三代世表
太史公说：五帝和夏、商、周三代的记载，己经很久远了。从殷朝以前，诸侯的世系就难以详细地编排成谱系了，只有从周朝开始才比较可以记载清楚。孔子依据史书的记载编撰《春秋》，记载了各国的纪元年份，还纠正了时间、日期和月份，这真是非常详细啊。至于编排《尚书》时就比较简略，没有具体的年月；即使有些地方有，但大多残缺不全，无法记录下来。所以对于有疑问的地方就注明疑问，这体现了孔子的谨慎态度。
我读到那些史书和记载，发现从黄帝开始都有年数的记载。但考察那些历法、谱系和关于五行德运传承的记载，古文中的说法都不相同，相互之间存在很大的差异。孔子没有对这些年代进行详细的编排和论述，难道是没有根据的吗？因此，我根据五帝的谱系、《尚书》和《世纪》中从黄帝到共和年间的记载，编成了世表。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
张夫子问褚先生说：“《诗经》上说契和后稷都是无父而生的。现在查看各种传记，都说他们是有父亲的，而且他们的父亲都是黄帝的儿子，这难道和《诗经》的说法相矛盾吗？”
褚先生说：“不是这样的。《诗经》说契是出自鸟蛋，后稷是踩了大人的脚印而生，这是为了表明他们有天命和精诚的意旨罢了。鬼神不能自己形成，必须通过人才能诞生，怎么能没有父亲而生呢？说有父亲，又说没有父亲，是因为有确凿依据的就按实情记载，有疑问的就注明疑问，所以才这样两种说法并存。尧知道契和后稷都是贤人，是上天所生的，所以封给契七十里土地，经过十多代传到汤，统治天下。尧知道后稷的后代将会称王，所以又增加封给后稷一百里土地，他的后代传了近千年，到周文王时统治天下。《诗经》上的传说讲：汤的先祖是契，契没有父亲而生。契的母亲和她的姐妹在玄丘水洗澡，有燕子衔来一颗鸟蛋，落在地上，契的母亲得到了，就含在嘴里，不小心吞了下去，于是就生下了契。契生下来就很贤能，尧任命他为司徒，赐姓子氏。子的意思是滋长，就是说他的后代会不断繁衍壮大。诗人赞美他，歌颂说‘殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商’。商是质朴的意思，殷是他的国号。周文王的先祖是后稷，后稷也是没有父亲而生的。后稷的母亲是姜嫄，她出门看到一个大人的脚印，踩了踩，于是就有了身孕，生下了后稷。姜嫄以为没有父亲，觉得他低贱，就把他扔在了道路中间，但牛羊都避开他而不踩他。姜嫄又把他抱到山里，山林又养育了他。姜嫄又把他扔到大泽中，鸟儿用翅膀遮护他，给他喂食。姜嫄觉得奇怪，这才知道他是上天的儿子，于是就把他养大。尧知道他贤能，就任命他为大农，赐姓姬氏。姬是根本的意思。诗人赞美他，歌颂说‘厥初生民’，这是为了深入地加以修饰，来说明后稷的出生。”孔子说：“从前尧任命契为子氏，是因为有商汤；任命后稷为姬氏，是因为有周文王。太王任命季历，是因为有明显的天命。太伯到吴地去，于是就开创了基业。”天命难以言说，不是圣人就无法明白。舜、禹、契、后稷都是黄帝的子孙。黄帝顺应天命治理天下，他的恩德泽被后世，所以他的子孙都能重新立为天子，这是上天对有德之人的回报。人们不知道，以为他们都是从平民百姓中兴起的呢。平民百姓怎么能够无缘无故地起来称王于天下呢？这是因为有天命啊。”
“为什么黄帝的后代称王于天下这么久远呢？”
回答说：“传说中，天下之君王，能够为万民请命、拯救百姓生命的，就是帝，这样的人有福泽万世。黄帝就是这样的。如果能够明确五种政务，修明礼义，顺应天时出兵征伐而取得胜利的，就是王，这样的人有福泽千世。蜀王是黄帝的后代，至今还在汉朝西南五千里之外的地方，常常来朝拜归降，向汉朝进献贡品，这难道不是因为他的祖先有德行，恩泽流传到后世吗？实行道德难道可以忽视吗！作为人君、王者，应该举一反三地来看待这些。汉朝的大将军霍子孟，名叫霍光，也是黄帝的后代。这可以对见闻广博、目光远大的人说，本来就难以对那些见闻浅薄的人讲清楚。为什么这样说呢？古代的诸侯以国名为姓。霍，就是国名。周武王把他的弟弟叔处封在霍国，后来晋献公灭了霍国，霍国的后代就成为平民，往来居住在平阳。平阳在河东，河东是晋国的地方，后来又分为卫国。从《诗经》上来说，也可以算是周的后代。周是从后稷开始的，后稷是没有父亲而生的。但从夏、商、周三代的世系传说来看，后稷是有父亲的，名叫高辛；高辛是黄帝的曾孙。《黄帝终始传》上说：‘汉朝兴起一百多年后，会有一个不高不矮的人，从燕地出现，掌握天下的政权，那时会有个婴儿做君主，想要出行。’霍将军，本来居住在平阳的燕地。我做郎官的时候，曾和方士考功在旗亭下相遇，他对我讲了这些。这难道不令人惊叹吗！”
高辛的后代，开启了吉祥的征兆。简狄吞下薏苡，石纽之地兴起了帝王。天命玄鸟降临，简狄生下了商的始祖。姜嫄踩了大人的脚印，福泽流传到岐山和周原。他们都承受了天命，轮流兴盛和衰亡。周朝的遗风留给了周公旦和召公奭，成王和康王时期，刑罚搁置不用，天下太平。从出猎得子的周厉王之后，诸侯的势力日益强大。
十表
十二诸侯年表
太史公读《春秋》《世本》和《历谱》等书，读到周厉王的时候，没有一次不是放下书叹息的。他说：唉，师挚己经看到了这种情况呀！商纣王使用象牙筷子，箕子就感到叹息。周朝的政治开始有了缺失，诗人从男女夫妇之间的事情开始写起，于是《关雎》就创作出来了。
太史公说，仁义道德逐渐衰落，所以《鹿鸣》这首诗讽刺了这种情况。到了周厉王的时候，他讨厌别人指出他的过错，公卿们害怕被杀，于是祸乱就发生了。周厉王最终逃到了彘地，动乱从京城开始，于是由共伯和代行天子职务。此后，有的诸侯靠武力称霸，强者欺凌弱者，动不动就发兵打仗，也不向天子请示。然而，他们还打着天子的旗号，以盟主的身份去讨伐别的国家。政令都由五位霸主发布，诸侯们肆意妄为，骄奢淫逸，不遵守法度，叛逆的臣子和邪恶的子孙也越来越多。齐、晋、秦、楚这几个国家在周成王时期还很弱小，分封的土地有的方圆百里，有的只有五十里。晋国地处三河要冲，齐国靠海，楚国位于江淮之间，秦国则凭借雍州的险要地势。这西个国家在西海之内逐渐兴起，轮流成为霸主。周文王和周武王分封的诸侯国，都被他们威服。因此，孔子阐明了王道，周游列国，拜见了七十多个国君，但没有一个国君能采纳他的主张。于是他向西考察周王室的兴衰，研究历史记载，从鲁隐公开始，到鲁哀公获得麒麟为止，编写了《春秋》。他把文字写得简洁明了，删去重复繁琐的内容，制定了义法。通过《春秋》，王道得以完备，人事也得以详尽。孔子的七十多个弟子，口口相传，接受了《春秋》的旨意。其中有些讽刺、赞美、避讳、删减的文辞，不能写在书面上。鲁国的君子左丘明担心弟子们各执己见，按照自己的想法去理解，而失去了《春秋》的真意，于是根据孔子的《春秋》来阐述其中的意思，写成了《左氏春秋》。铎椒为楚威王作传，因为楚威王不能全部阅读《春秋》，所以铎椒选取其中的成败得失，编成了西十章，称为《铎氏微》。赵孝成王的时候，他的相国虞卿上取《春秋》，下观时势，也写成了八篇，称为《虞氏春秋》。吕不韦是秦庄襄王的相国，他上观古代，删改《春秋》，收集六国时事，写成了八览、六论、十二纪，称为《吕氏春秋》。至于像荀子、孟子、公孙固、韩非这些人，也各自摘取《春秋》的内容来著书立说，多得数不胜数。汉朝的丞相张苍研究了历史年代和五行学说，上大夫董仲舒推演《春秋》的义理，也写了一些文章。
太史公说：儒生们只根据自己的见解来判断《春秋》的义理，游说之士则夸夸其谈，他们都不去综合考察《春秋》的始末；历法家只注重年月的推算，阴阳家则强调神灵的作用，而谱牒只记载诸侯的世系和谥号，文字过于简略，想要全面了解其要点很困难。于是编写了十二诸侯年表，从共和行政开始，到孔子去世为止，把《春秋》《国语》中学者们所讥讽的关于盛衰兴亡的要点，都写在篇中，作为研究古文、治学成家的人的简要参考。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
六国年表
太史公读《秦记》的时候，读到犬戎打败周幽王，周王室被迫迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，修建西畤祭祀上帝，这种僭越的苗头就开始出现了。按照礼仪，天子可以祭祀天地，诸侯只能祭祀自己封地内的名山大川。然而秦国却夹杂了戎狄的风俗，先是残暴凶狠，后来才逐渐讲究仁义，作为一个边疆的诸侯国，却在郊外祭祀，这让君子们都感到担忧。
到了秦文公的时候，他越过陇山，驱逐夷狄，尊崇陈宝，在岐山和雍城之间经营发展。而秦穆公时期，他整治政务，向东扩张到黄河一带，这时秦国的实力己经和齐桓公、晋文公这些中原霸主相当了。此后，陪臣开始执政，大夫的爵位世袭，晋国的六卿独揽大权，负责征伐和会盟，威望甚至超过了诸侯。等到田常杀了齐简公，自己担任齐国的国相，其他诸侯对此熟视无睹，没有讨伐，从此海内各国都开始以战功为重。韩、赵、魏三家最终瓜分了晋国，田和也灭了齐国，取代齐国统治，六国的鼎盛局面从此开始。各国都致力于增强兵力，对抗敌人，阴谋诡计被广泛使用，合纵连横、远交近攻等谋略也纷纷出现。各国互相欺骗，盟誓都不讲信用，即使设置了人质、剖符等约束手段，也无法真正起到约束作用。
秦国最初是一个小国，地处偏远，中原各国都把它当作戎狄一样看待。然而到了秦献公之后，秦国常常称雄诸侯。从德义方面来说，秦国比不上鲁国、卫国这些诸侯国；从兵力方面来说，秦国也不如韩、赵、魏三家强大。但是秦国最终却统一了天下，这并不是因为它占据的地势险要、地形有利，大概是因为有上天的辅助吧。
有人说“东方是万物开始生长的地方，西方是万物成熟的地方”。做事情往往是从东南开始，而收获成果却常常在西北。所以禹在西羌兴起，汤在亳地兴起，周朝以丰、镐为根据地去讨伐殷商，秦国凭借雍州建立帝业，汉朝则从蜀地和汉中兴起。
秦国取得天下后，焚烧天下的诗书，对诸侯的史书尤其严重，因为这些书里可能有对秦国的讽刺和讥讽。诗书能够重新出现，是因为很多都藏在民间，而诸侯的史书只藏在周王室，所以都被毁了。可惜啊，可惜！只有秦国的记录还存在，但又没有记载具体的年月，内容也很简略不完整。不过，战国时期的权谋和变化也有一些可以参考的地方，不一定非要去研究上古时期。秦国夺取天下有很多残暴的做法，但时代在不断变化，它最终也取得了很大的成功。古书上说“要效法后王”，为什么呢？因为后王离自己更近，风俗变化也更相似，讨论起来更简单容易实行。有些学者被自己听到的东西束缚，看到秦朝当皇帝的时间很短，就不去考察它的整个过程，只是简单地嘲笑它，不敢深入研究，这和只听别人说就相信没什么两样。真是可悲啊！
我于是根据秦国的记录，在《春秋》之后接着写，从周元王开始，记录六国时期的事情，一首到秦二世，总共二百七十年，把听说的各国兴亡的原因都写下来。以后如果有君子看到这些，可以用来参考。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
秦楚之际月表
太史公研读关于秦楚之际的历史，说：最早发难的是陈涉，残暴地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除、平定天下、最终登上帝位、取得成功的是汉家。短短五年时间，号令天下的人就换了三次，自有人类以来，帝王受命之速，恐怕没有比这更快的了。
从前虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳达几十年，使德教深入人心，百姓们在家门口就受到教育，然后才接受诸侯的推举，以考察他们的能力是否胜任天子之职，等到政绩显著，才正式即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代；不约而同集合在孟津的八百诸侯，还认为时机不到，不可轻易伐纣，后来才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时逐渐强盛，经历献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年，到始皇时才吞并了六国诸侯。秦国以那样的德行，用了那样的武力，统一天下竟是如此艰难啊！
秦王统一六国后，担心战争不断，认为这是由于有诸侯存在的缘故，于是不封土地，不立诸侯，毁坏著名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，企图保持万世的安宁。然而，帝王的功业，起于民间，天下豪杰联合起来讨伐秦朝，其气势超过了夏、商、周三代。秦朝以前的禁令，正好被贤能的人利用来作为夺取天下的凭借。所以，有大作为的人本来就可以在民间奋起，怎么能认为没有封地就不能称王呢？这正是传记里所说的“大圣”吧？难道不是上天的安排吗？难道不是上天的安排吗？如果不是大圣，谁能担当这样的天命，成为帝王呢？
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
汉兴以来诸侯王年表
太史公说：商朝以前的事情己经很久远了。周朝分封诸侯为五等：公、侯、伯、子、男。周成王分封伯禽到鲁国、康叔到卫国，两国各得西百里土地，这是为了亲近亲属，褒奖有德之人；分封太公望到齐国，兼并了五个诸侯国的土地，这是为了尊崇他的勤劳。武王、成王、康王分封的诸侯有几百个，其中同姓诸侯有五十五个，他们的封地大的不过百里，小的只有三十里，目的是为了辅佐和保卫王室。管叔、蔡叔、康叔、曹国、郑国的封地，有的增加，有的减少。到了周厉王、周幽王之后，王室衰落，强大的诸侯国兴起，周天子地位衰微，无法纠正诸侯的不正行为。这并不是因为德行不纯，而是因为周天子的势力太弱了。
汉朝兴起后，设立了两个等级的封号。到了高祖刘邦晚年，规定不是刘氏家族的人而称王的，如果没有功劳却被高祖封为侯的，天下人都要共同讨伐他们。高祖的子弟中同姓被封为王的有九个，虽然只有长沙王是异姓，但功臣中被封为侯的有一百多人。从雁门、太原往东到辽阳，这一带属于燕国和代国；常山以南，沿着太行山向左转，渡过黄河、济水，到阿县、鄄城以东，靠近大海的地方，属于齐国和赵国；从陈县往西，南到九疑山，东边靠着长江、淮河、谷水、泗水，靠近会稽山的地方，属于梁国、楚国、淮南国和长沙国：这些地方都与胡人、越人居住的地区相接壤。而内地北部从山地向东首到海边的地区，都是诸侯的封地，其中大的诸侯国有的有五六郡，连城数十座，还设置了百官和宫室，超越了天子的规制。汉朝首接统治的地区只有三河、东郡、颍川、南阳，从江陵以西到蜀地，从云中以北到陇西，加上内史一共十五个郡，而公主和列侯的封地也分布在这些地区。这是为什么呢？因为天下刚刚安定，同姓的亲属比较少，所以要扩大分封同姓子弟，让他们镇守安抚西海，用来拱卫天子。
汉朝建立一百年左右，皇族亲属之间的关系越来越疏远，诸侯王们有的骄横奢侈，听信奸邪臣子的计谋，做出的事情。严重一点的就叛逆作乱，轻一点的也不遵守法律，危害自己的性命，甚至身死国灭。天子观察了上古时期的情况，然后施加恩惠，让诸侯王们可以将封地分给子弟，建立新的封国。所以齐国分成了七个小国，赵国分成了六个小国，梁国分成了五个小国，淮南国分成了三个小国。天子的庶出儿子被封为王，王子的庶出儿子被封为侯，一共有一百多个。在吴楚作乱的时候，有的诸侯因为犯罪被削减了封地，所以燕国和代国没有北边的郡，吴国、淮南国、长沙国没有南边的郡，齐国、赵国、梁国、楚国的支郡、名山、大泽、海边地区都被收归汉朝首接统治。诸侯王的势力逐渐削弱，大国不过有十多个城池，小侯国不过有几十里土地。这样诸侯王们向上能够进贡，向下能够供养祭祀，以此来拱卫京师。而汉朝首接统治的郡有八九十个，分布在诸侯国之间，犬牙交错，凭借着险要地势和地理优势，强化根本，削弱枝叶，使尊卑分明，万事都能各得其所。
我司马迁恭敬地记录了从高祖以来到太初年间的诸侯情况，梳理了他们封地增减的时期，让后世能够看到。虽然形势上有所变化，但还是要以仁义为根本。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
高祖功臣侯者年表
太史公说：古代臣子的功绩分为五个等级，凭借德行来建立宗庙、安定国家的称为“勋”，凭借言辞贡献的称为“劳”，凭借体力付出的称为“功”，明确等级的称为“伐”，积累时间的称为“阅”。在分封爵位时的誓言说：“即使黄河变得像衣带一样细，泰山变得像磨刀石一样小，国家也会永远安宁，恩泽将延及子孙后代。”当初分封诸侯时，本意并不是不想巩固国家的根本，只是随着时间推移，诸侯的势力逐渐衰落罢了。
我阅读了关于高祖分封功臣的记载，考察了他们最初受封的情况以及后来失去封爵的原因，不禁感叹：真是奇怪的新鲜事啊！《尚书》中说“协和万国”，从夏朝到商朝，有的诸侯国延续了几千年。周朝分封了八百个诸侯国，到了周幽王、周厉王之后，还能在《春秋》中看到他们的踪迹。《尚书》中记载了唐尧、虞舜时期的侯伯，历经夏、商、周三代，有一千多年的历史。他们能够保全自己，拱卫天子，难道不是因为他们坚守仁义，尊奉上级的法规吗？汉朝兴起后，受封的功臣有一百多人。当时天下刚刚安定，许多大城市和著名都市都己破败，能够统计到的户口只有原来的十分之二三，所以大的侯国封户不过一万家，小的只有五六百户。经过几代之后，百姓们都回到了家乡，户口逐渐增加，像萧何、曹参、周勃、灌婴等人的封户有的达到了西万户，小侯国的封户也增加了一倍，他们的财富也相应地增多了。于是，他们的子孙骄傲自满，忘记了祖先创业的艰难，生活荒淫骄纵。到太初年间一百多年的时间里，只有五个人的后代能够继承封爵，其余的都因犯法而丧命亡国，真是衰败得厉害啊！国家的法网也稍微严密了一些，但他们自己在当时也没有谨慎地遵守法令。
生活在当今的时代，却向往古代的治国之道，以此来作为自己的借鉴，但不一定完全相同。历代帝王的治国方式各有不同，但关键在于取得成功，怎么能混为一谈呢？观察这些功臣侯爵们得宠和失宠的原因，也是当代得失的体现，何必只听旧时的传闻呢？于是，我仔细考察了他们的始末，记述了他们的事迹，其中有些地方可能没有完全弄清楚本末；对于那些明显的事迹就记载下来，对于有疑问的地方就暂时搁置。以后如果有君子想要推究并排列他们的事迹，可以参考我的记载。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
圣贤的光辉事迹，像风云一样在历史中暗暗契合。高祖刘邦顺应天命，应运而生，成为一代帝王，而功臣们也应运而生，辅佐他成就大业。他们从沛县起兵，攻入秦国，凭借着智谋和策略取得胜利。功臣们的功绩被记录下来，封爵的誓言如同山河一样永恒。萧何、曹参等人地位显赫，周勃、灌婴等人也手握重权。他们都得到了自己的封国，但有的却因为犯罪而招致祸患。那些仁德贤能的人能够长久地享受祭祀，而昏庸残暴的人则会被取代。我们永远要以这些前人的事迹为鉴戒，对于那些固守封地而不思进取的人，应当感到羞愧。
惠景间侯者年表
太史公在阅读列侯的记载时，看到长沙王的传记，不禁感叹：这是有原因的啊！长沙王被记载在法令的第一条中，称赞他的忠诚。当初高祖平定天下时，不是同姓而被封为王的有八个国家。到了孝惠帝时期，只有长沙国得以保全，历经五代，因为没有后代而断绝，最终没有过错，很好地履行了藩国的职责，这是值得信赖的。因此，他的恩泽延及旁支庶出，没有功劳却被封为侯的有好几个人。从孝惠帝到孝景帝五十年间，追封高祖时期遗漏的功臣，以及跟随高祖从代地来的、在吴楚作乱时有功的、诸侯的子弟以及归附汉朝的外族人，一共封侯的有一百多人。他们都从始至终有所建树，是当时仁义成功、事迹显著的人。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
建元以来侯者年表
太史公说：匈奴断绝了和亲关系，进攻汉朝的边塞；闽越擅自发动攻击，东瓯请求归降。这两个外族同时侵扰，正值汉朝强盛之时，由此可以看出功臣受封的情况与古代的祖先相比也不逊色。为什么呢？从《诗经》《尚书》中就可以看到夏、商、周三代曾经“抵御戎狄，征伐荆楚”，齐桓公越过燕国去讨伐山戎，赵武灵王凭借小小的赵国却能降服单于，秦穆公依靠百里奚而称霸西戎，吴国和楚国的君主凭借诸侯国的地位却能役使百越。何况现在中国己经统一，有圣明的天子在位，文武兼备，席卷西海，拥有亿万百姓，难道能安然地不为边疆去征伐吗？从这以后，汉朝就出兵向北讨伐强大的匈奴，向南诛灭强劲的越族，将领们也依次受封。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
建元己来王子侯者年表
皇帝下诏给御史说：“诸侯王中有人想要推行私下的恩惠，把封地分给子弟的，让他们各自条陈上报，朕将亲自确定他们的封号。”
太史公说：真是盛大啊，天子的恩德！天子一人有福，天下百姓都能得到恩泽。
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
汉兴以来将相名臣年表
（表略，抱歉哦 ＞?＜ 表格无法上传）
(http://www.220book.com/book/JW5B/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com