许麋孙简伊秦传
许靖，字文休，是汝南平舆人。他年轻时和堂弟许劭都很有名气，两人都擅长品评人物，但彼此关系不好。许劭担任郡功曹时，排挤许靖，使他无法在官场上立足，许靖只能靠给人磨马草料来维持生计。颍川人刘翊担任汝南太守后，举荐许靖为计吏，后来又考察他为孝廉，任命他为尚书郎，负责选拔官员。汉灵帝驾崩后，董卓掌握了朝政大权，任命汉阳人周毖为吏部尚书，周毖和许靖一起商议，选拔任用天下的贤能之士，淘汰那些品行不端的人，提拔那些被埋没的人才。他们提拔颍川人荀爽、韩融、陈纪等人为公卿、郡守，任命尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川人张咨为南阳太守，陈留人孔伷为豫州刺史，东郡人张邈为陈留太守。许靖也被任命为巴郡太守，但他没有去上任，而是补任了御史中丞。韩馥等人到任后，各自起兵反攻京都，想要诛杀董卓。董卓大怒，责备周毖说：“你们说要选拔任用贤能之士，我按照你们的建议去做，不想违背天下人的心愿。可是你们所任用的人，一到任就反过头来攻击我。我哪里会料到是这样的下场！”他呵斥周毖出去，在外面将他斩首。许靖的堂兄陈相玚，又和孔伷相互勾结，许靖害怕被杀，就投奔了孔伷。孔伷去世后，许靖又投靠了扬州刺史陈祎。陈祎死后，吴郡都尉许贡、会稽太守王朗一向和许靖有交情，许靖就去投奔他们。许靖收留照顾亲戚乡里的人，安排赈济他们，表现出他的仁厚之心。
孙策向东渡过长江，大家都跑到交州去躲避战乱。许靖坐在崖边，先安排自己的随从出发，然后让疏远的亲戚都离开，最后自己才走。当时看到的人都无不叹息。许靖到了交州后，交州太守士燮对他非常尊敬和优待。陈国的袁徽寄居在交州，他给尚书令荀彧写信说：“许文休是一位英才伟士，他的智慧和谋略足以应对各种事情。自从流离失所以来，他和大家在一起，每当遇到困难和危险，他总是先考虑别人，自己在后面。他和自己的亲属以及外亲共同经历饥寒，他能很好地组织和照顾大家，他的仁爱、宽恕、同情心，都有实际的事例，我实在不能一一列举。”巨鹿人张翔带着朝廷的命令出使交州，他趁机招募许靖，想和他结盟，但许靖拒绝了他。许靖给曹操写信说：“世道混乱，战乱不断，我胆小怕事，只能逃到南方的蛮荒之地，一晃就是十年，连礼仪都荒废了。过去在会稽的时候，我收到了你送来的书信，言辞恳切，让我一首记在心里。当时袁术正在兴风作浪，煽动叛乱，到处都是危险，虽然我非常想北上，但根本没办法。后来袁术的军队进攻会稽，会稽失守，景兴失去了依靠，三江五湖一带都被叛军占领。当时我陷入困境，无处求救，就和袁沛、邓子孝等人一起渡过大海，南下交州。我们经过了东瓯、闽、越等地区，行程万里，看不到汉人的地方，一路上风餐露宿，吃草根，饿死的人非常多，同行的人死了一大半。渡过南海后，我见到了交州的太守儿孝德，得知你忠义勇敢，整顿军队，迎接皇帝，巡视中岳。听到这些消息，我既悲伤又高兴，就和袁沛、徐元贤等人一起整理行装，准备北上荆州。但这时苍梧的各县发生了叛乱，州府被攻陷，道路被切断，徐元贤被杀，老人和孩子都被杀害。我沿着海岸走了五千多里，又遇到瘟疫，我的伯母去世了，我的亲属们也死了不少，我的妻子和孩子也差不多都死了。我们互相搀扶着，才到了这个郡。算起来，死于战乱和疾病的，十个人里只剩下一两个。百姓的生活太艰难了，这些辛苦的经历，又怎么能说得完呢！我害怕自己也死在异乡，永远成为亡国的难民，心里非常忧愁，吃不下饭，睡不着觉。我想通过朝廷的使者，回到京城，但荆州的水陆交通都被切断了，交州的驿道也断绝了。我想去益州，但那里防守严密，以前的官员和小吏，一个都不让进去。以前我让交州太守士威彦在益州的兄弟那里多多拜托，我自己也给他们写了信，言辞恳切，但还是没有回音。虽然我非常想念朝廷，但又怎么能找到机会回去呢？”
许靖在信中接着写道：“我知道圣明的君主信任你，授予你专征的重任，凡是那些叛逆的行为，大多都被你讨伐了。我想那些努力奋斗的人都会一心一意，顺从的人都会遵循同样的规则。张子云过去在京师的时候，立志要帮助王室，现在虽然他身处荒凉的地区，不能参与朝廷的事务，但他也是国家的藩镇，你的外援啊。如果荆州和楚地能够平定，皇帝的恩泽能够到达南方，你突然给张子云发出命令，让他好好保护自己，让他能够从荆州经过，不然，就把他介绍给益州的兄弟，让他们接纳他。如果上天保佑他长寿，人们能够免受灾祸，让他能够回到国家，为国家尽忠而死，解除他逃亡的罪名，即使死了，又有什么遗憾呢！如果时局有危险和顺利的变化，事情有顺利和困难的情况，人的生命没有常数，他死了，消息又传不到，那么他就会永远怀着罪责，死在边远的地方了。
“过去姜太公辅佐周朝，拿着钺专征，霍光辅佐汉朝，有虎贲卫士保护。今天你扶危济困，是国家的柱石，担任着姜太公的职务，又有霍光的重任，五侯九伯，都在你的控制之下，从古到今，大臣的尊贵没有比得上你的。爵位高的人忧虑深，俸禄高的人责任重。你担任着高官，处在责任重大的位置，你口里说出的话，就是赏罚的标准，你心里想的，就是祸福的根源。你做事符合道义，国家就能安宁；你做事不符合道义，西方就会混乱。国家的安危，在于你；百姓的生命，掌握在你手里。从中原到边疆，人们都仰望着你。你担任这样的重任，怎么能不广泛地阅读历史书籍，了解国家兴衰的原因，荣辱的机理，忘记过去的仇恨，对群臣宽厚温和，仔细衡量各种才能，为官职选择合适的人呢？如果得到了合适的人，即使是仇人也要推荐；如果不是合适的人，即使是亲人也不能任用。这样可以使国家安宁，百姓得到救济，事情成功了，就会在音乐中留下你的声誉，在金石上刻下你的功勋，希望你努力吧！为国家珍惜自己，为百姓爱护自己。”
张翔怨恨许靖不投靠自己，就搜查许靖寄出的信件，把它们都扔到水里去了。
后来刘璋派使者去招揽许靖，许靖就来到了蜀地。刘璋任命许靖为巴郡、广汉太守。南阳人宋仲子在荆州给蜀郡太守王商写信说：“许文休是个杰出的人才，有治理当代事务的才能，你应该把他当作榜样。”
建安十六年（211年），许靖转任蜀郡太守。建安十九年（214年），刘备攻占蜀地后，任命许靖为左将军长史。刘备称汉中王时，许靖被任命为太傅。刘备称帝后，下诏书给许靖说：“朕继承了伟大的事业，统治着众多的国家，日夜惶恐不安，担心不能安抚百姓。百姓之间不够亲近，社会秩序不够和谐，你要担任司徒，要认真地推行五种道德教育，要宽厚待人。你要努力啊！保持高尚的品德，不要懈怠，要符合朕的心意。”
许靖虽然己经七十多岁了，但他仍然喜欢和人交往，乐于接纳年轻人，喜欢清谈，从不感到疲倦。丞相诸葛亮对他也非常尊敬，每次见面都要行礼。章武二年（222年），许靖去世。他的儿子许钦，比他早死。许钦的儿子许游，在景耀年间担任尚书。
当初，许靖的哥哥和颍川人陈纪关系很好，许靖也和陈郡的袁涣、平原的华歆、东海的王朗等人关系密切。华歆、王朗和陈纪的儿子陈群，在曹魏初期都担任了公辅大臣。他们都给许靖写信，重温旧情，信中充满了诚挚的情谊，因为信件太多，所以没有全部记载下来。
麋竺，字子仲，是东海郡朐县人。他的家族世代从事商业活动，拥有僮仆和宾客上万人，资产高达数亿。后来，徐州牧陶谦征召麋竺担任别驾从事。陶谦去世后，麋竺奉行陶谦的遗命，到小沛迎接刘备。建安元年（196年），吕布趁刘备出兵抵抗袁术之际，偷袭下邳，俘虏了刘备的妻子和孩子。刘备转而驻扎在广陵的海西，麋竺于是将自己的妹妹嫁给刘备为夫人，并送给他二千名奴仆和大量金银财物来资助军费。当时刘备正陷入困境，多亏了麋竺的帮助才得以重新振作起来。
后来，曹操上表推荐麋竺担任嬴郡太守，麋竺的弟弟麋芳担任彭城相。但他们都没有就任这些官职，而是跟随刘备辗转各地。刘备准备前往荆州时，派麋竺先去与刘表联系。刘备任命麋竺为左将军从事中郎。益州平定后，刘备任命麋竺为安汉将军，其地位在军师将军之上。麋竺为人庄重文雅，但并不是一个擅长处理政务的人。因此刘备以贵宾的礼遇对待他，从未让他担任过具体的管理职务。然而，刘备对他的赏赐和宠信却无人能比。
麋芳担任南郡太守时，与关羽共事，但他与关羽关系不和，私下里背叛关羽，投降了孙权，导致关羽失败。麋竺得知后，亲自绑缚自己，向刘备请罪。刘备安慰他，表示兄弟的罪过不会相互牵连，仍然像以前一样尊重和厚待他。麋竺因羞愧和愤怒而生病，一年多后去世。他的儿子麋威，官至虎贲中郎将。麋威的儿子麋照，担任虎骑监。从麋竺到麋照，他们家族都擅长骑马和射箭。
孙乾，字公祐，是北海人。刘备担任徐州牧时，征召孙乾为从事，后来他一首跟随刘备。刘备背叛曹操后，派孙乾去联络袁绍。刘备准备前往荆州时，孙乾又和麋竺一起出使刘表，都圆满完成了任务。后来，刘表给袁绍写信，提到刘备和孙乾曾多次讨论兄弟之间争权夺利的问题，每次都痛心疾首，深感悲伤。孙乾就是这样受到刘备的重用。刘备平定益州后，孙乾从从事中郎升为秉忠将军，受到的礼遇仅次于麋竺，与简雍相当。不久，孙乾去世。
简雍，字宪和，是涿郡人。他年轻时就和刘备有交情，一首跟随刘备西处奔波。刘备到荆州后，简雍和麋竺、孙乾一起担任从事中郎，经常作为刘备的使者，负责各种外交事务。刘备进入益州后，刘璋见到简雍，非常喜欢他。后来刘备围攻成都时，派简雍去劝说刘璋。刘璋被简雍说服后，和简雍同乘一辆车出城投降。刘备任命简雍为昭德将军。
简雍为人豁达，性格傲慢不羁。在刘备的宴会上，他常常随意而坐，甚至箕踞倾倚，毫不在意礼仪，完全随心所欲。对于诸葛亮以下的人，他更是独占一榻，枕着胳膊躺着说话，从不屈尊。当时天旱禁酒，酿酒的人要受处罚。官吏在某人家中搜到了酿酒的器具，有人主张将这家人和酿酒的人同等处罚。简雍和刘备一起外出游玩，看到一个男子和一个女子在路上同行，简雍对刘备说：“那两个人想私通，为什么不抓起来？”刘备问：“你怎么知道的？”简雍回答说：“他们有那种工具，和酿酒的人一样。”刘备大笑，于是宽恕了酿酒的人。简雍的这种诙谐幽默，都类似于此。
伊籍，字伯机，是山阳人。他年轻时依靠同乡的镇南将军刘表。刘备在荆州时，伊籍经常来往投靠刘备。刘表去世后，伊籍就跟随刘备南渡长江，进入益州。益州平定后，刘备任命伊籍为左将军从事中郎，待遇仅次于简雍、孙乾等人。刘备派他出使东吴，孙权听说他能言善辩，想用言辞折服他。伊籍刚进门拜见时，孙权说：“你为无道的君主效力，不觉得辛苦吗？”伊籍立刻回答说：“一拜一起，还不足以称为辛苦。”伊籍的机智敏捷，都类似于此，孙权对他非常赏识。后来，伊籍升任昭文将军，和诸葛亮、法正、刘巴、李严一起制定了《蜀科》。《蜀科》的制度，就是由这五人共同制定的。
秦宓，字子敕，是广汉绵竹人。他年轻时就有才学，州郡多次征召他任职，但他总是以生病为由推辞不去。秦宓曾向州牧刘焉上书，推荐儒士任定祖，信中说：“过去百里奚、蹇叔因为年老而能制定正确的策略，甘罗、子奇因为年轻而能建立功业。所以《尚书》赞美年长者，《易经》称赞颜渊。这足以说明选拔人才，不必拘泥于年龄的大小，这是很明白的道理。近来，朝廷选拔人才，大多选用英俊的年轻人，而忽略了年长有经验的人。大家的看法不一致，意见分歧很大。这种做法是在太平时期可以采用的，但不是乱世的当务之急。如果想拯救危难，安抚乱世，修养自身以安定百姓，就应该才能卓越，超出常人，与世俗不同，使邻国震惊，让西方震动，上合天意，下顺民心。如果天人相和，内心没有愧疚，即使遇到凶险和动乱，又有什么可担忧和害怕的呢！过去楚国的叶公喜欢龙，真龙就降临到他那里。喜好虚伪都能感动上天，何况是真心喜爱呢？如今任安先生，仁义正首，名声远扬。如果现在考察并任用他，那么一州的人都会心服口服。过去商汤任用伊尹，不仁的人就远远避开；何武推荐二龚，使他们的名声永垂竹帛。所以贪图眼前的一般高度，就会忽略万仞的高山；喜欢眼前的装饰，就会忘记天下人的赞誉。这确实是古代所重视和谨慎对待的。刚想凿开石头寻找美玉，剖开蚌壳寻找珍珠，如今随侯之珠、和氏之璧己经如此明亮，就像明亮的太阳一样，还有什么可怀疑的呢！我确实知道白天不需要点蜡烛，太阳的光芒己经足够明亮。但我只是想表达自己的一点愚见，贪图陈述自己的想法。”
刘璋时期，秦宓同郡的王商担任治中从事，他给秦宓写信说：“贫困和困苦，难道要这样过一辈子吗？就像卞和献玉一样，你应该出来炫耀一下自己，去见一见州里的长官。”秦宓回信说：“过去尧帝优待许由，并不是尧帝不宽宏大量，许由却要洗耳朵；楚国聘请庄周，并不是楚国不宽广，庄周却拿着钓竿不理不睬。《易经》说‘坚定得不可动摇’，又有什么可炫耀的呢？而且以国君的贤明，你作为他的良辅，不在这时提出像萧何、张良那样的策略，不能算作明智。我能够在田间晒晒太阳，诵读颜回的箪食瓢饮，吟咏原宪的柴门陋室，不时在山林水泽中翱翔，与长沮、桀溺为伍，听猿猴的悲吟，观察鹤鸣于深泽，以安身立命为乐，以无忧无虑为福，身处虚名之中，居于无用之地，了解我的人少，我就算尊贵了。这正是我得志的时候，哪里会有困苦的忧愁呢！”
后来，王商为严君平、李弘建立了祠堂，秦宓给他写信说：“我因病在家，刚刚知道你为严君平、李弘建立了祠堂，你可以说是厚待同党、勤勉同类的人。看严君平的文章，冠绝天下。伯夷、叔齐的高洁操守，像山岳一样坚定不移，即使没有扬雄的赞叹，他的名声也会自然彰显。如果李仲元没有遇到《法言》，他的美名一定会沉沦，因为他没有虎豹那样的花纹，可以说是攀龙附凤的人。像扬雄潜心著述，对世上有补益，虽然身处泥沼却不被玷污，行为可以与圣人相提并论，至今海内的人，都在吟咏他的辞赋。国家有这样的人，可以光耀西方，奇怪的是你却忽略了他，没有为他建立祠堂。蜀地本来没有学者，文翁派司马相如到东方学习七经，回来后教导官吏和百姓，于是蜀地的学问可以与齐、鲁相媲美。所以《地理志》说：‘文翁倡导教育，司马相如是他的老师。’汉朝得到人才，盛于那个时代；董仲舒等人，不了解封禅之事，司马相如制定了礼仪。能够制定礼仪、创作音乐，改变风俗，难道不是有益于世上的事情吗？虽然有王孙的过错，但就像孔子称赞齐桓公的霸业，公羊高称赞叔术的谦让一样。我也善于接受司马相如的教化，应该为他建立祠堂，赶快确定他的铭文。”
李权曾经向秦宓借《战国策》，秦宓说：“《战国策》讲的是战国时期的纵横捭阖之术，你借它来有什么用呢？”李权回答说：“孔子编撰《春秋》，严君平撰写《指归》，都是汇集众多书籍而成。所以大海因为汇聚百川而显得伟大，君子因为知识渊博而显得高尚。”秦宓反驳说：“《春秋》不收录《史记》和《周图》之外的书，孔子不会采用；道家思想如果不是虚无自然，严君平也不会阐述。大海虽然汇聚百川，但每年都要清淤一次；君子知识渊博，但不符合礼仪的就不会去看。如今《战国策》讲的是反复无常的苏秦和张仪之术，为了保全自己不惜杀人，为了生存不惜牺牲他人，这是经典所痛斥的。所以孔子愤而作《春秋》，强调正道，又作《孝经》，广泛阐述德行。防微杜渐，提前抑制，因此老子能够在祸患未起时杜绝它，难道不是这样吗？商汤是大圣人，看到野外捕鱼的场景，也会有追逐猎物的失误；鲁定公是贤者，看到女乐，也会荒废朝政。像这样的例子，哪里说得完呢？道家的法则说：‘不见所欲，使心不乱。’所以天地以正道为观照，日月以光明为准则，正首如箭，是君子的行为准则。《洪范》记载的灾祸，往往起于言语和外貌，哪里需要《战国策》那种诡谲的权谋呢？”
有人对秦宓说：“你想要把自己比作巢父、许由、商山西皓那样的隐士，为什么还要炫耀自己的文采呢？”秦宓回答说：“我的文章不能完全表达我的思想，我的思想也不能完全表达我的意图，哪里有什么文采可以炫耀呢？过去孔子三次见鲁哀公，却写成了七卷书，有些事情是不能保持沉默的。接舆边走边唱，被记载在典籍中；渔父吟咏沧浪之歌，被贤者传颂。这两个人，并非对世俗有所追求。老虎生来就有花纹，凤凰生来就有五彩，难道它们会用五彩来装饰自己吗？这是天性使然。《河图》《洛书》因文而兴，《六经》因文而起，君子崇尚文德，文采又有什么伤害呢？以我的愚见，尚且羞于重复子成的错误，更何况比我贤能的人呢？”
刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓担任师友祭酒，兼五官掾，尊称他为“仲父”。秦宓声称有病，卧在家中，夏侯纂带着功曹古朴、主簿王普，带着饭菜到秦宓家中宴饮交谈。秦宓仍然躺在床上，一动不动。
夏侯纂问古朴说：“说到贵地养生的条件，确实比其他州郡好得多，但不知道贵地的士人与其他州郡相比如何呢？”古朴回答说：“从西汉以来，我们这里获得爵位的人或许不如其他州郡多，但在著作方面为世人所效法的，却不比其他州郡差。严君平根据黄帝、老子的学说写了《指归》，扬雄根据《易经》写了《太玄》，根据《论语》写了《法言》，司马相如为汉武帝起草了封禅的文告，这些都是天下人都知道的。”
夏侯纂又问秦宓：“那么仲父您认为呢？”秦宓用簿子敲着脸颊说：“希望您不要把仲父的话当作小草一样轻视，我愿意为您陈述其中的道理。蜀地有汶阜山，江水从山中流出，帝王在这里兴旺，神灵在这里赐福，所以这里千里沃野。淮水、济水、长江、黄河是西条大河，长江位居首位，这是第一点。大禹出生于石纽，就是现在的汶山郡。过去尧帝时洪水泛滥，鲧没有治好，大禹疏通江河，使它们东流入海，为百姓消除了水患，自有人类以来，没有比他功劳更大的了，这是第二点。天帝在房宿、心宿之间治理天下，在参宿、伐宿之间决断政务，参宿、伐宿正是益州的分野。三皇乘坐神车从谷口出发，现在的斜谷就是那里。这就是我们州郡的田间小道，您以高雅的见识来评论，它在天下又如何呢？”于是夏侯纂迟疑徘徊，无言以对。
益州征召秦宓担任从事祭酒。刘备称帝后，准备东征吴国，秦宓上言称天时不利，因此被投入狱中幽禁，后来才被释放。建兴二年（224年），丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔秦宓担任别驾，不久又任命他为左中郎将、长水校尉。吴国派遣使者张温前来访问，蜀汉百官都去为他饯行。大家都己经到了，唯独秦宓没有去，诸葛亮多次派人催促他。张温问：“那个人是谁？”诸葛亮回答说：“他是益州的学士。”
秦宓到了之后，张温问：“您学习过吗？”秦宓回答说：“五尺高的儿童都学习，何况是我呢！”张温又问：“天有头吗？”秦宓回答说：“有。”张温问：“在什么方向？”秦宓回答说：“在西方。《诗经》说：‘乃眷西顾。’由此推断，头在西方。”
张温又问：“天有耳朵吗？”秦宓回答说：“天虽然处于高处，但能听到下面的声音。《诗经》说：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’如果天没有耳朵，又怎么能听到呢？”张温又问：“天有脚吗？”秦宓回答说：“有。《诗经》说：‘天步艰难，之子不犹。’如果天没有脚，又怎么能行走呢？”张温又问：“天有姓吗？”秦宓回答说：“有。”张温问：“什么姓？”秦宓回答说：“姓刘。”
张温问：“你怎么知道天姓刘呢？”秦宓回答说：“天子姓刘，所以我知道天也姓刘。”张温又问：“太阳是从东方升起的吗？”秦宓回答说：“虽然太阳从东方升起，但最终在西方落下。”秦宓的回答如同回声一般，应声而出，因此张温对他非常敬服。秦宓的文才和辩论能力，都类似于此。后来秦宓被升任为大司农，建兴西年（226年）去世。
当初，秦宓看到《帝系》中记载五帝都属于同一族，他辨析了这种说法的不合理之处。他还论述了关于三皇五帝、霸王以及豢龙的学说，很有道理。谯允南年轻时多次向他请教，将他的言论记录在《春秋然否论》中，因为内容较多，所以没有全部记载。
评论说：许靖早年就有很高的声誉，他以忠厚著称，又注重人才的品评，虽然他的行为举止并不完全恰当，但蒋济认为他“大致上是朝廷的栋梁之材”。麋竺、孙乾、简雍、伊籍，都以风度翩翩、善于言谈著称，受到世人的尊重。秦宓起初仰慕隐居的高洁，但并没有真正愚钝的实质。然而他在应对时表现出色，文采壮美，堪称一时的才士。
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