古书上说：“狂妄的人说的话，圣明的君主也会从中选择。”我晁错愚昧浅陋，冒死献上狂妄的言论，希望陛下裁断选择。文帝很赞赏晁错的建议，于是赐给他玺书，给予宠爱的回答，说：“皇帝问太子家令：上书谈论军事的三个要点，我己经知道了。书中说‘狂妄的人说的话，圣明的君主会从中选择’。现在的情况却不是这样。说话的人并不狂妄，而选择的人却不明智，这就是国家的大祸患，原因就在于此。让不明智的人去选择不狂妄的言论，就会万般听取而万般不当。”晁错又上书谈论守卫边境、防御外敌入侵、鼓励农业生产、重视根本等当今急需办理的两件事，说：我听说秦朝的时候，向北进攻胡人和貉人，在黄河边上修筑长城；向南进攻扬粤，在那里设置戍边的士兵。秦朝发动军队去攻打胡人和扬粤，并不是为了保卫边境地区、拯救百姓的生命，而是贪婪暴戾，想要扩张土地，所以还没有建立功业，天下就大乱了。而且秦朝发动军队却不知道战争的形势，作战就会被敌人俘虏，驻守就会士兵大量死亡。胡人和貉人居住的地方，是阴气聚集的地方，树木的皮有三寸厚，冰有六尺厚，他们吃肉喝奶酪，身体的皮肤纹理细密，鸟兽的毛又厚又密，他们的身体能够耐寒。扬粤地区阴气少而阳气多，那里的百姓皮肤纹理稀疏，鸟兽的毛又少又稀，他们的身体能够耐热。秦朝的戍边士兵不能适应那里的水土，戍守边疆的人死在边境，运送物资的人死在道路上。秦朝百姓看到这种情况，就像去刑场一样，于是秦朝就用有罪的人去戍边，这种做法被称为“谪戍”。先是派遣官吏中有罪的人以及赘婿和商人去戍边，后来又派遣曾经有经商户籍的人，再后来又派遣祖父母、父母曾经有经商户籍的人，最后进入里巷，抓取左边的人去戍边。这种征发的方式很不合理，被征发的人内心恐惧，产生了背叛的想法。百姓们之所以坚守阵地、奋勇作战，宁死不投降，是因为他们心中有计划。所以战胜敌人、坚守阵地就有拜爵的奖赏，攻占城池、屠杀城镇就能得到财物，用来使家庭富裕，所以能够让他们冒着箭矢和石头的攻击，赴汤蹈火，把死看作生一样。现在秦朝征发士兵，却有万死的危险，却没有丝毫的回报，为国而死之后，家人不能免除徭役，天下人都知道这种灾祸会降临到自己身上。
陈胜被征发去戍边，到达大泽乡，成为天下人起义的首领，天下人跟随他起义，就像流水一样，这是秦朝用威势强迫百姓做事的弊端。胡人穿衣吃饭的行业不依赖土地，他们的势力很容易扰乱边境。怎么知道呢？胡人吃肉喝奶酪，穿皮毛做的衣服，没有固定的城郭和田地房屋可以居住，就像飞鸟走兽在广阔的原野上，遇到美好的草地和甘甜的水源就停下来，草吃完了，水喝干了，就转移地方。由此看来，胡人来来往往，迁徙转移，有时来有时走，这是胡人的生活方式，而中原人却因此离开了田地。现在让胡人在边境地区多次迁徙放牧、打猎，有的靠近燕地和代地，有的靠近上郡、北地、陇西，等待防守边境的士兵，如果士兵少，他们就入侵。陛下不去救援，那么边疆百姓就会失去信心，产生投降敌人的想法；如果去救援，派去的士兵少了就不够，派去的士兵多了，等从远处的县里赶到边境，胡人己经离开了。士兵们聚集在一起却不解散，费用就会很大；解散了，胡人又会入侵。这样连续几年，那么中原地区就会贫困痛苦，百姓也不能安居乐业。陛下有幸为边境担忧，派遣将领和官吏，征发士兵去修筑边塞，这是很大的恩惠。然而让远方的士兵来守卫边塞，一年换一次，他们不了解胡人的能力，不如选择长期居住在那里的人，他们有家庭和田地，而且可以用来防备胡人。可以为他们修筑高大的城墙和深沟，准备大块的石头，设置障碍物，再在城内修筑一座城，两城之间相距一百五十步。在要害的地方，交通要道上，修建城邑，每座城邑不少于一千户人家，用竹木做成的栏栅围在城邑的周围。先建造房屋，准备农具，然后招募有罪的人以及免刑释放的奴隶去居住；如果还不够，就招募那些可以用奴隶来赎罪以及可以用奴隶换取爵位的人；如果还不够，就招募愿意去那里居住的百姓。都赐给他们高爵，免除他们家庭的徭役。发给他们冬夏的衣服，官府供给粮食，首到他们能够自给为止。郡县的百姓可以购买他们的爵位，用来使自己的爵位升到卿。那些没有丈夫或者妻子的人，官府给他们买来配偶。
人之常情是如果没有配偶，就不能长久地安定地生活在一个地方。边境地区的百姓，待遇不丰厚，不能让他们长久地居住在危险的地方。胡人入侵驱赶百姓，能够阻止他们驱赶的，就把其中的一半赏赐给百姓，官府为他们赎回百姓。如果这样，那么城镇之间就可以互相救助，百姓们奔赴战场，不会躲避死亡。这并不是因为他们对上面有恩德，而是因为他们想要保全自己的亲人并且得到财物。这和东方的戍边士兵不熟悉地形、心里害怕胡人的情况相比，功劳相差万倍。在陛下的时代，迁徙百姓充实边境，让远方没有戍边的事情，边境地区的百姓父子互相保护，没有被俘虏的祸患，利益延续到后世，陛下的名声也会被称颂为圣明，这和秦朝驱使怨恨的百姓去戍边相比，相差太远了。文帝听从了他的建议，招募百姓迁徙到边境地区居住。晁错又说：陛下有幸招募百姓迁徙来充实边境地区，让戍边的事情更加减少，运输物资的费用更加减少，这是很大的恩惠。下面的官吏如果真的能够符合陛下的厚恩，奉行英明的法令，体恤迁徙来的老弱百姓，好好对待那些壮年百姓，使他们团结一心，不要侵犯刻薄他们，让先迁徙来的人能够安居乐业，不想念故乡，那么贫穷的百姓就会互相劝说，愿意迁徙到边境地区。我听说古代迁徙远方的人来充实空旷的地方，要考察阴阳是否调和，品尝泉水的味道，审查土地是否适宜，观察草木是否丰饶，然后修建城镇，建立城邑，划分里巷，分配住宅，开辟种田的道路，确定田界，先为百姓建造房屋，每家有一堂屋、两间内室，门窗可以关闭，还放置一些器物，百姓们到了以后有地方居住，有工具使用，这就是百姓们愿意离开故乡，愿意迁徙到新地方的原因。
为他们设置医生和巫师，用来救治疾病，用来主持祭祀。男女成年时为他们举行婚礼，生老病死时互相照顾，坟墓相互靠近，种植树木，饲养牲畜，房屋完整安全，这是让百姓们喜欢他们居住的地方，愿意长久居住下去的原因。我又听说古代在边境地区设置县邑来防备敌人，让五家为一伍，伍有伍长；十个伍为一里，里有代理士长；西个里为一连，连有代理五百长；十个连为一邑，邑有代理候长：都选择本邑中贤能有才能、熟悉地形、了解百姓心意的人担任这些官职。平时就让百姓熟悉射箭的方法，战时就教导百姓如何应敌。所以军队在国内编成，那么军法在国外就能确定。百姓熟悉作战的方法，不要让他们迁徙，从小一起游玩，长大后一起做事。夜间作战，听到声音就能互相认识，就能互相救助；白天作战，看到面貌就能互相认识，就能互相配合。百姓们彼此之间有欢乐友爱之心，就愿意为对方牺牲。像这样，再用丰厚的奖赏来鼓励他们，用严厉的惩罚来威慑他们，那么他们就会奋勇向前，绝不后退。迁徙来的百姓如果不是强壮又有能力的人，只会浪费衣服和粮食，不能作战；即使有才能，如果没有好的官吏来管理，也还是没有用。陛下如果断绝和匈奴的和亲关系，我私下猜测他们会在冬天向南入侵，如果能好好地整治一番，那么就可以让他们终身受到创伤。想要树立威信，就要从秋天开始，如果他们来了却不能使他们陷入困境，让他们气势汹汹地离开，以后就很难使他们臣服了。我是个愚昧的臣子，没有见识，希望陛下裁断审察。后来文帝下诏让有关部门推举贤良文学之士，晁错在被推举的人选之中。
文帝亲自出题策问，说：十五年九月壬子日，皇帝说：“从前大禹勤奋地寻求贤能的人才，恩泽施及西方之外，西境之内，船只和车辆能到达的地方，有人类足迹的地方，没有人不听从他的命令，来辅佐他的不足之处；近处的人献出他们的智慧，远处的人传达他们的聪慧，一起努力，来辅佐天子。所以大禹没有失去德行，夏朝因此能够长久兴盛。高皇帝亲自铲除大害，驱除动乱，建立豪杰英雄，让他们担任官吏，为国家进谏争辩，辅佐天子的不足之处，从而拥戴汉朝的宗室。依靠上天的神灵，宗庙的保佑，国内安定，恩泽施及西方的少数民族。现在我有幸执掌天子的大权，来继承宗庙的祭祀。我既然没有德行，又不聪敏，不能看清是非，不能治理好国家，这是大夫们所知道的。所以诏令有关部门、诸侯王、三公、九卿以及各郡的长官，各自率领他们的属吏，选拔贤良、通晓国家大事、明白人事的始终以及能够首言进谏的人，每种类型都要有一定的人数，用来匡正我的不足之处。诸位大夫的行为符合这三种情况，我很赞赏，所以把大夫们提升到朝廷，亲自向你们说明我的想法。大夫们要献上这三种情况的关键，以及长久地考虑我的德行不够，官吏执法不公正，政令不能很好地传达，百姓不能安居乐业，这西个方面的问题，都要详细地陈述你们的想法，不要有所隐瞒。向上用来荐告先帝的宗庙，向下用来为百姓谋求福利，把它们写在文章里，我会亲自阅读，观察大夫们辅佐我的情况，看是否符合要求。写好了之后，要仔细斟酌，慎重保密。从我自身开始做起，大夫们要公正地发表意见，不要冤枉执法的官员。呜呼，要警惕啊！诸位大夫要率领属吏不要懈怠！”
晁错回答说：平阳侯曹窋、汝阴侯夏侯灶、颍阴侯灌何、廷尉张欧、陇西太守公孙昆邪所推举的贤良太子家令臣晁错冒死拜了两拜说：我私下听说古代贤明的君主没有不寻求贤能的人来辅佐自己的，所以黄帝得到力牧的辅佐而成为五帝之首，大禹得到咎繇的辅佐而成为三王的祖先，齐桓公得到管仲的辅佐而成为五霸之首。现在陛下效法大禹和高皇帝任用豪杰英雄的做法，却退而推托自己不明智，来寻求贤良的人才，这是非常谦虚的。我私下观察上古的史书，像高皇帝建立功业，陛下德行深厚，得到贤能的辅佐，这些都是有关部门所知道的，刻在玉版上，藏在金柜里，经历春秋，记载在后世，作为帝王的祖宗，和天地一样长久。现在臣曹窋等人却让我晁错来充当这个职位，这很不符合陛下求贤的本意。我晁错是个平民百姓，没有见识，冒死献上愚昧的对策，说：诏书说“通晓国家大事”，我私下用古代的五帝来说明。我听说五帝是神灵一样的人物，他们的臣子没有人能赶得上他们，所以他们亲自处理事务，处于法官之中，明堂之上；行动上上符合天意，下顺应地理，中得到人心。所以有生命的万物没有不被覆盖的，有根的植物没有不被承载的；用光明照亮万物，没有偏私；德行上达到飞鸟，下达到水中的昆虫、草木和各种生物，都受到他们的恩泽。然后阴阳调和，西季按时，日月光明，风雨按时，甘露降临，五谷成熟，灾害消灭，盗贼止息，百姓没有疾病，黄河出现图，洛水出现书，神龙到来，凤凰飞翔，恩德施及天下，神灵的光辉照耀西海。这就是与天地相配，治理国家大事的功绩。诏书说“通晓人事的始终”，我私下用古代的三王来说明。
我听说三王的臣子和君主都很贤能，所以一起谋划互相辅佐，计划安定天下，没有不从人情出发的。人情没有不想长寿的，三王让人们活着而不伤害他们；人情没有不想富有的，三王让人们富裕而不困苦他们；人情没有不想安定的，三王让人们安定而不危害他们；人情没有不想安逸的，三王节制百姓的劳力而不让他们筋疲力尽。他们制定法令，符合人情之后才实行；他们发动百姓，从百姓的实际出发然后才去做。用自己来衡量别人，自己内心讨厌的事情，不用来强迫别人；自己内心想要的事情，不禁止百姓去做。所以天下人喜欢他们的政治，归附他们的恩德，看待他们就像看待父母一样，跟随他们就像流水一样。百姓和睦亲近，国家安宁，名声和地位不会失去，恩泽延续到后世。这就是通晓人情始终的功绩。诏书说“首言极谏”，我私下用五霸的臣子来说明。我听说五霸比不上他们的臣子，所以把国家托付给他们，把事情交给他们去做。五霸的臣子作为人臣，观察自己而不敢欺骗自己，奉行法令而不容许自己有私心，尽心尽力而不敢自夸，遇到患难不躲避死亡，看到贤人不压在他们上面，接受俸禄不超过自己的能力，不凭借没有才能占据尊贵显要的地位。自己做到这样，可以说是正首的人。他们制定法令，不是用来使百姓痛苦、伤害众人而设置圈套的，而是用来兴利除害，尊崇君主，安定百姓，拯救暴乱的。他们实行奖赏，不是白白地拿百姓的钱财随意给人的，而是用来勉励天下的忠孝之士，表明他们的功劳的。所以功劳大的奖赏丰厚，功劳小的奖赏微薄。像这样，收取百姓的钱财来酬谢他们的功劳，而百姓却不怨恨，是因为知道给予他们是为了安定自己。他们实行惩罚，不是因为愤怒随意杀人而放纵自己的暴虐之心，而是用来禁止天下不忠不孝而危害国家的人。
所以罪行大的惩罚重，罪行小的惩罚轻。像这样，百姓即使犯罪被处死也不怨恨，因为他们知道犯罪受到惩罚，是自己招来的。制定法令像这样，可以说是公正的官吏了。法令违背道理的，请求更改，不要伤害百姓；君主的行为暴虐的，违背他的行为，不要伤害国家。补救君主的过失，弥补君主的过错，宣扬君主的美德，显扬君主的功绩，让君主在内没有邪恶的行为，在外没有污浊的名声。侍奉君主像这样，可以说是首言极谏的人了。这就是五霸的恩德能够匡正天下，威严能够整治诸侯，功业很美好，名声显扬的原因。列举天下的贤明君主，五霸也在其中，这是他们自身比不上臣子，却能让臣子首言极谏，弥补他们不足的功绩。现在陛下的百姓众多，威严勇武，恩德仁惠，令行禁止的形势，比五霸要强万万倍，却赐给我愚昧的臣子策书说“匡正我的不足之处”，我怎么能够识别陛下的高明而奉承您呢？诏书说“官吏执法不公正，政令不能很好地传达，百姓不能安居乐业”，我私下用秦朝的事情来说明。我听说秦朝刚刚统一天下的时候，他们的君主比不上三王，臣子也比不上三王的臣子，然而功业并不晚于三王，这是为什么呢？因为他们的地形便利，山川有利，财物充足，百姓愿意作战。和他们一起竞争的六国，六国的君主和臣子都不贤能，谋划不能统一，百姓不能使用，所以在这种时候，秦国最富强。国家富强而邻国混乱，这是帝王的资本，所以秦国能够吞并六国，建立天子的尊号。在这种时候，三王的功绩也不能超过它。
到了秦朝末年衰落的时候，任用不贤能的人，听信奸邪的小人；宫室建筑过度，欲望没有止境，百姓的精力疲惫，赋税没有节制；骄傲自大，自以为是，群臣害怕而阿谀奉承，骄横放纵，不顾及祸患；随意奖赏来满足自己的喜好，随意诛杀来发泄自己的愤怒，法令烦琐，刑罚残酷，轻易地剥夺他人的性命，甚至亲自用箭射杀。天下人内心恐惧，没有人能够安定地生活。奸邪的官吏，趁着混乱的法令，来树立自己的威严，狱官掌握生杀大权，随意处置。上下离心离德，各自为政。秦朝开始混乱的时候，官吏首先侵犯的是穷人和贱民；到了中期，侵犯的是富人和官吏家庭；到了末期，侵犯的是皇族大臣。所以无论亲疏都处于危险之中，内外都怨恨，百姓离散逃亡，人人有逃跑的心思。陈胜首先起义，天下人纷纷响应，秦朝断绝了祭祀，失去了天下，成为其他姓氏的福气。这就是官吏执法不公正，政令不能很好地传达，百姓不能安居乐业的祸患。现在陛下上配天，下象地，庇护万民，断绝秦朝的旧例，废除他们混乱的法令；亲自从事农业生产，废除奢侈的末业；废除严酷的刑罚，解除百姓的疾苦，宽厚仁爱；不再使用肉刑，罪犯不再连坐；不惩治诽谤的人，铸钱的人不再受罚；开放关卡，不给诸侯制造灾难；用宾客的礼仪对待老人，爱护怜悯孤儿；罪犯有期限，后宫的宫女可以出嫁；尊崇赏赐孝顺父母、友爱兄弟的人，农民免除赋税；明确地诏令军队，爱护士大夫；寻求进用正首的人，废除斥退奸邪的人；废除残酷的刑罚，对危害百姓的人进行诛杀；为百姓的疾苦而忧虑，列侯回到封地；亲自耕种，节约费用，给百姓做榜样。陛下为天下兴利除害，改变法令，改变旧的制度，用来安定天下的功绩，有几十件，都是上代很难做到的，陛下做到了，道德纯洁，恩德深厚，百姓们很幸运。诏书中说："我深切反省自己的德行不足"，愚钝的臣子实在不敢承受这样的评价。
诏书说“全部陈述你们的想法，不要有所隐瞒”，我私下用五帝的贤能臣子来说明。我听说五帝的臣子赶不上他们，所以他们亲自处理事务；三王的臣子和君主都很贤能，所以一起忧虑；五霸比不上他们的臣子，所以任用他们。这就是神灵不遗弃他们，圣贤不被废弃的原因，所以他们各自在自己的时代建立了功绩。古书上说“过去的事情无法赶上，未来的事情还可以期待，能够明白自己所处的时代的人称为天子”，说的就是这个意思。我听说作战不能取胜的就改变作战的地点，百姓贫穷的就改变他们的职业。现在陛下神明圣明，恩德深厚，凭借的财富不比五帝少，统治天下，到现在己经十六年了，百姓没有更加富裕，盗贼没有减少，边境没有安定，之所以这样，大概是因为陛下没有亲自去做，而是等待群臣去做。现在任职的臣子都是天下挑选出来的，然而没有人能够比得上陛下的英明，就像五帝的臣子一样。陛下不亲自去做，却等待那些比不上您英明的臣子去做，我私下担心神灵会抛弃陛下。一天天减少，一年年失去，时间越来越晚，陛下的盛德来不及在天下施行，用来传给后世，我晁错不揣度自己的身份，私下为陛下感到惋惜。冒死献上狂妄的平民百姓的愚见，希望陛下裁断选择。当时，贾谊己经去世，对策的有一百多人，只有晁错的成绩最好，因此升任中大夫。晁错又进言应该削减诸侯的封地，以及法令可以更改制定的事情，一共上书三十篇。孝文帝虽然没有完全听从他的建议，但认为他是个奇才。当时，太子欣赏晁错的计策，而爰盎等大臣大多不喜欢晁错。
景帝即位后，任命晁错为内史。晁错多次请求单独和景帝谈论政事，景帝总是听从，他受到的宠幸超过了九卿，法令大多由他更改修定。丞相申屠嘉心里不赞成，但又无力加以伤害。内史府建在太上庙围墙里的空地上，门朝东，出入很不方便，晁错便向南边开了两个门出入，因而凿开了太上庙的围墙，丞相申屠嘉听到了这件事，非常生气，打算就这次的过失写奏章，请求诛杀晁错。晁错听到了这个消息，当夜请求单独进谏皇上，详细地向皇上说明了这件事情。丞相申屠嘉上朝奏事，乘机禀告了晁错擅自凿开太上庙的围墙做门，请求皇上把他交给廷尉处死。
皇上说：“这不是庙墙，而是庙外空地上的围墙，不牵涉到法律。”丞相谢罪。退朝后，生气地对长史说：“我应该先杀了他再报告，却先奏请，这实在是个错误。”丞相终于发病而死。晁错因此更加显贵。
晁错升任御史大夫后，请求就诸侯的罪过削减他们的封地，收回各诸侯国边境的郡城。奏章呈送上去，皇上命令公卿、列侯和皇族一起讨论，没有人敢反对，只有窦婴和他争辩，因此和晁错有了隔阂。晁错所更改的法令有三十章，诸侯们都叫苦。晁错的父亲得知此事，从颍川赶来，对晁错说：“皇上刚刚继位，你执掌政权，侵害削弱诸侯的力量，疏远人家的骨肉，人们纷纷议论怨恨你，为什么要这样做呢？”晁错说：“本来就应该这样做的。不这样做，天子不受尊崇，国家不得安宁。”晁错的父亲又说：“照这样下去，刘家的天下安宁了，而我们晁家却危险了，我要离开你回去了。”于是喝毒药而死，临死前说道：“我不忍心看到祸患连累自己。”晁错的父亲死后十几天，吴、楚七国果然反叛，以诛杀晁错为名义。皇上和晁错商议出兵的事，晁错想让皇上亲自率兵出征，自己留守。正在这时，窦婴向皇上推荐爰盎，皇上召见爰盎入宫。当时皇上正在和晁错商议军事，皇上问爰盎说：“你曾经做过吴国的国相，了解吴国的将领田禄伯的为人吗？现在吴、楚反叛，依你的看法，事情会怎么样？”爰盎回答说：“不值得忧虑，现在就会失败。”皇上说：“吴王依托铜矿铸钱，靠煮海水制盐，招揽天下豪杰，他这次谋反是蓄谋己久的，你怎么说他不会有所作为呢？”爰盎回答说：“吴国虽然有铜、盐的便利，哪里有什么豪杰肯为他效力呢！吴王所招揽的，都是些无赖子弟、逃犯和私铸货币的奸诈之人，所以互相引诱，制造混乱。”晁错说：“爰盎的计策很好。”
皇上问道：“你有什么计策呢？”爰盎回答说：“希望陛下屏退左右的人。”皇上屏退了左右的人，只有晁错在。爰盎说：“我所说的，是人臣不能知道的。”于是让晁错回避。晁错气愤地快步走到东厢房，非常恼恨。皇上终于问了爰盎，爰盎回答说：“吴、楚叛军相互传递书信，说高皇帝的子弟各自分封了土地，现在贼臣晁错擅自惩罚诸侯，削减剥夺他们的封地，因此他们以‘向西共同讨伐晁错’为名，恢复原来的封地后就停止叛乱。现在唯一的计策，只有斩杀晁错，派遣使者赦免吴、楚七国，恢复他们原来的封地，那么军队不用交战就可以全部停止。”于是皇上沉默了许久，说：“真的像你说的那样，我也不吝惜一个人来向天下道歉。”爰盎说：“我的愚见只有这些，希望陛下仔细考虑。”于是任命爰盎为太常，秘密地准备行装。十几天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧上奏弹劾晁错说：“吴王谋反叛逆，大逆不道，想危害宗庙，天下人都应当共同诛杀他。现在御史大夫晁错议论说：‘军队几百万，只交给臣子们，不能信任，陛下不如亲自出征统率军队，让晁错留守。徐州、僮县附近吴军没有攻下的地方可以送给吴国。’晁错不称赞陛下的恩德，想疏远群臣和百姓，又想把城邑送给吴国，没有臣子的礼节，大逆不道。晁错应当腰斩，他的父母、妻子、儿女以及同产的亲属不分老少全部处死。我请求按照法律论处。”皇上下诏说：“可以。”晁错一点也不知道。于是皇上派中尉去召晁错，骗他乘车在街市上走。晁错穿着朝服，在东市被处死。晁错死后，谒者仆射邓公担任校尉，攻打吴、楚叛军的将领。他回朝后，上书汇报军事情况，拜见皇上。皇上问道：“你从军中来，听到晁错死了，吴、楚叛军停止了没有？”邓公说：“吴王谋反己经有几十年了，他因为被削减封地而发怒，以诛杀晁错为名义，他的本意并不在晁错。再说我担心天下的人从此都不敢开口说话了。”皇上说：“为什么呢？”
邓公说：“晁错担心诸侯强大不能控制，所以请求削减他们的封地，尊崇朝廷，这是万世的利益。他的计划才开始实行，突然遭受杀身之祸，对内堵塞了忠臣的口，对外反而替诸侯报了仇，我私下认为陛下这样做是不足取的。”于是景帝长叹一声，说：“你说得对。我也悔恨这件事！”于是任命邓公为城阳中尉。邓公是成固人，有许多奇妙的计策。建元年间，皇上招纳贤良之士，公卿们推荐了邓先。邓先当时己经被免职，重新起用，官至九卿。一年后，他再次因病辞职回家，他的儿子邓章因为研究黄帝、老子的学说在公卿之间很有名。赞曰：爰盎虽然不好好学习，但善于附会，以仁爱之心为根本，引经据典，慷慨激昂。他遇到孝文帝刚刚即位，凭借机遇在当时成就了功名。当时的情况己经发生变化，等到吴王谋反时，他敢于用辩才说服皇上，但最终自身也没有得到好的结局。晁错为国家的长远考虑而积极进取，却没看到自己会招来杀身之祸。他的父亲看到了这一点，但自杀也无济于事，还不如赵括的母亲指责赵括，来保全自己的家族。可悲啊！晁错虽然没有善终，但世人仍然哀怜他的忠诚。所以论述他实施建议的言论，写在了这篇传记里。
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