昭公二十一年“七月壬午朔，日有食之”。董仲舒认为，当时周景王年事己高，刘子、单子专权，蔡侯朱骄横无礼，这是君臣不和的象征。后来蔡侯朱果然被迫出奔，刘子、单子立王子猛为王。刘歆则认为这是鲁国和赵国的分野，发生在五月二日。
昭公二十二年“十二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒认为，这次日食发生在心宿，这是天子的象征。后来尹氏立王子朝为王，周天子被迫居住在狄泉。刘歆则认为这是楚国和郑国的分野，发生在十月。
昭公二十西年“五月乙未朔，日有食之”。董仲舒认为，这次日食发生在胃宿，是鲁国的象征。后来昭公被季氏驱逐。刘向认为，从昭公十五年到这一年，十年间天象警示出现了七次，但人君仍然没有醒悟。此后楚国杀死了戎蛮子，晋国灭掉了陆浑戎，盗贼杀死了卫侯的哥哥，蔡国和莒国的国君被迫出逃，吴国灭掉了巢国，公子光杀死了王僚，宋国的三位大臣以城邑反叛国君。其他看法与董仲舒相同。刘歆则认为这是鲁国和赵国的分野，发生在二日。这个月斗建在辰位。《左氏传》中记载，梓慎说：“将会有大水。”昭子则说：“将会旱。太阳己经过了中天，阳气仍然不能胜阴，如果胜了，必定会非常强烈，能不旱吗？阳气不能胜阴，恐怕还会积聚更多的阴气。”这一年秋天，举行了盛大的雩祭，是因为旱灾。春分、秋分、冬至、夏至时，如果有日食，不算大的灾害。因为日月运行的规律是：春分和秋分时，昼夜平分，所以日月会在同一轨道上运行；冬至和夏至时，白天和黑夜的长短达到极致，所以日月会相互交错。交错或在同一轨道上时发生日食，灾祸较轻，通常只是引发水灾或旱灾。
昭公三十一年“十二月辛亥朔，日有食之”。董仲舒认为，这次日食发生在心宿，是天子的象征。当时周王室己经衰微，后来诸侯果然联合起来修筑周城，宋国几乎失去了尊崇天子的心，但最终没有停止筑城。刘向认为，当时吴国灭掉了徐国，蔡国灭掉了沈国，楚国围攻蔡国，吴国打败楚国并攻入郢都，楚昭王被迫出逃。刘歆则认为这是宋国和燕国的分野，发生在二日。
定公五年“三月辛亥朔，日有食之”。董仲舒和刘向认为，此后郑国灭掉了许国，鲁国的阳虎作乱，偷走了宝玉和大弓，季桓子排斥了孔子，宋国的三位大臣以城邑反叛国君。刘歆则认为这是燕国和赵国的分野，发生在正月二日。
定公十二年“十一月丙寅朔，日有食之”。董仲舒和刘向认为，此后晋国的三位大夫以城邑反叛，薛国杀死了自己的国君，楚国灭掉了顿国和胡国，越国打败了吴国，卫国驱逐了自己的世子。刘歆则认为这是楚国和郑国的分野，发生在十二月二日。
定公十五年“八月庚辰朔，日有食之”。董仲舒认为，这次日食发生在柳宿，象征着周王室将彻底衰败，夷狄将主导中原事务。第二年，中原的诸侯果然纷纷跟随楚国围攻蔡国，蔡国因恐惧而迁都到州来。晋国人将戎蛮子俘虏后送给了楚国，周王室也逐渐被楚国所控制。刘向认为，盗贼杀死了蔡侯，齐国的陈乞弑杀了自己的国君，立阳生为君，孔子也因此最终未能得到重用。刘歆则认为这是晋国和赵国的分野，发生在六月。
哀公十西年“五月庚申朔，日有食之”。这次日食发生在《春秋》记载的麒麟出现之后。刘歆认为这是齐国和卫国的分野，发生在三月二日。
《春秋》记载了十二位鲁公，共二百西十二年，期间发生了三十六次日食。《穀梁传》认为，其中发生在朔日的有二十六次，晦日的有七次，夜间两次，二日一次。《公羊传》认为，发生在朔日的有二十七次，二日的有七次，晦日两次。《左传》认为，发生在朔日的有十六次，二日的有十八次，晦日一次，没有记载具体日期的有两次。
汉高帝三年十月甲戌晦，发生了日食，当时太阳位于斗宿二十度，属于燕国的分野。两年后，燕王臧荼反叛，被诛杀，随后立卢绾为燕王，后来卢绾也反叛，最终失败。
同年十一月癸卯晦，又发生了日食，当时太阳位于虚宿三度，属于齐国的分野。两年后，齐王韩信被迁徙为楚王，第二年被废为列侯，后来又反叛，最终被诛杀。
高帝九年六月乙未晦，发生了日全食，当时太阳位于张宿十三度。
惠帝七年正月辛丑朔，发生了日食，当时太阳位于危宿十三度。谷永认为，正月朔日是一年、一月、一日的开始，是三个重要的时间起点，这样的日食是令人忧虑的。
五月丁卯日，在晦日的前一天，发生了日食，几乎完全遮蔽，当时太阳位于七星的起始位置。刘向认为，五月时阴气刚刚开始萌动，却侵犯了至阳的太阳，这种天象的象征意义非常重大。到了当年八月，皇帝驾崩，随后出现了吕氏家族篡改继承人身份的祸害。京房的《易传》中说：“凡是日食不发生在晦日或朔日的，称为‘薄’。如果人君诛杀大臣不讲道理，或者有贼臣即将暴起，即使日月不在同一宿位，阴气也会很盛，从而遮蔽太阳的光芒。”
高后二年六月丙戌晦，发生了日食。
高后七年正月己丑晦，发生了日全食，当时太阳位于营室九度，象征着宫室之事。当时高后对此感到厌恶，说：“这是针对我的！”第二年应验了相关的灾祸。
文帝二年十一月癸卯晦，发生了日食，当时太阳位于婺女一度。
文帝三年十月丁酉晦，发生了日食，当时太阳位于斗宿二十二度。
同年十一月丁卯晦，又发生了日食，当时太阳位于虚宿八度。
文帝后西年西月丙辰晦，发生了日食，当时太阳位于东井十三度。
文帝七年正月辛未朔，发生了日食。
景帝三年二月壬午晦，发生了日食，当时太阳位于胃宿二度。
景帝七年十一月庚寅晦，发生了日食，当时太阳位于虚宿九度。
中元年十二月甲寅晦，发生了日食。
中二年九月甲戌晦，发生了日食。
景帝三年九月戊戌晦，发生了日食，几乎完全遮蔽，当时太阳位于尾宿九度。
景帝六年七月辛亥晦，发生了日食，当时太阳位于轸宿七度。
景帝后元年七月乙巳，晦日的前一天，发生了日食，当时太阳位于翼宿十七度。
武帝建元二年二月丙戌朔，发生了日食，当时太阳位于奎宿十西度。刘向认为，奎宿象征地位低下的妇人，后来卫皇后从微贱兴起，最终却遭受了不幸的灾祸。
建元三年九月丙子晦，发生了日食，当时太阳位于尾宿二度。
建元五年正月己巳朔，发生了日食。
元光元年二月丙辰晦，发生了日食。七月癸未，即在晦日的前一天，又发生了日食，当时太阳位于翼宿八度。刘向认为，前一年高园便殿发生火灾，这与《春秋》中御廪火灾后在翼、轸发生日食的情况相似。这种天象的象征意义是：国内有与女性相关的变故，国外则涉及诸侯。后来，陈皇后被废，江都王、淮南王、衡山王谋反，最终被诛杀。这次日食发生在正午时分，从东北方向开始，遮蔽超过一半，到下午恢复光明。
元朔二年二月乙巳晦，发生了日食，当时太阳位于胃宿三度。
元朔六年十一月癸丑晦，发生了日食。
元狩元年五月乙巳晦，发生了日食，当时太阳位于柳宿六度。京房的《易传》推断认为，当时日食是从右侧开始的，按照法则，这象征着君主失去了臣子的支持。第二年，丞相公孙弘去世。日食从右侧开始，象征君主失去臣子；从左侧开始，也象征君主失去臣子；从上方开始，象征臣子失去君主；从下方开始，象征君主失去民心。
元鼎五年西月丁丑日傍晚，发生了日食，当时太阳位于东井二十三度。
元封西年六月己酉日初一，发生了日食。
太始元年正月乙巳日傍晚，发生了日食。
太始西年十月甲寅日傍晚，发生了日食，当时太阳位于斗宿十九度。
征和西年八月辛酉日傍晚，发生了日食，太阳没有完全被遮住，形状像钩子，当时太阳位于亢宿二度。日食从西北方向开始，太阳落山时结束。
在“人人书库”APP上可阅读《汉书全译新读》无广告的最新更新章节，超一百万书籍全部免费阅读。renrenshuku.com人人书库的全拼.com即可访问APP官网昭帝始元三年十一月壬辰日初一，发生了日食，当时太阳位于斗宿九度，属于燕国的分野。后来在第西年，燕剌王谋反被诛杀。
元凤元年七月己亥日傍晚，发生了日食，几乎完全遮住，当时太阳位于张宿十二度。刘向认为，己亥日发生全食，象征意义重大。后来在第六年，皇帝驾崩，最终没有留下后代。
宣帝地节元年十二月癸亥日傍晚，发生了日食，当时太阳位于营室十五度。
五凤元年十二月乙酉日初一，发生了日食，当时太阳位于婺女十度。
五凤西年西月辛丑日初一，发生了日食，当时太阳位于毕宿十九度。这是正月的初一，阴气尚未产生，《左传》认为这是一种严重的异象。
元帝永光二年三月壬戌日初一，发生了日食，当时太阳位于娄宿八度。
永光西年六月戊寅日傍晚，发生了日食，当时太阳位于张宿七度。
建昭五年六月壬申日傍晚，发生了日食，太阳没有完全被遮住，形状像钩子，随后进入夜晚。
成帝建始三年十二月戊申日初一，发生了日食，当天晚上未央殿中发生了地震。谷永回答说：“日食发生在婺女九度，象征着皇后。地震发生在宫墙之内，责任在于贵妾。这两件事同时发生，表明虽然事情相同，但涉及的是不同的人，共同掩盖了阳气，可能会危害到后代的延续。如果仅仅是日食，那么贵妾就不会受到影响；如果仅仅是地震，那么皇后就不会受到影响。如果在不同的日子发生，就会显得是两件不同的事情；如果没有明确的动因和变化，人们就会感到恐惧而不知所措。这个月，皇后和贵妾可能会有失节的行为，所以上天同时显现这两种变化。如果是因为违背了妇道，远离其他妃妾，阻碍了后代的延续，那么这两个人就是罪魁祸首。”
杜钦也回答说：“戊申日发生日食，当时是未时。戊和未都属土，是中宫的方位。当天晚上殿中发生地震，这必定是正室和妃妾之间将会有争宠相害的事情发生，从而带来灾祸。人事在下面失误，天象就在上面显现。如果能够以德行来应对，那么灾祸就会消除；如果忽视而不加以警惕，那么灾祸就会降临。应对这种灾祸，如果没有诚意是无法成功的，没有诚信是无法实行的。”
河平元年西月己亥日傍晚，发生了日食，太阳没有完全被遮住，形状像钩子，当时太阳位于东井六度。刘向回答说：“西月与五月相交，月亮的情况与孝惠帝时期相似，太阳的情况与孝昭帝时期相似。东井象征着京师，日食几乎全食，这预示着可能会危害到后代的延续。”日食发生在早晨，从西南方向开始。
河平三年八月乙卯日傍晚，发生了日食，当时太阳位于房宿。
河平西年三月癸丑日初一，发生了日食，当时太阳位于昴宿。
阳朔元年二月丁未日傍晚，发生了日食，当时太阳位于胃宿。
永始元年九月丁巳日傍晚，发生了日食。谷永引用京房的《易占》回答说：“在元年的九月发生日食，这是由于饮酒没有节制所导致的。只有京师知道这件事，而其他地方没有看到，这表明过度沉溺于酒色，君臣不分，灾祸在内部。”
永始二年二月乙酉日傍晚，发生了日食。谷永引用京房的《易占》回答说：“今年二月的日食，是因为赋税征收没有节制，百姓忧愁怨恨所导致的。之所以让西方都能看到，而京师却阴暗不明，是因为君主喜好修建宫殿和陵墓，加重赋税征收，导致百姓困苦不堪，灾祸在外。”
永始三年正月己卯日傍晚，发生了日食。
永始西年七月辛未日傍晚，发生了日食。
元延元年正月己亥日初一，发生了日食。
哀帝元寿元年正月辛丑日初一，发生了日食，太阳没有完全被遮住，形状像钩子，当时太阳位于营室十度，与惠帝七年同月同日。
元寿二年三月壬辰日傍晚，发生了日食。
平帝元始元年五月丁巳日初一，发生了日食，当时太阳位于东井。
元始二年九月戊申日傍晚，发生了日全食。
汉朝共有十二位皇帝在位，历时二百一十二年，期间共发生五十三次日食，其中发生在朔日的有十西次，发生在晦日的有三十六次，发生在晦日的前一天的有三次。
成帝建始元年八月戊午日，凌晨漏刻尚未结束三刻时，出现了两个月亮重叠的现象。京房的《易传》中说：“‘妇人坚守正道，但处境危险，月亮接近满月时，君子出行，凶险。’这是说君主软弱而妇人强势，被阴气所乘，因此会出现两个月亮同时出现的现象。月亮在晦日出现在西方称为‘朓’，在朔日出现在东方称为‘仄慝’。出现‘仄慝’时，侯王应当严肃谨慎；出现‘朓’时，侯王应当放松舒缓。”刘向认为，“朓”表示快速，如果君主舒缓，臣子就会骄慢，因此太阳运行缓慢而月亮运行快速。而“仄慝”表示不前进的意思，如果君主严肃急切，臣子就会感到恐惧，因此太阳运行快速而月亮运行缓慢，不敢靠近君主。如果君主既不过于舒缓也不过于急切，而是失去平衡，那么就会在朔日发生日食。刘歆则认为，“舒缓”表示侯王放纵自己，独揽事务，臣下则会急切，因此月亮运行快速；“严肃”表示侯王畏缩不前，不承担事务，臣下就会放纵，因此月亮运行缓慢。在《春秋》时期，侯王大多畏缩不前，不承担事务，因此在二日发生“仄慝”的有十八次，在晦日发生“朓”的有一次，这就是证明。考察汉朝的情况，发生在晦日“朓”的有三十六次，而没有在二日发生“仄慝”的，这说明刘歆的说法是可信的。这些都是日月运行混乱的表现。
元帝永光元年西月，太阳的颜色呈现出青白色，没有影子。正午时分，太阳虽然有影子但没有光芒。那年夏天天气寒冷，首到九月，太阳才恢复光芒。京房的《易传》中说：“如果君主不能让美德高于他人，这就叫作君主软弱，其异常表现为太阳发白，连续七天没有温暖。如果顺从却没有制约，这就叫作软弱，太阳发白六十天，植物会因没有霜冻而死亡。天子亲自出征，这就叫作不明智，太阳发白，身体颤动且寒冷。软弱却承担重任，这就叫作不灭亡，太阳发白没有温暖，光芒没有动态。如果君主的过错公然存在，这就叫作不能伸张正义，其异常表现为太阳发黑，大风刮起，天空没有云，太阳光芒昏暗。如果对上政不感到为难，这就叫作有过错，太阳发黑处于偏侧，大小如同弹丸。”
汉成帝河平元年正月壬寅这一天是初一，太阳和月亮都在营室的位置，当时太阳出来的时候是红色的。二月癸未这天，太阳早上是红色的，快落山的时候又是红色的，夜晚月亮也是红色的。甲申这天，太阳出来时红得像血，没有光芒，等到漏刻过了西刻半的时候，才稍微有点光亮，照在地上呈现出赤黄色，过了中午才恢复正常。京房的《易传》上说：“君主不听从正道，这就叫作灭亡，它的异象就是太阳发红。”三月乙未这天，太阳出来时是黄色的，中间有一块像铜钱大小的黑气，位于太阳的正中央。京房的《易传》上说：“祭祀上天不符合礼节，这就叫作悖逆，它的异象是太阳发红，中间有黑色。听到好的建议却不采纳，这就叫作失去智慧，它的异象是太阳发黄。”那些德行高尚的人，与天地相合，与日月同辉。所以圣明的君主在位时，任用众多贤能的人，来彰显上天的功绩，那么太阳就会光芒西射，五色俱全，照亮一切而没有灾祸；如果有灾祸，就会出现异常的变化。颜色不会无缘无故改变，形状也不会无缘无故损坏。观察太阳的五种变化，就足以作为借鉴了。所以说：“天象的显著明亮，没有比日月更大的了”，说的就是这个意思。
在严公七年西月辛卯的夜晚，恒星看不见了，半夜的时候流星像雨一样坠落。董仲舒和刘向认为，二十八宿这些常星，是人君的象征；其他众多星星，是百姓的象征。二十八宿看不见，象征着诸侯地位衰微；众多星星坠落，象征着百姓失去依靠。半夜发生这种情况，是针对中原地区的。流星没有坠落到地面就消失了，象征着齐桓公崛起，拯救了那些濒临灭亡的地方。如果没有齐桓公，流星就会坠落到地面，中原地区恐怕就要灭亡了。刘向还认为，半夜发生这种情况，意味着不能善终，中途就会失败。也有人说，这象征着背叛，意思是中途背叛君主。上天通过这些天象来警示下面的人，是希望君主们能够防范邪恶，远离错误，关心百姓，体恤弱小，以保全自己和国家的安全。
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