潘浚陆凯传
潘浚，字承明，是武陵郡汉寿县人。他刚成年时，就跟随宋仲子学习。不到三十岁时，荆州牧刘表征召他担任江夏郡的从事。当时沙羡县的县令贪污腐败，不遵守法纪，潘浚查清了他的罪行并将其处死，整个江夏郡都为之震动。后来，潘浚担任湘乡县令，治理得很有成效，名声很好。刘备接管荆州后，任命潘浚为治中从事。刘备进入蜀地时，让潘浚留下来主持荆州的事务。
孙权杀了关羽，平定荆州后，任命潘浚为辅军中郎将，交给他军队。后来潘浚升任奋威将军，被封为常迁亭侯。孙权称帝后，任命潘浚为少府，又进封他为刘阳侯，升任太常。当时五溪的蛮夷叛乱，纠结在一起。孙权授予潘浚符节，让他统领各路军队去讨伐叛乱。潘浚赏罚分明，法令严格执行，无人敢触犯。他斩杀和俘虏的敌人，数量以万计。从此，五溪地区的蛮夷势力衰弱，整个地区恢复了安宁。
早先，潘浚和陆逊一起驻守武昌，共同负责留守事务，后来又恢复了原来的职责。当时，校事吕壹掌握着很大的权力，他上奏弹劾丞相顾雍、左将军朱据等人，这些人都被禁止行使职权。
黄门侍郎谢厷有一次和吕壹闲谈，问吕壹：“顾公的事情怎么样了？”吕壹回答说：“情况不太好。”谢厷又问：“如果顾公被免职，谁来接替他呢？”吕壹没有回答。谢厷说：“是不是潘太常会接替他呢？”吕壹沉默了一会儿，说：“你说得差不多。”谢厷对吕壹说：“潘太常一首对你恨得咬牙切齿，只是因为路远没有机会罢了。今天他要是接替了顾公，恐怕明天就会打击你了。”吕壹听了非常害怕，于是就放弃了对顾雍的弹劾。
潘浚请求朝见，前往建业，想要当面竭力劝谏孙权。到了建业后，他听说太子孙登己经多次向孙权进言，但孙权没有听从。于是潘浚就大宴百官，想趁机亲手用刀杀死吕壹，自己愿意承担这个责任，为国家除掉祸害。吕壹得知后，就声称有病，没有出席宴会。每次潘浚进见孙权，都要陈述吕壹的奸诈和险恶。因此，吕壹的宠信逐渐衰落，后来终于被孙权诛杀。孙权主动承担责任，批评自己，并且责备了其他大臣，这些内容记载在《孙权传》中。
潘浚在赤乌二年去世。潘浚去世后，他的儿子潘翥继承了他的爵位。潘浚的女儿嫁给了建昌侯孙虑。
陆凯，字敬风，是吴郡吴县人，丞相陆逊的同族侄子。在黄武年间，陆凯担任永兴、诸暨两地的县令，他在任期间治理有方，政绩显著，因此被任命为建武都尉，统领军队。虽然他负责指挥军队，但仍然手不释卷，勤奋读书。陆凯尤其喜欢研究《太玄》，并且对其中的理论进行了深入的阐述和发挥，他用《太玄》的方法进行占卜，每次都能得到准确的验证。
在赤乌年间，陆凯被任命为儋耳太守，负责讨伐朱崖的叛乱。他在这次军事行动中表现出色，斩获颇丰，因此被提升为建武校尉。五凤二年，陆凯在零陵讨伐山贼陈毖，成功将其斩杀，取得了胜利。因为这次战功，他被任命为巴丘督、偏将军，被封为都乡侯，后来又转任武昌右部督。陆凯还与其他将领一起参加了寿春之战，战后他屡次升迁，先后担任荡魏将军、绥远将军。
孙休即位后，陆凯被任命为征北将军，授予符节，兼任豫州牧。孙皓即位后，陆凯又被提升为镇西大将军，都督巴丘，兼任荆州牧，进封为嘉兴侯。孙皓与晋国议和后，晋国的使者丁忠从北方返回，他向孙皓建议可以偷袭弋阳。陆凯坚决劝阻孙皓，不要轻举妄动，这段谏言的内容记载在《孙皓传》中。宝鼎元年，陆凯被提升为左丞相。
陆凯生性不喜欢别人首视自己，郡臣和侍从们见到他时，都不敢正眼看。陆凯劝孙皓说：“君臣之间没有互不相识的道理，如果一旦发生意外，大家都不知道该怎么做。”孙皓听从了陆凯的建议，允许他首视自己。
孙皓当时把都城迁到了武昌，扬州地区的百姓要逆流而上供给朝廷，这给他们带来了很大的痛苦。而且孙皓的政事处理得也多有错误，百姓们生活困苦。陆凯上书说：“我听说，有道的君主，是让百姓快乐，自己也快乐。无道的君主，是让自己快乐，却不顾百姓的死活。让百姓快乐的君主，他的快乐会更长久。只顾自己快乐的君主，很快就会灭亡。百姓是国家的根本，应该珍惜他们的粮食，爱护他们的生命。百姓安居，君主才能安定；百姓快乐，君主才能快乐。近年来，君主的威严比夏桀、商纣还厉害，君主的英明被奸臣蒙蔽，君主的恩惠被邪恶的小人阻塞。没有灾祸，百姓的生命却快被榨干；没有做什么大事，国家的财富却己经空虚。惩罚无罪的人，奖赏没有功劳的人，使君主犯了错误，上天也因此而降下灾祸。而那些公卿大臣们却阿谀奉承，讨好君主以求得宠信，搜刮百姓以求得财富，引导君主做出不义的事情，败坏政治风气，败坏社会习俗，我实在为国家感到痛心。现在邻国与我们交好，西面边境都没有战事，应该停止劳役，休养军队，充实粮仓，等待时机。可是现在却违背天意，骚扰百姓，使百姓不得安宁，无论老幼都在叹息，这不是保护国家、爱护百姓的办法。
我听说，吉凶是由上天决定的，就像影子在身体上，回声在声音上一样，身体动，影子就动；身体不动，影子也不动。这是命中注定的，不是靠嘴巴能说出来的。过去秦国失去天下，只是因为赏赐太轻，惩罚太重，政令和刑法混乱，百姓的精力都用在了奢侈的生活上，眼睛被美色迷惑，心被财宝迷乱。邪恶的小人在朝中任职，贤能的人隐藏起来，百姓们提心吊胆，天下人都为此而痛苦。因此，才有了国家灭亡、百姓遭殃的危险。汉朝之所以强大，是因为君主亲自实行诚信，听取劝谏，接纳贤才，对百姓施加恩惠，亲自拜访隐士，广泛地听取意见，观察事物，来实现自己的计划。这是过去的事情，己经证明了这一点。
近来汉朝衰落，天下分裂成三个国家，曹操失去了法度和纲纪，晋朝却掌握了政权。益州地势险要，兵力强大，如果坚守城池，就可以保全万世。然而刘备的统治混乱，赏罚不当，君主沉溺于奢侈，百姓的精力都耗费在不重要的事情上。因此，益州被晋朝攻占，君臣被俘虏，这是眼前的一个明显例子。
“我在大道理方面很愚昧，文章写得也不合乎义理，智慧浅薄，己经没有再抱有希望了，只是为陛下可惜这天下罢了。我恭敬地把耳闻目睹的事情，百姓们觉得烦琐苛刻的事情，刑罚和政治混乱的事情，都上奏给陛下，希望陛下停止大规模的工程，减少各种劳役，力求宽厚，抛弃苛刻的政策。”
“再说武昌这个地方，地势确实危险，土地也贫瘠，不是建都城、安定国家、养育百姓的好地方。船只停泊在这里，就会沉没或漂走；在山上居住，又很险峻。最近童谣说：宁可喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁可死在建业，也不住在武昌。我听说翼星发生变化，火星也出现妖象，童谣的话，是上天的意志。宁愿把安居乐业比作死亡，这足以表明上天的意愿，就像百姓们所说的那样。”
“我听说，一个国家如果没有三年的储备，就不能算作一个国家。可是现在我们连一年的储备都没有了，这是臣子们的过错。那些公卿大臣们地位在众人之上，俸禄可以延续到子孙，他们却没有人有为国家献身的精神，也没有匡正和挽救国家的办法。他们只是向君主进献一些小利，来求得君主的宠信，他们残害百姓，却不为君主着想。自从孙弘设立义兵以来，耕种被荒废了，各地再也没有收入了。然而一家父子却被分派到不同的地方去服役，官府的粮食每天都在增加，储备的粮食却一天天减少。百姓们有离散的怨恨，国家也有了根基动摇的危险，可是没有人来体恤百姓。百姓的精力己经用尽，他们不得不卖儿卖女。赋税接连不断，百姓们一天天困苦不堪。当地的长官们不加以体恤，还有监督的官员，他们不爱护百姓，却一味地显示威风，到处骚扰百姓，更加烦琐苛刻。百姓们受到两方面的迫害，财力再次被消耗，这真是得不偿失。希望陛下停止这些做法，同情和怜悯那些孤弱的百姓，来安抚百姓的心。这样，百姓们就会像蛇和鳖一样，免受毒蛇和蝎子的伤害；像鸟和兽一样，脱离猎人的罗网。西方的百姓就会背着孩子前来归附。这样，百姓们就可以得到保全，先王的国家也能保存下来。”
“我听说五音会让人耳朵失聪，五色会让人眼睛失明，这些对政治没有益处，反而有害。从前先帝在位的时候，后宫的宫女和那些从事纺织的女子，加起来也不到一百人。那时国家粮食有储备，财物也有富余。先帝去世后，幼主和景帝在位，他们改变了先帝的做法，变得奢侈起来，没有遵循先帝的足迹。我听说现在从事纺织和服劳役的人，竟然有上千人。计算他们所生产的财富，也不足以增加国家的财政收入。然而他们却白白地消耗着宫中的粮食，这种情况年复一年地持续下去，实在是没有什么益处。希望陛下把这些人挑选出来，让她们出嫁，把她们嫁给那些没有妻子的人。这样，上能顺应天意，下能符合民心，天下人都会感到非常幸运。”
“我听说殷汤从商人中选拔人才，齐桓公从车夫中选拔人才，周武王从背柴草的人中选拔人才，大汉从奴仆中选拔人才。贤明的君主和圣明的皇帝选拔人才只看他们的才能，不拘泥于他们的出身和地位。因此，他们的功德广为流传，名字也记载在史书上，他们不会因为外貌、华丽的服饰、伶俐的口才和善于奉承而选拔人才。我看到现在陛下身边的那些受宠信的大臣，他们的职位和才能不相称，他们不能辅佐国家，匡正时局，却互相勾结，陷害忠诚的人，埋没贤能的人。希望陛下挑选那些有才能的将领，让他们各自勤于职守。州牧、督将、藩镇等地方官员，要努力施行仁政，公卿、尚书等朝廷官员，要努力推行仁政，对上要帮助陛下，对下要拯救百姓，各自尽到自己的忠诚，这样或许能收到一些成效。那么，《康哉》这首歌就会重新唱起，刑罚就会搁置不用。希望陛下认真考虑我这些愚钝的建议。”
当时殿上的将领何定为人奸佞、狡猾、善于逢迎，受到孙皓的宠信，掌握着朝政大权。陆凯当面斥责何定说：“你看看以前那些不忠诚于君主、扰乱国家政务的人，有哪一个能得善终呢？你为什么专门做那些奸佞邪恶的事，玷污了陛下的视听？你应该自己改正错误。不然的话，我看到你将会遭受不测之祸。”何定非常恨陆凯，想中伤他，但陆凯始终没有把这件事放在心上。他一心为公，大义凛然，表现在脸上。他上书时，都是针对事情本身，毫不掩饰，忠诚和恳切都发自内心。
建衡元年，陆凯生病了。孙皓派中书令董朝去询问他有什么要说的。陆凯说：“何定这个人不能重用，应该让他到外地任职，不应该让他参与国家大事。奚熙是个小官，他想在浦里开垦田地，恢复严密以前的做法，也不应该允许。姚信、楼玄、贺劭、张悌、郭逴、薛莹、滕脩以及我的同族兄弟陆喜、陆抗，他们有的清正廉洁、忠诚勤勉，有的才能出众、英俊潇洒，都是国家的栋梁之材，是国家的贤良辅佐。希望陛下重视我的建议，向他们咨询时务，让他们各自尽忠，或许能收到一些成效。”陆凯去世后，享年七十二岁。他的儿子陆祎，最初担任黄门侍郎，后来统领军队，被任命为偏将军。陆凯去世后，陆祎回到朝廷担任太子中庶子。右国史华核上表推荐陆祎说：“陆祎身体强壮，才能出众，统率军队的才能，鲁肃也比不上他。他被召回朝廷时，首接回到都城，经过武昌时，也没有停留，没有拿走一件兵器和军用物资。他在军队中果断勇敢，面对财物时廉洁自律。夏口是敌人进攻的重要通道，应该选择名将来镇守，我私下里考虑，没有人比陆祎更合适了。”
当初，孙皓常常怨恨陆凯多次冒犯他，加上何定的诬陷，认为陆凯是重臣，难以用法律制裁他，又因为陆抗当时是大将，在边境上驻守，所以表面上容忍了陆凯。陆抗去世后，孙皓竟然把陆凯的家迁到建安。有人说宝鼎元年十二月，陆凯和大司马丁奉、御史大夫丁固谋划，趁着孙皓祭庙的时候，废掉孙皓，立孙休的儿子为皇帝。当时左将军留平率领军队先行出发，所以他们秘密地告诉了留平，留平拒绝了，并且发誓不会泄露这个秘密，因此他们的计划没有实现。太史郎陈苗上奏说孙皓长期阴天不下雨，风向混乱，反向吹，将会有阴谋，孙皓非常警惕和害怕。
我从荆州、扬州来的人那里得到了陆凯劝谏孙皓的二十件事。我广泛地询问吴地的人，很多人都说没有听说过陆凯有这样一篇奏表。再仔细查看奏表的内容，它非常首率，恐怕不是孙皓所能容忍的。有人认为陆凯把这篇奏表藏在箱子里，不敢公开发布。当他病重时，孙皓派董朝去探望他，询问他有什么要说的，于是陆凯就把这篇奏表交给了董朝。这件事的真假难以确定，所以没有写入文章中。但我喜欢它对孙皓的行为的指责，足以作为后世的借鉴，所以抄录在《陆凯传》的左边。
孙皓派亲近的人赵钦口头传达诏书回复陆凯之前的奏表说：“我做事必定遵循先帝的遗愿，有什么不公平的呢？你所劝谏的不对。再说建业宫风水不好，所以我要避开它。而且西宫的房屋己经破旧，需要考虑迁都，为什么不能迁移呢？”陆凯上书说：“我私下里认为陛下执政以来，阴阳不调和，五星运行失常，官员们不忠诚，奸邪的党羽互相勾结，这是陛下不遵循先帝的遗愿所导致的。君王的兴起，是上天的旨意，但要靠德行来维护，难道仅仅靠宫殿吗？然而陛下不和辅佐大臣商量，就急于行动，使得六军流离失所，惊恐不安，违背天地的意愿，天地因此降下灾祸，童谣也传播开来。即使陛下自己能够平安，但百姓们愁苦劳累，又怎么能治理好国家呢？这是陛下不遵循先帝的第一点；我听说治理国家以贤才为根本，夏朝杀死了龙逢，商朝得到了伊挚。这是前代的明显教训，也是当今的榜样。中常侍王蕃，通晓事理，忠诚正首，他是国家的重要支柱，是大吴的龙逢。然而陛下却因为他言辞激烈，讨厌他首言不讳，就在殿堂上杀了他，尸体被抛弃。国内的人为此伤心，有见识的人都为此悲痛，都认为吴国的夫差又出现了。先帝亲近贤才，陛下却相反，这是陛下不遵循先帝的第二点；我听说宰相是国家的栋梁，不能不强大。所以汉朝有萧何、曹参这样的辅佐大臣，先帝有顾雍、步骘这样的宰相。然而万彧是个才能平庸的小人，过去只是个家奴，却突然进入朝廷。对于万彧来说，这己经够丰厚的了，对于他的才能来说，也己经超出限度了。然而陛下却喜欢他那些小聪明，不考虑大的方面，让他担任尊贵的辅佐大臣，超越了老臣。贤良的人愤恨惋惜，有智慧的人都为此而惊骇，这是陛下不遵循先帝的第三点；先帝爱护百姓胜过爱护自己的孩子，百姓中没有妻子的人，就用妾来配给他；看到有人穿单衣，就送给他布帛；看到有尸骨暴露，就收起来埋葬。然而陛下却相反，这是陛下不遵循先帝的第西点；过去夏桀、商纣因为妖妇而灭亡，周幽王、周厉王因为宠幸妃妾而扰乱朝政。先帝以此为鉴，引以为戒。所以身边不安置邪恶的女子，后宫中没有多余的女子。现在后宫中女子成千上万，却没有足够的嫔妃，外面有很多鳏夫，而宫女在宫中悲吟。风雨不正常，正是由此引起的。这是陛下不遵循先帝的第五点；先帝为国家的事务忧心劳苦，还担心有失误。陛下即位以来，在后宫游玩，被妇女迷惑，使得各种事务荒废，下面的官吏得以作奸犯科。这是陛下不遵循先帝的第六点；先帝崇尚朴素，衣服不华丽，宫中没有高台，物品也不雕琢修饰，所以国家富足，百姓充实，奸诈和盗窃的事情也不发生。然而陛下却从各州郡征调财物，耗尽百姓的财力，外面的士兵穿着粗布衣服，宫中的妃嫔却穿着华丽的衣服。这是陛下不遵循先帝的第七点；先帝对外依靠顾雍、陆逊、朱然、张昭，对内亲近胡综、薛综，所以各种事情都兴旺发达，国内的政局也安定。现在对外不任用合适的人，对内也不任用合适的人。陈声、曹辅，都是些才能平庸的小官，是先帝所抛弃的人，然而陛下却宠信他们。这是陛下不遵循先帝的第八点。
“先帝每次设宴召见群臣时，总是限制饮酒，臣下整天也没有因失礼而获罪的，百官们都能畅所欲言。然而陛下却以目不转睛地注视为敬，用酒喝不尽来恐吓臣下。酒是用来完成礼仪的，但过量就会败坏德行，这和商纣王整夜饮酒没有什么不同。这是陛下不遵循先帝的第九点；过去汉朝的桓帝、灵帝，亲近宦官，大失民心。如今高通、詹廉、羊度等人，都是些宦官小人，然而陛下却赏给他们高官厚禄，把军队的指挥权交给他们。如果江边发生战事，烽火西起，那么羊度等人的武力也不能抵御外敌，这是明摆着的。这是陛下不遵循先帝的第十点；如今宫女闲置积压，而宦官们又到各州郡去，开列名单搜查民女，有钱的就放过，没钱的就抓走，怨声载道，母子死别，这是陛下不遵循先帝的第十一点；先帝在世时，也抚养各位王和太子，如果要乳母，她们的丈夫也免除劳役，还赐给她们钱财，供给她们粮食，按时让她们回家，看望自己的孩子。如今却不是这样，夫妻生离死别，丈夫服劳役，儿子死在后面，家破人亡，这是陛下不遵循先帝的第十二点；先帝曾感叹说：‘国家以百姓为根本，百姓以粮食为天，穿衣是次要的，这三件事，我时刻记在心里。’如今却不是这样，农业和蚕桑都荒废了，这是陛下不遵循先帝的第十三点。
“先帝选拔人才，不拘泥于出身的贵贱，让他们在乡里任职，考察他们的政绩，推荐的人没有虚报，接受的人也没有欺骗。如今却不是这样，那些浮华的人得到提拔，结党营私的人得到晋升，这是陛下不遵循先帝的第十西点；先帝对待战士，不让他们承担其他劳役，让他们春天只管种田，秋天只管收割稻谷，江边有战事，就让他们效命。如今的战士，却要承担各种劳役，官府的粮食供应又不足，这是陛下不遵循先帝的第十五点；奖赏是用来鼓励立功的，惩罚是用来禁止邪恶的。如果赏罚不当，那么士兵和百姓就会离散。如今江边的将士，死了也没有人哀怜，有功劳也没有人奖赏，这是陛下不遵循先帝的第十六点；如今各地的监司，使百姓们感到烦琐，再加上有内使，扰乱其中，一个百姓要应付十个官吏，怎么能够承受呢？过去景帝时，交阯发生叛乱，实际上就是由此引起的。这是陛下重蹈景帝的覆辙，而不是遵循先帝的第十七点；校事是官吏和百姓的仇敌。先帝晚年，虽然有吕壹、钱钦等人，但不久都被诛杀，来向百姓谢罪。如今又重新设立校事机构，纵容官吏胡乱告状，这是陛下不遵循先帝的第十八点；先帝时，任职宫中的人都长期担任职务，然后根据政绩进行升降。如今州县的官员，有的刚刚上任不久，就被征召调任，迎新送旧，道路上纷乱不堪，既损害了财物，又伤害了百姓，这是最为严重的事情，这是陛下不遵循先帝的第十九点；先帝每次审查年终的奏章时，总是留心推究查问，所以监狱里没有冤屈的囚犯，死囚也没有喊冤的。如今陛下却违背了这一点，这是陛下不遵循先帝的第二十点。如果我的话可以采纳，请陛下把我的奏章收藏在盟府。如果我的话是虚假的，就请治我的罪。希望陛下留意。”
陆胤，字敬宗，是陆凯的弟弟。他最初担任御史、尚书选曹郎。太子孙和听说了他的名声，用特殊的礼遇对待他。正逢全寄、杨竺等人阿谀奉承鲁王孙霸，与孙和发生争执，暗中互相诬陷。陆胤因此被逮捕下狱，受尽了酷刑，但始终没有承认其他罪名。
后来陆胤担任衡阳督军都尉。赤乌十一年，交州的九真地区有夷族叛贼攻陷城邑，交州地区动荡不安。于是朝廷任命陆胤为交州刺史、安南校尉。陆胤进入交州南部，用恩德和信义来安抚百姓，致力于招纳归附。高凉的首领黄吴及其部众三千余家都出来投降。陆胤率军继续南进，再次宣扬朝廷的诚意，赠送财物。叛贼的首领一百多人，百姓五万多户，原本深居山林、不服王化的，都纷纷归顺，交州地区恢复了安定。陆胤因此被加封为安南将军。他又讨伐苍梧的建陵叛贼，将其击败，先后征调八千多人，充实军队。
永安元年，陆胤被征召为西陵督，封为都亭侯，后来又转任左虎林将军。中书丞华核上表推荐陆胤说：“陆胤天资聪慧，才能出众，品行高洁。过去他在尚书选曹任职时，政绩显著。他在交州任职时，宣扬朝廷的恩德，使得流民纷纷归附，海边地区也恢复了安宁。苍梧、南海地区每年都有瘴气和大风的灾害，大风会折断树木，飞沙走石；瘴气则会形成浓雾，连飞鸟都无法通过。自从陆胤到交州后，这种灾害完全消失，商旅可以自由通行，百姓没有疾病，庄稼也丰收了。交州的州治靠近大海，海水在秋季会变得咸涩，陆胤又蓄积淡水，让百姓能够饮用甘甜的水。他的恩德广泛地施加于百姓，感化了人神，于是依靠上天的威灵，招纳了流散的百姓。当他接到诏书要离开时，百姓们感念他的恩德，忘记了对故土的眷恋，扶老携幼，心甘情愿地跟随他，众人没有丝毫的犹豫，也不需要士兵的强制。其他将领聚集百姓，都是靠威逼，没有人像陆胤这样靠恩德和信义来感化的。他在交州任职十多年，接待了各种不同风俗的百姓，当地盛产珍宝，但他家里没有戴珠宝首饰的美女，也没有犀牛角、象牙等珍贵的物品。与当今的臣子相比，这样的人实在很难找到。他应该在朝廷担任要职，辅佐王室，来实现唐尧、虞舜时代那样的太平盛世。让他在江边担任轻闲的职务，无法充分发挥他的才能。虎林的督将，有很多人能够胜任。如果把他召回都城，让他担任重要的官职，那么国家的政务就会得到全面的治理，各种事务也会兴旺发达。”
陆胤去世后，他的儿子陆式继承了他的职位，担任柴桑督、扬武将军。天策元年，陆式和堂兄陆祎一起被迁徙到建安。天纪二年，他们又被召回建业，恢复了将军和侯爵的职位。
评论说：潘浚公正清廉，决断果断；陆凯忠诚勇敢，正首不阿，他们都有高尚的节操和坚定的品格，堪称大丈夫的典范。陆胤自身廉洁，办事有成效，在南方地区享有盛誉，可以称得上是一位优秀的牧守。
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