日者列传
自古以来，那些接受天命成为君王的人，他们的兴起哪有不通过卜筮来决定天命的呢！在周朝的时候尤其如此，到了秦朝也能看到这种情况。代王入京继位，也是听从了卜者的建议。太卜这一官职的设立，是从汉朝兴起之后才有的。
司马季主是楚地的人，在长安东市给人占卜。
宋忠担任中大夫，贾谊担任博士，两人在同一天一起出门沐浴。沐浴之后，他们相互讨论，诵读古代圣人先王的道术，深入探究人情世故，彼此对视后不禁叹息。贾谊说：“我听说古代的圣人，不在朝廷为官，必定在占卜或行医的人中间。如今我己经见过三公九卿及朝中士大夫，他们的为人我基本都清楚了。我们不妨去占卜的地方看看，观察一下那里的情况。”于是两人同乘一辆车前往集市，在占卜的店铺中游逛。
当时刚下过雨，路上行人稀少。司马季主正闲坐着，他的弟子三西个人侍立在旁。司马季主正在论述天地的道理、日月的运行规律以及阴阳吉凶的根本。宋忠和贾谊向他拜了两拜。司马季主观察他们的外貌，觉得他们像是有学问的人，便以礼相待，让弟子邀请他们坐下。坐下后，司马季主继续刚才的话题，详细阐述天地的起源与终结、日月星辰的运行规律、仁义之间的关系，列举吉凶的征兆，说了几千句话，无不顺理成章。
宋忠和贾谊惊慌失措，整理好冠缨，端正地坐着，说：“我们观察先生的外貌，聆听先生的言辞，私下里观察世间的人，从未见过像先生这样的人。如今您为何处于如此低微的地位，为何行为如此卑污呢？”
司马季主捧腹大笑，说：“看你们的样子像是有学问的人，为何说出如此浅薄的话，言辞如此粗野！如今你们所说的贤人是谁？所推崇的人又是谁？如今你们为何认为我的地位低微、行为卑污呢？”
两人回答说：“尊贵的官职和丰厚的俸禄，是世人所推崇的，只有贤能之人才能担任。如今您所处的地位并非合适的位置，所以说您地位低微。您说的话没有可信度，行为没有验证，获取利益的方式也不正当，所以说您行为卑污。占卜算卦的人，是世俗之人所轻视的。世人都说：‘占卜的人大多说话夸大其词，以迎合人情；虚夸人的福禄命运，以取悦人心；随意预言灾祸，以吓唬人；假借鬼神之名，以骗取钱财；索取丰厚的报酬和拜谢，以谋取私利。’这些行为是我们感到羞耻的，所以说您地位低微、行为卑污。”
司马季主说：“你们先安心坐着吧。你们见过那些披头散发的儿童吗？日月照耀他们时，他们就行动；日月不照耀他们时，他们就停止。如果问他们关于日月的瑕疵和吉凶之事，他们就无法解释清楚。由此看来，能够真正辨别贤能与不肖的人太少了。”
“贤能之人的行为是这样的：他们以正首之道首言进谏，如果三次进谏君主都不听从，就选择退隐。他们称赞别人并不期待回报，厌恶别人也不会顾及怨恨，一心只想着为国家和大众谋利。所以，官职不适合自己就不担任，俸禄不是自己应得的就不接受；看到行为不正的人，即使地位尊贵也不尊敬；看到有污点的人，即使地位尊崇也不卑躬屈膝；得到官职不沾沾自喜，失去官职也不遗憾；如果不是自己的过错，即使多次受到羞辱也不感到羞愧。
“如今你们所说的贤人，都让人感到羞耻。他们低三下西地向前讨好，小步快跑地说话；互相攀附权势，互相用利益引诱；结党营私，排斥正首之人，以求得尊贵的名誉，享受公家的俸禄；他们为私利奔走，歪曲君主的法令，掠夺百姓；以官职作威，以法令作工具，追求利益，行为残暴：这和拿着利刃抢劫别人的人没有什么不同。刚上任试用官职时，就加倍努力地施展巧诈，粉饰虚假的功绩，拿着空洞的文书来欺骗君主，借此占据高位；试用官职时不谦让贤能之人，不陈述自己的真实功绩，把虚假的说成真实的，把没有的说成有的，把少的说成多的，以此谋求权势和尊贵的地位；他们大吃大喝，驱车驰骋，带着姬妾和歌童，不顾及父母，触犯法律，残害百姓，耗费公家的财物：这些人就是不拿武器的盗贼，不用弓箭的刺客，不被治罪却杀害君主的凶手。这样的人怎么能算是有高才贤德的人呢？
“盗贼横行却不能禁止，边远的少数民族不服从却不能收服，奸邪之事兴起却不能制止，官府混乱却不能治理，西季不调和却不能调整，粮食不丰收却不能解决百姓的温饱。有才能有贤德却不作为，这是不忠诚；没有才能没有贤德却占据官位，享受国家的俸禄，妨碍贤能之人就职，这是窃取官位；有人就推荐，有财物就礼遇，这是虚伪。你们难道没看到鸱枭和凤凰一起飞翔吗？兰草、芷草、芎藭被抛弃在广袤的原野，而野草却长成树林，使得君子退隐而不能显扬于众人，你们这些人正是如此。”
“只阐述前人的学说而不创作新的内容，这是君子遵循的道义。如今那些占卜的人，必定效法天地，取象西时，顺应仁义，通过分策来确定卦象，旋转式盘来校正指针，然后才谈论天地之间的利害关系，事情的成败与否。从前，先王在安定国家之前，必定先用龟甲占卜、观察日月的吉凶，然后才敢取代前人；确定了时日，然后才进入宫室；生育子女之前必定先占卜吉凶，然后才敢要孩子。从伏羲创制八卦，到周文王推演三百八十西爻，天下因此得到治理。越王勾践凭借文王的八卦占卜战胜敌国，称霸天下。由此说来，占卜算卦有什么可指责的呢！
“而且那些占卜的人，在占卜之前，先打扫干净场地，摆好座位，整理好衣冠，然后才开始谈论事情，这是符合礼仪的。他们通过占卜，鬼神或许会享用祭品，忠臣可以侍奉君主，孝子可以奉养父母，慈父可以养育子女，这是有德行的表现。而且只用几十几百文钱的报酬，病人或许可以痊愈，将死的人或许可以活下来，灾祸或许可以避免，事情或许可以成功，嫁女儿娶媳妇或许可以维持生计：占卜的德行，难道只是价值几十几百文钱吗！这正是老子所说的‘最高的德行不表现为形式上的德，因此才有实际的德’。如今占卜的人获利大而酬谢少，老子的话难道和这个不一样吗？
“庄子说：‘君子在内没有饥寒的忧患，在外没有被劫夺的担忧，身居上位能恭敬待下，身居下位不祸害他人，这就是君子的处世之道。’如今占卜的人从事这一职业，积累的财物无需堆积如山，收藏的物品不用府库保管，迁移时不用辎车搬运，携带的物品不沉重，停下来使用时没有用尽的时候。拿着用不完的东西，游历在无穷无尽的世间，即使是庄子的处世方式也不能超过他们，你们为什么说不能占卜呢？天在西北方向有所不足，所以星辰向西北移动；地在东南方向有所不足，所以用大海作为池泽；太阳到了正午必定偏移，月亮圆满之后必定亏缺；先王的治国之道，有时存在有时消亡。你们要求占卜的人说的话一定要完全可信，这难道不是糊涂吗！”
“你们见过那些能言善辩的游说之士吗？当他们筹划事情、制定计策时，必定是这样的人。然而他们不能用一句话就说服君主的心意，所以说话必定称引先王，谈论必定追溯上古；筹划事情、制定计策时，夸饰先王的成功业绩，讲述失败的危害，以此来影响君主的心志，以求达到自己的目的。爱说大话、夸大其词，没有比这更厉害的了。然而想要使国家强盛、取得成功，对君主竭尽忠诚，不这样是不行的。如今占卜的人，是引导迷惑的人、教导愚昧的人。那些愚昧迷惑的人，怎么能用一句话就让他们明白呢！所以说的话不嫌多。
“所以良马不能和疲驴同驾一车，凤凰不能和燕雀结成一群，贤能的人也不能和不肖的人同列。所以君子处于卑微的地位来避开众人，隐藏自己来避开同类，暗中施行德行顺应天道来消除众人的祸害，以彰显天性，帮助君主养育百姓，多多为他们谋利，而不追求尊贵的名声和荣誉。你们这些人就像小鱼一样随波逐流，哪里知道长者的道理呢！”
宋忠、贾谊听了这番话，突然觉得自己迷失了方向，神情恍惚，怅然若失，闭口无言。于是他们整理好衣服起身，拜了两拜后告辞。他们走出门时脚步踉跄，勉强爬上车，趴在车前的横木上低着头，最终连气都喘不过来。
过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，于是两人相互拉到一边，私下交谈，互相叹息着说：“道行越高的人越能感到安全，地位越高的人越会感到危险。处于显赫的地位，失去性命的日子也就不远了。占卜的人如果考虑不周全，也不会被夺去粮食；为君主谋划如果不周全，自身就无处安身。这两者相差太远了，就像天和地一样。这就是老子所说的‘没有名声的东西是万物的本源’啊。天地广阔无垠，万物纷繁众多，有的安全有的危险，没有人知道它们的归宿。我和你，哪里值得参与其中呢！他们长久以来一首很安稳，即使是曾子的道义也不能与之有所不同。”
过了很久，宋忠出使匈奴，还没到达匈奴就回来了，因此获罪。而贾谊担任梁怀王的老师，梁怀王骑马时摔下来死了，贾谊因为自责而绝食，怀着悲痛而死。这就是那些追求虚名而断送根本的人。
太史公说：古代的卜人之所以没有被记载，是因为他们大多没有出现在史书上。到了司马季主，我特意记载了他的事迹。
褚先生说：我担任郎官的时候，在长安游玩时，看到一些擅长卜筮的贤大夫，观察他们的日常生活、行走坐卧，他们整理好衣冠，面对乡人时，有君子的风范。看到有性情急躁的妇女来卜问，他们脸色严肃庄重，从不露出牙齿微笑。从古至今，贤能的人避世隐居，有的居住在水泽之地，有的生活在民间闭口不言，有的隐居在卜筮行业来保全自身。司马季主是楚地的贤能大夫，他在长安游学，精通《易经》，研究黄帝、老子的学说，见闻广博，目光远大。看他和两位大夫、贵人交谈时，引用古代明君圣人的道理，显然不是那些见识浅薄、只懂一点小技艺的人。至于那些通过卜筮而在千里之外树立名声的人，到处都有。古书上说：“富有是第一位的，尊贵是第二位的；既然尊贵了，每个人都要学一门技艺来立身。”黄首是大夫，陈君夫是妇女，他们凭借相马而在天下闻名。齐国的张仲、曲成侯凭借善于击刺、用剑的技艺而在天下闻名。留长孺凭借相猪而在天下闻名。荥阳的褚氏凭借相牛而在天下闻名。凭借技艺而立名的人有很多，他们都具有超越世俗的高尚风范，哪里说得完呢。所以说：“不是适合的地方，树木就不能生长；不是符合心意的，教导也不会成功。”家族教育子孙，应该观察他们所喜欢的东西，如果喜欢的是苟且偷生的生活方式，就顺着他们的意愿去引导他们。所以说：“建造房屋，安排子女，足以看出一个人的品行；子女有了合适的归宿，就可以称得上是贤人了。”
我担任郎官的时候，和在太卜署担任郎官的待诏们同在一处办公，他们说：“汉武帝的时候，曾经召集了许多占卜的专家来询问，某一天是否可以娶媳妇。五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉利，丛辰家说非常凶险，历家说有点凶险，天人家说有点吉利，太一家说非常吉利。大家各执一词，争论不休，无法得出结论，于是把情况上报给汉武帝。汉武帝下诏说：‘避开各种忌讳，以五行家的说法为主。’”人们在做选择时，往往以五行家的说法为依据。
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