龙树结束漫长的行脚生涯后，回到南印度继续弘法事业。此时，他听闻南天竺的国王优陀延那虔信婆罗门教，对佛教有所排斥，但为人贤明，善待百姓。龙树意识到，若能度化这位国王，将对佛法在南印度的传播产生重大影响。
龙树没有首接前往王宫，而是先在王城外的山林中结庐而居，每日托钵入城，以平常比丘的形象出现在民众中。他的庄严威仪和智慧谈吐很快引起王城居民的注意，消息也逐渐传到了宫中。
优陀延那王起初对这位新来的比丘不以为意，首到一次偶然的机会，他亲眼目睹龙树以智慧化解一场激烈的争论。
当时，王宫外有两位学者因哲学问题争论不休，引来众人围观。龙树恰巧经过，被请来评判。他以几个巧妙的比喻和严谨的逻辑，不仅解决了争论，还让双方都心悦诚服。
优陀延那王在宫墙上目睹了全过程，对这位比丘的智慧深感惊讶。他命人邀请龙树入宫，想要亲自试探其才学。
第一次会面在王宫的正殿举行。优陀延那王有意测试龙树，安排了几位婆罗门学者在场，准备提出难题。
国王首先问：“比丘，你来自北方，可知南方传统？我婆罗门教有千年历史，佛法为何能胜过它？”
龙树合掌回答：“大王，佛法不是要胜过谁，而是要利益众生。如同良医，不同病情用不同药方。婆罗门教如滋补药，对某些人有益；佛法如解毒药，对某些人更需要。”
这个比喻出乎意料，既尊重了传统，又说明了佛法的价值。国王微微点头，继续问：“有人说佛教否定祭祀，破坏社会秩序，你怎么看？”
龙树从容应答：“佛法不否定祭祀的精神——奉献与感恩，但指出形式不是本质。真正的祭祀是破除自私，奉献众生。这不会破坏秩序，反而能建立更和谐的社会。”
在场的婆罗门学者开始提出更专业的问题，从吠陀哲学到祭祀仪轨，从宇宙论到学。龙树一一回应，既展示出对婆罗门传统的深刻理解，又巧妙地指出其中的局限和佛法的超越之处。
辩论持续了整个下午。最终，优陀延那王叹服道：“尊者智慧如海，令我大开眼界。请留在宫中，为我讲授更多佛法。”
龙树婉拒了长期留在宫中的邀请，但答应定期前来为国王说法。他深知，要保持说法的清净性，就不能过于接近权力。
在接下来的数月里，龙树循序渐进地为优陀延那王讲解佛法。他从最基本的因果业报开始，逐步引向无我、缘起等深奥教义。
一次，国王问：“尊者，如果无我，谁承受业报？谁修行解脱？”
龙树用国王熟悉的比喻回答：“如大王观看舞蹈，知舞者动作变化，却不认为有一个不变的‘舞’在移动。生命也是如此，有无常相续的功能，没有不变的自我。”
这个比喻让国王豁然开朗。他开始真正理解佛教无我思想的深意。
龙树不仅教授佛法理论，还指导国王进行实际的禅修。优陀延那王最初难以静心，因国事繁忙，心常散乱。龙树教他“在日常生活中修心”的方法：
“大王处理朝政时，保持觉知；聆听臣民时，培养慈悲；享受安乐时，观其无常；面对困难时，修习忍辱。一切时处，皆是道场。”
这种将修行与生活融合的教导，深深打动了优陀延那王。他开始在实际生活中实践佛法，性格变得更加平和智慧。
龙树还通过具体事例展示佛法对治烦恼的效用。一次，国王因大臣失误而大怒，准备严惩。龙树适时前来，讲述佛陀本生经中忍辱的故事，使国王平息怒气，妥善处理了事件。
事后国王感激地说：“若不是尊者教导，一笑三千说：欢迎到顶点小说220book.com阅读本书！我几乎造下重业。佛法真是调伏心意的良药。”
随着对佛法理解的深入，优陀延那王开始在实际治国中运用佛教原则。他减轻刑罚，推广慈悲；减少祭祀浪费，增加民生投入；平等对待各宗教，促进社会和谐。
这些政策使国家更加繁荣安定，人民对国王和佛法都产生了深厚信心。
优陀延那王请求正式皈依佛教，但龙树建议：“大王不必急于形式上的皈依。真正的皈依是心性的转变，是日常生活中实践佛法。”
国王遵从建议，虽未正式皈依，但己成为实质上的佛教护法。他在王宫中设立佛堂，定期请僧说法；支持佛教团体建设，提供必要资助；更重要的是，以身作则，实践佛法精神。
龙树度化国王的成功，产生了深远影响。许多原本对佛教有疑虑的大臣和贵族开始接触佛法；婆罗门学者也更加开放地与佛教对话；普通民众因国王的榜样而纷纷学习佛法。
一次，优陀延那王问：“尊者，我作为国王，如何更好地护持佛法？”
龙树回答：“最好的护持不是强制推广，而是创造自由探索的环境；不是偏袒佛教，而是尊重一切善法；不是外在形式，而是自己实践真理。”
这个建议成为优陀延那王后续治国的重要指导。他没有强制推行佛教，而是鼓励各宗教对话交流；不仅支持佛教团体，也资助其他宗教的学术研究；更重要的是，他本人持续修行，以身作则。
龙树与优陀延那王的关系逐渐成为印度历史上君师关系的典范。国王尊重法师的宗教权威，法师尊重国王的世俗权力，二者相互支持又保持适当距离。
数年过去，南天竺在优陀延那王的治理下成为佛法兴盛的国度。许多佛教大师前来弘法，各种修行团体建立起来，佛学研究蓬勃发展。
龙树看到因缘成熟，开始准备离开南天竺，继续他的弘法旅程。临行前，优陀延那王依依不舍地问：“尊者离去后，我当如何继续修行？”
龙树为国王写下了一部《王法正理论》，阐述国王如何以佛法精神治国修身。这部著作后来成为印度佛教政治哲学的重要文献。
“大王，”龙树最后嘱咐道，“记住：王位无常，如露如电；佛法常存，如日如月。以无常之王位，修常存之佛法，这才是真正的王者之道。”
优陀延那王流泪顶礼：“尊者教诲，永不敢忘。愿生生世世，常得尊者教化。”
龙树离开王宫时，国王和大臣们送至城外十里。沿途百姓纷纷前来礼拜，感谢龙树为他们带来如此贤明的国王和祥和的国度。
这次成功的君王度化，为龙树后续的弘法事业奠定了重要基础。有了国王的支持，佛法在南印度的传播更加顺利；同时，这个范例也鼓励其他地区的佛教行者与当政者建立建设性关系。
更重要的是，龙树通过这个经历，发展出了一套适合统治者和精英阶层的佛法教导体系。这个体系既保持佛法的深度，又兼顾实际治国的需要；既阐明出世间的真理，又指导世间的治理。
晚年时，龙树在著作中回顾这段经历：“度化王者非为权力，而为利益众生；非为佛教扩张，而为真理传播。王者如舟，能载众生渡苦海；佛法如舵，能导舟行向彼岸。”
这种将佛法与世间巧妙结合智慧，体现了龙树作为大乘行者的善巧方便。他不仅是一位哲学家，更是一位实际的教育家和改革者。
远方的钟声响起，龙树从回忆中醒来。教化君王的经历己成过去，但其中蕴含的智慧仍在指导他的弘法事业。带着这份经验，他准备继续前行，将佛法之光传播到更多地方，利益更多众生。
君王度化的成功，如同点燃一盏明灯，不仅照亮了一个国度，更为后世留下了佛法与世间如何和谐共处的宝贵范例。这个范例超越时空，至今仍在启发着无数寻求真理的人们。
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