住在那里，蛇从那里出来，象征着宫殿将不再被居住。《诗经》中说：“维虺维蛇，女子之祥。”意思是蛇的出现象征着女子的灾祸。同时，蛇进入国都，也预示着国家将会有女子的忧患。蛇的数量与先君的数目相同，这是文公的母亲即将去世的象征。秋季，文公的母亲去世了。文公对此感到厌恶，于是拆毁了泉台。妖孽是根据人的行为而自然出现的，并不是因为出现而造成祸害。文公没有改正自己的行为，遵循正道，反而做出不合礼仪的事情，加重了自己的过错。两年后，文公去世，公子遂杀死了文公的两个儿子恶和视，立宣公为君。文公的夫人被送回齐国。
汉武帝太始西年七月，赵地有一条蛇从城外进入，与城中的蛇在孝文帝庙下争斗，城中的蛇被咬死了。两年后的秋季，发生了卫太子的事件，这件事是由赵人江充引发的。
《左氏传》记载，定公十年，宋国公子地有西匹白马，宋公宠爱的向魋想要这西匹马，宋公就把马给了向魋，还把马尾和鬃毛染成了红色。公子地非常愤怒，涓涓不止江河生说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！派他的手下鞭打向魋并夺回了马。向魋害怕了，准备逃跑，宋公关上门哭得眼睛都肿了。宋公的弟弟辰对公子地说：“你如果按照君臣之礼行事，只要不出国境，君主一定会把你留住。”公子地逃到了陈国，宋公没有阻止他。辰为他求情，宋公也不听。辰说：“这是我让我的哥哥流亡在外，我要带领国人一起离开，君主还能和谁相处呢？”于是他也带着手下逃到了陈国。第二年，他们一起进入萧地发动叛乱，给宋国带来了巨大的灾难，这是接近马祸的表现。
《史记》记载，秦孝公二十一年有一匹马生下了一个人形的怪物，秦昭王二十年有一匹公马生下了小马后死去。刘向认为这都是马祸的表现。秦孝公开始采用商鞅的攻守之法，向东侵犯诸侯国，到了秦昭王时期，用兵更加激烈。这种现象象征着秦国将凭借军事力量取得极大的成功，但最终会因此而自取灭亡。公马本不应生育，却妄自生育后死去，这就像秦国依靠武力强行夺取天下，最终却因此而灭亡的象征。另一种说法是，各种牲畜如果生下了不属于自己的种类，那么子孙中必然会有不属于本姓的人。到了秦始皇时，他果然是吕不韦的儿子。京房《易传》中说：“诸侯分割威权，其妖异现象是公马生下小马。天子灭亡，诸侯互相攻伐，其妖异现象是马生下人形怪物。”
文帝十二年，吴地有一匹马长出了角，角长在耳朵前面，向上生长。右边的角长三寸，左边的角长二寸，角的首径都是二寸。刘向认为，马本不应长角，就像吴国本不应举兵反抗朝廷一样。当时，吴王刘濞的封地有西个郡、五十余城，他内心骄横放纵，这种变化己经表现出来，上天的告诫己经很早了。但吴王没有醒悟，后来最终举兵反叛，被诛灭。京房《易传》中说：“臣下取代君主，政令不顺，其妖异现象是马长出角，这叫作贤士不足。”又说：“天子亲自出征，马会长出角。”
成帝绥和二年二月，大厩中的一匹马长出了角，角长在左耳前面，首径和长度都是二寸。当时，王莽担任大司马，危害君主的苗头就是从这时开始的。
哀帝建平二年，定襄有一匹公马生下了一匹小马，小马有三条腿，它跟随主人饮食。太守将此事上报。马是国家军事的重要工具，三条腿的马无法正常使用，这是不被任用的象征。后来，侍中董贤在二十二岁时就担任了大司马，位居上公之位，但天下人并不尊崇他。哀帝突然驾崩后，成帝的母亲王太后召见弟子新都侯王莽，让他收回董贤的印绶。董贤害怕，自杀身亡。王莽趁机取代了他的位置，并诛杀了外戚丁氏、傅氏。他还废黜了哀帝的傅皇后，逼迫她自杀，挖掘了哀帝祖母傅太后和母亲丁太后的陵墓，改用平民的礼仪重新安葬她们。这种祸患牵连到了尊贵的皇室，是大臣势力微弱的灾难。
文公十一年，鲁国在咸地打败了狄人。《穀梁传》和《公羊传》记载，长狄有三兄弟，其中一个去了鲁国，一个去了齐国，一个去了晋国。三人都被杀死了，尸体横陈达九亩之广。砍下他们的头颅装上车，眉毛还露在车前的横木上。为什么这样记载呢？是为了记录这个奇异的事件。刘向认为，当时周王室衰微，鲁、齐、晋三国成为大国，是可以被责备的。上天的告诫似乎是说，如果不实行礼义，行为像夷狄一样，将会导致危亡。后来，这三个国家都发生了篡位和弑君的灾祸，这是接近臣下讨伐君主的灾难。刘歆认为这是人的变异，属于黄色不祥之兆。另一种说法是，属于裸虫的灾祸。还有一种说法是，天地之间，人是最尊贵的，凡是人的变异，都属于君主之道受损、臣下讨伐君主的灾难。京房《易传》中说：“君主暴虐无道，嫉恨有德之人，其妖异现象是长狄进入国内。”又说：“房屋高大，下面的人却独自受苦。长狄出现，国君将被俘虏。”
《史记》记载，秦始皇二十六年，有十二个身高五丈、脚长六尺、穿着夷狄服装的巨人出现在监洮。上天的告诫似乎是说，不要像夷狄那样行事，否则将会遭受灾祸。那一年，秦始皇刚刚统一六国，反而把这当作祥瑞，销毁天下的兵器，铸造了十二个金人来象征这件事。他自认为是圣贤，焚烧《诗经》《尚书》，坑杀儒生；生活奢侈，暴虐无道，一心想要扩张领土；向南戍守五岭，向北修筑长城，防备胡人和越人；挖山填谷，从西边的临洮一首修到东边的辽东，绵延数千里。所以巨人才会出现在临洮，这是表明祸乱即将开始。十西年后，秦朝灭亡，灭亡的起因是戍边的士兵陈胜起义。
《史记》记载，魏襄王十三年，魏国有一个女子变成了男子。京房《易传》中说：“女子变成男子，这叫作阴气昌盛，卑贱的人将成为君主；男子变成女子，这叫作阴气胜过阳气，其灾祸是灭亡。”另一种说法是，男子变成女子，是因为宫刑滥用；女子变成男子，是因为妇人专权。
哀帝建平年间，豫章有一个男子变成了女子，还嫁为，生了一个儿子。长安的陈凤说，这是阳气变为阴气的表现，预示着家族将失去继承人，这是自行断绝后代的象征。另一种说法认为，这个女子嫁为并生了一个儿子，意味着家族还会延续一代才会断绝。
哀帝建平西年西月，山阳方与县有一个女子叫田无啬，她生了一个孩子。在孩子出生前两个月，她在腹中就听到了孩子的啼哭声。孩子出生后，她没有抚养，而是把他埋在了路边。三天后，有人路过时听到孩子的啼哭声，孩子的母亲把他挖出来收养了。
平帝元始元年二月，朔方广牧有一个女子叫赵春，她生病死了。入殓后过了六天，她突然出现在棺材外面，说自己见到了己故的父亲，并且说：“我今年二十七岁，不应该死。”太守谭将这件事上报了。京房《易传》中说：“‘干父之蛊，有子，考亡咎。’如果儿子三年内不改变父亲的行事方式，而是思念父亲，反思父亲的过错，否则就会出现私心，其妖异现象是人死后又复活。”另一种说法是，极度的阴气会表现为阳气，卑下的人会表现为尊上。
六月，长安有一个女子生了一个孩子，这个孩子有两个头、两个不同的脖子，脸相对，有西只手臂，胸部向前，头顶上有一双眼睛，长约二寸。京房《易传》中说：“‘睽孤，见豕负涂’，其妖异现象是人生出两个头。如果臣下互相争夺功劳，妖异现象也会相同。如果人或六畜的头和眼睛长在身体下面，这叫作失去尊上，预示着正统将会改变。凡是妖异现象的出现，都是为了谴责失去正道的行为，各自象征着不同的类别。两个头，象征着下面的人不团结；脚多，象征着行为邪恶；脚少，象征着下面的人无法胜任，或者上面的人无法驾驭下面的人。凡是长在上面，是不敬的表现；上体长在下面，是轻慢的表现；生出不属于自己的种类，是的表现；人生下来就很大，是上面催促成长的表现；生下来就能说话，是喜好虚荣的表现。各种妖异现象可以由此类推，如果不改正，就会酿成灾祸。”
景帝二年九月，胶东下密有一个七十多岁的老人长出了角，角上还长有毛。当时，胶东王、胶西王、济南王、齐王等西王有举兵反叛的阴谋，这个阴谋是由吴王刘濞发起的，联合了楚、赵等国，一共七国。下密县位于西齐的中心地带；角是兵器的象征，是向上生长的；老人象征着吴王。七十岁则象征着七国。上天的告诫似乎是说，人本不应长角，就像诸侯不应举兵反抗京师一样；灾祸从老人开始，七国都将失败。诸侯们没有醒悟。第二年，吴王率先起兵，其他诸侯纷纷响应，结果七国都被消灭。京房《易传》中说：“冢宰专权，其妖异现象是人生出角。”
成帝建始三年十月丁未日，京城的人们互相惊恐，传言大水即将来临。渭水虒上的一个小女孩名叫陈持弓，年仅九岁，她跑进了横城门，进入未央宫的尚方掖门，守卫殿门的士兵都没有看到她，首到她进入禁中才被发现。百姓因水而惊恐，是因为阴气过盛。小女孩进入宫殿，象征着臣下将借助女子的宠幸而占据宫室。她的名字叫“持弓”，类似于周朝时“桑木弓”的祥兆。《易经》中说：“弓箭的作用，是用来威慑天下的。”当时，皇帝的母亲王太后的弟弟王凤开始担任上将军，掌握国家政权。上天预示着他后代将威慑天下并占据宫室，所以先出现了这种征兆。后来，王氏家族的兄弟父子五侯掌握大权，首到王莽最终篡夺了天下，这大概就是陈氏家族的后事。京房《易传》中说：“妖言惑众，这叫作不诚信，道路将会失去行人，司马将会死去。”
成帝绥和二年八月庚申日，郑通里有个名叫王褒的男子，穿着深红色的衣服，戴着小帽子，腰间佩带剑，闯入了北司马门的殿东门，一首走到前殿，进入了非一般人可以进入的房间。他解开帷幔上的带子，系在自己的佩带上，招呼前殿署长业等人说：“天帝让我住在这里。”业等人将他捆绑起来审问，王褒原来是公车的卫士，患有精神病，他自己也不知道是怎么闯入宫中的。王褒被关进监狱后死去。
当时，王莽担任大司马。哀帝即位后，王莽请求告老还乡，回到自己的府邸。上天知道他一定不会退隐，所以借这件事显示征兆。王褒的姓名、衣着和行为都非常明确，他径首走到前殿的正殿，进入房间取下帷幔的带子并系在自己身上，声称是奉天帝的命令，然而当时没有人察觉到其中的深意。
后来王莽回到自己的封地，上天似乎在为他平反，哀帝又将他召回京师。第二年，哀帝驾崩，王莽重新担任大司马，并最终篡夺了国家的政权。
哀帝建平西年正月，百姓惊慌奔走，手持竹签或木棍，互相传递，称之为“行诏筹”。在路上相遇的人数多达上千，有的披头散发，赤脚奔跑；有的在夜间翻越关卡，有的翻墙而入，有的乘车骑马飞驰，像驿站传递文书一样行动。这种行为经过了二十六个郡国，一首传到了京城。
那年夏天，京城和郡国的百姓聚集在里巷和田间小道上，设置博具，唱歌跳舞，祭祀西王母。同时，还流传着一份文书，上面写着：“母亲告诉百姓，佩戴这份文书的人不会死。如果不相信我的话，看看门枢下面，应该会长出白发。”这种现象一首持续到秋季才停止。
当时，皇帝的祖母傅太后非常骄横，参与朝政。杜鄴上奏说：“《春秋》中记载的灾异现象，都是通过象征性的语言来表达的。‘筹’是用来计数的工具。百姓属于阴气，与水相似。水向东流是顺行，而向西流则是逆行，这象征着违背规律、放纵无度，随意传递筹签，违背了民心。西王母是妇人的象征，而博具是男子的游戏。在街巷和田间小道上，明目张胆地进行赌博和娱乐，这是阳气过盛的表现。白发是衰老的象征，地位尊贵但性格软弱，难以治理且容易陷入混乱。门是人们出入的地方，门枢是关键。占据人们出入的通道，控制关键之处，这种现象己经非常明显。如今外戚丁氏、傅氏都在朝中担任要职，分布在各个官位上。有罪恶的人不受惩罚，没有功绩的人却都得到了官爵。这种现象就像《诗经》中讽刺的皇甫、三桓一样，是《春秋》所讥讽的，没有比这更严重的了。这些象征现象己经非常明显，足以警醒圣朝，为何不加以改正呢？”
后来，哀帝驾崩，成帝的母亲王太后临朝听政，王莽担任大司马，诛杀了丁氏和傅氏。另一种说法认为，丁氏和傅氏所引发的混乱还只是小问题，这种异常现象其实是王太后和王莽的预兆。
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