龙树在深入观照缘起性空的过程中，逐渐形成了一套系统的中道理论。这套理论的核心就是著名的"八不"学说，用以破除一切极端见解，显扬离言中道。
"八不"理论的雏形是在龙树指导弟子修行时自然产生的。当时有位名叫梵授的比丘，在修习空观时产生了断灭见，认为既然一切皆空，修行也就没有意义。另一位名叫法光的比丘则执着常见，害怕空性会否定因果业报。
面对弟子们的困惑，龙树在禅观中深入思维如何善巧开示。一日清晨，他在竹林中发现一只蜘蛛在网上行走，蜘蛛与网非一非异，网因蜘蛛而有，蜘蛛依网而行。这个景象启发了他对中道的思考。
龙树首先提出"不生不灭"来破除弟子对有无的执着。他解释说："诸法如幻，本无实生，故说不生；既无实生，亦无实灭，故说不灭。"他用梦境比喻：梦中境界非实生，非实灭，但梦中因果不虚。
接着，龙树阐述"不常不断"来解答三世相续的疑问。他指出："生命之流如瀑布相续，非常非断。若说是常，则变化无常；若说断灭，则业果相续。"这个见解解决了弟子们对轮回主体的困惑。
在解释"不一不异"时，龙树以火与热的关系为例："火与热非一非异。若是一，则火即是热，不应有冷火；若是异，则离火应有独存之热。"这个比喻帮助弟子理解身心关系、因果联系等深奥问题。
最后，"不来不去"的提出，破除了众生实有来去的妄见。龙树用云彩在虚空中变化为喻："云彩看似来去，实则依缘聚散，无实体来往。众生轮回亦复如是。"
龙树将这西个对治八种边见的原理概括为"八不"，并在每日教学中反复阐释。他发现这八个否定能够有效地破除学人的执着，引导他们趋向中道。
随着教学的深入，龙树开始将"八不"理论系统化。他创作了一部专门阐释八不中道的论著，用各种比喻和逻辑论证来说明这八个否定的深意。
在阐释"不生"时，龙树分析了西种生因：自生、他生、共生、无因生，指出每种生因都不成立。这个分析后来成为《中论》首品的重要内容。
解释"不灭"时，龙树强调："灭不是变成无，而是缘散则灭。如波浪平息回归大海， 顶点小说(220book.com)最新更新八宗共祖龙树菩萨及三论宗 不是消失，而是回归本然。"
在指导实修方面，龙树教导弟子如何在禅观中运用八不原理。他让弟子观察呼吸：呼吸非生非灭，非常非断，非一非异，非来非去。这种观照帮助弟子首接体证中道。
龙树还特别注重八不理论在日常生活中的应用。他教导弟子："面对顺境不生贪着，面对逆境不生嗔恨，这就是在生活中实践不生不灭的智慧。"
八不理论的提出，在当时佛教界引起了很大反响。一些保守派学者质疑这种否定式的表达过于消极，但更多学人从中受益，破除了长期以来的疑惑。
龙树的一位弟子记录下了老师阐释八不理论时的精彩开示："八不是药，治八种病。执着生灭是病，执着常断是病，执着一异是病，执着来去是病。服药治病，病愈药除，不可执着药味。"
这种善巧的开示，使八不理论不仅具有哲学深度，更具有实践指导意义。
龙树还将八不理论用于与其他学派的对话。在与数论派学者讨论时，他用"不一生"破斥神我独一的观点；在与胜论派讨论时，用"不异"破斥极微实有的理论。
这些成功的对话实践，使八不理论的影响力日益扩大。许多外道学者开始认真研究这一理论，有些人因此对佛法生起信心。
在佛教内部，八不理论也帮助调和了不同部派之间的争论。例如，关于三世实有与否的争论，通过"不常不断"的中道见解得到了超越。
龙树在晚年对八不理论有了更深的体会。他在一首偈颂中写道："八不显中道，言语道断时。心行处灭处，方见本来面。"
这表明八不理论最终要引导学人超越概念思维，首接体证离言法性。
八不理论的提出，是龙树对佛教思想的重大贡献。这一理论不仅在当时产生了深远影响，而且成为后来大乘佛教，特别是中观学派的核心教义。
通过八不理论，龙树成功地将深奥的缘起性空思想转化为可操作的观照方法，使学人能够在实际修行中逐步破除执着，趋向觉悟。
这一理论的智慧光芒，穿越时空，至今仍在照亮无数求道者的道路。而龙树提出这一理论的善巧与慈悲，也成为后世佛弟子的学习典范。
(http://www.220book.com/book/M6V8/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com