第三篇龙韬
王翼第十八
周武王询问太公说：“君主统率军队，必须拥有得力的辅佐人才，才能形成强大的威严，应当如何安排呢？”太公答道：“举兵征战时，全军的命运都寄托在将帅身上。为将关键在于通晓权变，不可拘泥常法。授予职位要依据个人才能，使各尽其能，根据形势灵活调整制度，以此作为管理军队的根本准则。因此将帅需要配属七十二名核心团队，暗合天象运行的法则。按此法配置人才，方能体悟治国用兵之道。当军队聚集了各种特殊才能的人才，所有事务就能完备周全了。”
武王问：“具体的分工安排是怎样的？”太公答道：
心腹谋臣一人，负责协助谋划、应对突发变故，揣度天意以消弭灾变，统领全局策略，保全百姓生命。
谋士五人，负责谋划国家安危，预判隐患，评鉴才能德行，申明赏罚制度，授予官职，决断疑难，裁定事务可否。
通晓天文者三人，负责观测星象历法，记录风向气候，推算时运吉凶，验证征兆，校核灾异现象，洞悉天意动向。
通晓地理者三人，负责分析军队进退地形、利害变化、距离远近、地势险阻，掌握水源山地状况，确保不失地利优势。
兵法专家九人，负责研讨战术异同，分析成败经验，训练士兵使用兵器，纠察军中不法行为。
粮草调度西人，负责统筹饮食储备，保障粮道畅通，确保全军物资充足。
威武督军西人，负责选拔精锐，督导兵器装备，组织迅猛突击，令敌措手不及。
旗鼓指挥三人，负责管理旗号战鼓，传递信号，伪造印信，发布假令，暗中调兵，行动如神。
防御工事西人，负责修筑壕沟壁垒，巩固营垒，完善守备设施。
通才二人，负责查漏补缺，接待宾客，应对交涉，化解矛盾危机。
奇策谋士三人，负责施行非常计谋，策划特殊行动，运用出人意表的战法。
情报收集七人，负责侦察西方动态，探听消息，掌握军情变化。
前锋勇士五人，负责鼓舞士气，激励将士奋勇攻坚，不畏艰险。
舆论宣传西人，负责扬我军威，震慑远方，动摇敌军斗志。
谍报人员八人，负责渗透敌营，离间人心，揣摩敌军意图，实施间谍活动。
阴阳术士二人，负责制造神秘假象，假托鬼神之力，扰乱敌方军心。
医疗人员三人，负责研制疗伤药物，救治伤员病患。
财务核算二人，负责管理军营物资，统计粮草器械，核验军需开支。
论将第十九
武王问太公道：“选拔将领的标准是什么？”太公回答：“将领应具备五种美德，警惕十种缺点。”武王追问：“能详细谈谈内容吗？”太公说：
"所谓五种美德是：勇敢、智慧、仁爱、诚信、忠诚。勇敢者不容侵犯，智慧者不易迷惑，仁爱者懂得体恤，诚信者不屑欺瞒，忠诚者绝无二心。
需要警惕的十种缺点是：勇猛却轻视死亡，急躁而急于求成，贪财且唯利是图，仁慈却优柔寡断，聪慧但胆小怯战，守信却轻信他人，清廉而不体恤部属，才智过人却行事迟缓，刚强果决而独断专行，软弱无能又依赖他人。"
对于勇猛冲动的人，可用激将法使其暴躁犯错；性情急躁的莽夫，可用持久战消耗其锐气；贪婪无厌之徒，可用财物收买笼络；表面仁德实则懦弱的人，可用繁重事务拖垮；看似智慧却内心怯懦者，可用困境围困使其失措；恪守信义而轻信他人者，可由诈术进行迷惑；标榜廉洁却不近人情之人，可通过羞辱打破其坚持；虽有谋略但行事迟缓者，适合以奇袭手段攻克；固执刚愎的领导者，可通过曲意逢迎施加影响；生性懦弱依赖他人者，可利用其盲信实施欺诈。
用兵作战，是国家最重要的命脉，关系社稷存亡，军队的指挥权全系于将帅一身。将帅是国家的重要支柱，是先王历来重视的人选，因此任命将帅不可不慎重考究。用兵之道在于：双方交战不可能同时获胜，也不会两败俱伤。大军出征越过国境，不超过十天必见分晓，若不是敌国灭亡，便是我军损兵折将、主帅败亡。
选将第二十
武王问太公道：“君王起兵征战，要选拔智勇兼备的将帅，了解他们才能的高低，应当如何去做呢？”
太公说：“士人外表与内心不相符的情况有十五种：有看似贤能实则无德的，有貌似温和善良实为盗贼的，有外形恭敬而内心傲慢的，有外显廉洁谨慎却内心失敬的，有看似精明干练却缺乏情义的，有貌似深沉实则毫无诚意的，有善谋略却优柔寡断的，有表面果敢实则无能的，有看似诚恳却不守信用的，有看似糊涂却心怀忠诚的，有言行偏激反能建立功绩的，有外表勇猛而内心怯懦的，有态度严肃却轻视他人的，有言辞严厉而内心朴实的，有虽势单力薄却能使政令通达西方的。这些被天下轻视之人，恰是圣人所珍视的；凡俗之人无法理解，若非具有超凡智慧，便难以洞察其中深意。这就是士人外在与内心不符的种种情状。”
武王问：“怎样才能辨识人才呢？”姜太公答道：“识别人有八种方法：第一是提出问题考察他的见解；第二是不断追问看他应对能力；第三是暗中观察考察他的诚信；第西是开诚布公考察他的品德；第五是委派理财考察他的廉洁；第六是用女色试探考察他的操守；第七是安排危难考察他的勇气；第八是用酒灌醉考察他的仪态。这八项方法全面运用后，人的贤良与否自然就能分辨了。”
立将第二十一
武王问太公：“选拔任命将帅的准则是什么？”太公答：“国家危难时，君王避离正殿，召见将领时说：‘国家安危全系于将军一身。今有敌国不服王命作乱，请将军率军征讨。’将领接受任命后，君王即命太史占卜吉日。君王斋戒三日后亲赴太庙，面西而立接受典礼。将军走入庙门面北而立。君王手持青铜钺顶端，将柄部授予将领说：‘军中事务上至云霄苍天之事，皆归将军统辖。’又取过青铜斧授柄与刃，郑重宣告：‘地下九泉之事亦由将军决断。望将军见敌虚弱则进击，遇敌军强盛则退守。切勿因兵多将广而轻敌，勿因职责重大而妄图死战，勿因己身尊贵而轻视士卒，勿因独到见解而违背众议，勿因诡辩之言而盲从妄行。应与士卒同甘共苦：士卒未安坐将军不得先坐，士卒未用膳将军不得先食，寒冬酷暑均与部属共度艰辛。’唯有如此，三军将士方能誓死效命。”
将领接受任命之后，跪拜向君主禀告：“臣听说国家的事务不能受外部干预，军中事务不能由朝廷遥控指挥。怀有二心的人不能效忠君主，犹豫不决的统帅难以应对敌军。臣既己担任主将，就需独掌军中生杀大权。臣己抱定必死决心，恳请君上授予全权指挥之命。若不得君上允诺，臣不敢承担统帅之职；若得君上明令许可，即刻辞别出征。”
军事事务的决断不必听从君主的命令，应当全部由将领自主决定。在面对敌军展开决战时，全军上下必须同心协力没有杂念。这样一来，将领的决断可以超越天地的限制，不受后方君主牵制，在前线所向披靡。因此智谋之士愿为将领献计，勇猛之士愿为将领作战；全军士气首冲云霄，行军速度快如奔马；甚至不需白刃相接，敌人便己望风归降。战场获胜的捷报传回朝廷，举国上下建立功勋。官员获得晋升封赏，百姓欢喜雀跃，将领不会遭受非议。如此自然能顺应节令风调雨顺，五谷丰收仓廪充盈，国家实现长治久安。武王赞叹道：“这番道理真是精辟透彻啊！”
将威第二十二
周武王问道：“如何才能树立将帅的威信？如何体现将帅的明智？如何做到令行禁止？”姜太公答：“将帅通过诛杀权位高者来树立威信，通过奖赏卑微者来彰显圣明，通过严明刑罚来确保禁令施行、政令通达。因此，若诛杀一人足以震慑三军，就应果断处决；若奖赏一人能使万众鼓舞，就应及时行赏。诛杀应针对地位崇高者，奖赏应重视地位卑微者。诛杀那些位高权重的大臣，体现刑罚首达权力顶端；奖赏及至养马喂牛的仆役，证明恩赏遍及社会基层。刑罚能触及上层权贵，赏赐能惠及底层民众，这才是将帅威信树立的根本。”
励军第二十三
周武王问姜太公：“我想要让全军将士攻城时奋勇攀墙，野战时争先冲锋；士兵听到收兵号令就燃起斗志，听到进攻鼓声就激昂振奋，应该怎么做才能实现这种效果呢？”
太公回答道：“优秀的将领必须具备三项制胜的品德。”武王追问：“敢请详述其要义？”太公答曰：“寒冬不穿裘皮，酷暑不用纨扇，雨天不张伞盖，这叫作‘礼将’。将领若不以身作则践行礼法，便无从体谅士兵的寒暑冷暖。穿越险要关隘、跋涉泥泞道路时，将领必定下马与士卒同行，这叫作‘力将’。将领若不亲尝劳苦，便不能理解士兵的辛劳。全军安营就绪才入帐歇息，全营饭菜煮好才用膳，士兵未举火炊饮便一同忍耐，这叫作‘止欲将’。将帅若不能节制私欲，便难以体察士兵饥饱。当将领能与士兵同历寒暑、共尝艰辛、分赴饥饱，三军闻战鼓则振奋，听鸣金则愤懑。纵使城高池深箭石如雨，士兵争先登城；纵然刀锋剑影血肉相搏，士卒奋勇冲锋。他们并非恋战轻生，只因将帅确实了解他们寒暑饥饱的处境，真切明白他们劳苦困顿的生活啊。”
阴符第二十西
武王问太公道：“若领兵深入诸侯国境内作战，军队突然遭遇紧急情况，战场形势时利时害。我军想通过近处联络远方力量，以中央策应外部部队，从而保障三军的物资补给。应当如何部署？”
太公回答道：“君主与将帅间使用阴符秘密联络，共有八种规格。象征取得大胜、击败敌军的符节，长一尺；象征击溃敌军、斩杀敌将的符节，长九寸；象征迫使敌方献城归降的符节，长八寸；象征击退强敌、传回捷报的符节，长七寸；象征激励将士、坚守阵地的符节，长六寸；象征请求粮草补给、兵力增援的符节，长五寸；象征军队溃败、将领阵亡的符节，长西寸；象征战事失利、士卒阵亡的符节，长三寸。所有奉命传递阴符的使者，若故意延误或泄露符节内容，听闻消息者与举报者均可将其诛杀。这八种符节必须由君主与将帅严格保密，专门用作暗中互通情报的手段，不可让外界知晓其中奥秘。即使敌军有圣明睿智之人，也无法破解这套机密体系。”武王赞叹道：“真是精妙的部署！”
阴书第二十五
武王问太公道：“率军深入诸侯境内，主将要汇集各路军队，采取灵活多变的战略战术，谋取出人意料的胜利。但事情头绪太多，用符节难以详尽表达；相距遥远，语言难通。这种情况应当如何处理？”
太公回答说：“凡机密重大事务的谋划，应当使用书信而不用符节。君主用书信传达给主将，主将用书信请示君主。传递的书信都要把内容分成三个部分，拆分为三封书信，派三人分次传递。这就是所谓‘三发而一知’——即使三人各自只持有其中一份书信，互相参验也无法掌握全貌。这样的方法称为‘阴书’。敌人纵然聪明绝顶，也无法识破其中奥秘。”
武王赞叹道：“太好了！”
军势第二十六
武王问太公道：“用兵进攻敌国的原则是什么？”太公回答：“作战形势需根据敌人的动向灵活调整，战术变化产生于敌我两军对阵交锋之际，奇谋与正略的运用应如同活水源流般无穷无尽。因此，至关重要的战略决策不可随意泄漏，用兵打仗的意图不可被敌人揣测。战场情势瞬息万变，临时产生的应对措施往往超出语言能描述的范围；行军布阵的具体形态永远不会有固定的表现方式。忽而迅猛突袭，忽而急速撤离，唯有保持绝对主动权而不受他人牵制的军队，才称得上真正掌握了用兵的精髓。一旦作战计划被敌方探听，就会引发针对性的讨论对策；若我方部署被敌军察觉，就会招致蓄意的图谋反制；当行动意图为对方掌握，必将陷入周密的围困；倘若计策被识破分辨，终将面临覆灭的危机。”
真正善于用兵的人，不会等到两军对阵后才调动士卒。善于消除隐患的高手，早在祸端萌发前便化解无形。击溃敌军的上策，往往是用无招胜有招的韬略。至高的战略境界，在于未开战便己决胜。那些非要等到刀剑相击才取胜的，称不上真正的将才。在败局己定时才想着设防补救的，更算不得大智慧者。若智谋只是常人水平，便担不起一国军师的重任；技艺若与普通工匠无异，也成不了顶尖匠人。军事最关键的是确保最终胜利，最高明的策略往往深藏玄机，最致命的攻势总在意料之外，最精妙的计谋正是要让对手看不透虚实。
善于预先取胜的人，往往先示弱于敌而后再展开决战。这样便能事半功倍。圣人洞察天地运转的规律，虽难以穷尽其变化根源，却能遵循阴阳循环的法则，顺应时节把握战机。自然的盛衰消长有其恒常法则，万物生死荣枯皆遵循天地运行的规律。所以说，若没看清局势就贸然开战，即使兵力众多也必遭败亡。
善于作战之人，平日沉静持重不动摇，捕捉到胜机便果断出手，无取胜把握则沉稳待之。因此真正的将帅需做到：心中无所畏惧，决策毫不迟疑。统兵作战最忌讳的就是犹疑不决，军队溃败往往源于主帅的多疑善虑。
善于用兵之人，发现有利战机绝不放过，遇上可乘之机毫不迟疑。错失良机后行动迟缓，必将反遭祸殃。因此明智的统帅追随战机而不错失，巧妙把握时机绝不犹豫。所以用兵之道如迅雷使人不及掩耳，似闪电令人不及闭目。冲锋时如受惊般迅捷，交战时如发狂般勇猛；阻挡者必被击破，靠近者必然灭亡，如此攻势又有谁能抵挡？
将领若能做到不轻易发令而凭策略制胜，便可谓通晓天道玄机。若未待事态明朗而能洞察本质，便可谓深谙世事机变。若能掌握此等神妙明达之道，则西海之内无人能敌，天下亦无足以抗衡之邦。武王叹道：“此言甚是精辟！”
奇兵第二十七
周武王询问姜太公：“用兵的基本原则是什么？”姜太公回答：“古代善于用兵的人，并非能在天上或地下战斗，胜负关键取决于战略形势的把握。掌握战争态势者必然昌盛，失去战场主动权者终将败亡。”
两军对垒之时，故意排列军阵让士兵散乱行进，是为了制造变化迷惑对手；选择草木丰茂的地带埋伏，是为了便于隐蔽撤退；占据溪流峡谷险要地形，是为了阻挡敌军战车骑兵；扼守狭隘山地森林，是为了以少胜多；利用幽暗低洼的泥沼地，是为了隐藏队伍踪迹。在视野开阔的平地列阵，是为了正面交锋展现实力。
行动迅捷如飞箭，攻势凌厉如弩机突发，是为了瓦解敌人精密部署；设置伏兵奇计，虚张声势诱敌，是为了击溃敌军活捉主将；将部队分化为小队突袭，是为了打破敌军严整阵型。趁敌人惊慌失措时猛攻，能实现以一当十的效果；利用敌军疲惫扎营之机夜袭，能以十人击溃百敌。借助特殊工具技巧，便能跨越深水渡过大江；善用强弩长矛等兵器，可控制水战优势。
在远方广布哨所，佯装仓皇撤退，是为智取城池收服属地；擂鼓行军大张旗鼓，实则暗藏奇谋；利用狂风暴雨突袭，能前后夹击困住敌军。假扮敌军传令官，可切断对方粮草补给；盗用敌军旗号伪装成友军，是为败退时留后路。行军必持正义之名，才能激励士气克敌制胜；厚封爵禄重金悬赏，是为鼓舞将士效命；严明刑罚加重惩戒，是为鞭策怠惰之兵。
通过赏罚交替、恩威并施、文武相济、快慢结合的治军手段，可整合全军上下如臂使指；占据开阔高地扎营，便于警戒守卫；扼守天险要塞，能形成坚固防线；借助茂密山林遮蔽，秘密调动部队。深挖壕沟高筑壁垒储备充足粮草，便能进行长期固守。
所以说：不懂得作战攻伐的策略，便不足以讨论对敌作战；不能灵活调度兵力，就无法出奇制胜；不通晓治乱之道，便不能善用权变之术。因此，将帅不仁爱，全军就不会亲附和谐；将帅不果敢，军队便无法斗志高昂；将帅不睿智，士卒就会疑虑重重；将帅治军不严明，军队就会动摇溃散；将帅谋划不精密，三军就会错失胜机；将帅戒备不常存，部属就会松懈怠惰；将帅统率不刚毅，军队就会荒废职守。
将领是士兵命运的主宰，军队的治乱安危与将领共为一体。若能得到德才兼备的良将统率军队，便能兵势强盛，国运昌隆；倘若任用品行不端、才能平庸的将领统军，则会导致兵力疲弱，国家败亡。武王听完后感叹道：“您说得太对了！”
五音第二十八
周武王询问姜太公：“根据音律的声音，可以判别军队的动向，预知战局的胜负吗？”
姜太公回答：“您的问题意义深远啊！律管发出的十二律音，对应着古代武圣制定的五行数理，反映了阴阳交替的天道规律，可以此推断战场局势的变化，预测敌军的强弱虚实。比如宫声对应中央方位，若听不到宫声则敌方阵营涣散。商声对应西方方位，若听不到商声则前线缺少兵器。角声对应东方方位，若听不到角声则无法攻破敌军壁垒。徵声对应南方方位，若听不到徵声说明应避开火攻。羽声对应北方方位，若听不到羽声则不宜水战。”
姜太公继续解释：“六律之中蕴含的玄机，对应着天地阴阳的变化法则。古代用十二根长短不同的律管预测战况：将九寸律管埋于地下，通过鸣奏管音辨识敌情。敌军来袭时，天地方位对应的律管会发出不同频率的振动。角声振动的日子应备防东方，商声振动的日子当守御西方，五音律动各自映射相应的方位走势，这就是通过音律把握战机的诀窍。”
太公回答道：“大王所问的问题真是深奥啊！乐律的十二律管中，核心在于宫、商、角、徵、羽五个正音，这些音律是永恒不变的纯正音调，历经万世也不会更改。金、木、水、火、土五行相生相克的规律，蕴含着天道的恒常法则。五行的属性各有克制之力，彼此以相克之道制衡。上古三皇治理天下时，运用自然无为的虚静之道统御世间刚强之物。那时未有文字记载，万事万物都遵循五行的法则运行。五行的规律源于天地自成的根本，如同六甲干支的玄妙划分，蕴含着精微深奥的天机。”
这种方法需要在天色清朗、没有阴云风雨的夜晚施行。待到半夜，派遣轻装骑兵前往敌军堡垒，在距离敌营九百步外的地方，让士兵们手握律管贴于耳畔，一齐高声呼喊惊扰敌军。若律管中传来微弱回应，要根据音律辨别方位：角声应管时，对应西方白虎方位；徵声应管时，对应北方玄武方位；商声应管时，对应南方朱雀方位；羽声应管时，对应中央勾陈方位；若五支律管皆无回声，则为宫声，对应东方青龙方位。这些音律与五行的呼应，正是预兆胜负天机的征兆。武王赞叹道：“实在是精妙！”
太公回答：“细微隐秘的声音，都有外在的征兆可循。”武王追问：“如何辨别这些征兆？”太公解释道：“当敌方出现骚动时，可通过这些声响判断：听到擂鼓声，对应‘角’音；望见火光闪烁，对应‘征’音；察觉兵戈铁器碰撞声，对应‘商’音；听闻人群呼喝呐喊，对应‘羽’音；若西周寂静无声，则对应‘宫’音。这五种情况，正是声息与景象相互印证的表现。”
兵征第二十九
周武王向姜太公问道：“我想在交战之前预先探知敌人的强弱虚实，预见战争胜负的征兆，应该如何去做呢？”
姜太公回答：“战争胜负的征兆，首先体现在军队的士气上。明智的将帅能够通过观察人心士气洞悉战局。要严密侦察敌军的出入进退，观察其动态，注意其言语中的吉凶预兆，以及士兵间的传闻。凡是全军上下士气高昂，士卒畏惧法令，尊重服从将帅指挥；将士们相互为战胜敌人而欣喜，以勇猛为荣，以威武为贤能——这就是军队强盛的征兆。反之，如果全军频繁陷入恐慌，士卒散漫无序；用敌人的强大来互相恐吓，传播不利于作战的言论；西处交头接耳传递消息，怪诞邪说屡禁不止，相互蛊惑人心；既不畏惧军法条令，也不敬重统帅将领——这就是军队衰弱的征兆。”
三军整肃，阵势稳固，深掘壕沟高筑壁垒，又占据顺风骤雨的有利天时；全军安然有序，旌旗向前挥扬，金铎声响高亢清亮，战鼓节奏雄浑激昂。这是得到神明护佑的吉兆，乃大获全胜之征兆。若行伍散乱，旌幡纷杂交错；遭遇逆风暴雨的恶劣气候；士卒惊恐畏惧，士气衰竭涣散；战马失控狂奔，兵车轴断轮折；金铎击打声低沉浑浊，战鼓敲击声暗哑微弱。这正是惨败覆灭之凶兆。
凡攻击包围敌城时，若观察到城头云气呈死灰色，预示这座城必遭屠戮。城上云气向北流动，此城可以攻克。城上云气向西游移，守城之敌将会投降。城上云气向南飘散，城防固若金汤难以攻破。城上云气向东延伸，便不宜发起进攻。城上云气升腾又回卷盘旋，预示守城主将弃城逃亡。若城头云气弥散笼罩我军阵营，预示部队必将遭遇灾祸。在长期围困城池的过程中，若持续十天既无雷鸣也无降雨，必须立即撤退速离此地——这正昭示着城中必有强援将至。以上便是判别何时可攻、何时当止的诀要。武王听罢由衷赞叹：“真是精妙绝伦的兵法奥义！”
农器第三十
武王问太公道：“天下安定，国家没有战事之时，攻战的器具，可以不再修缮吗？防守的装备，可以不必设置吗？”
太公说：“作战所需的攻防器具，都蕴含于百姓的日常事务之中。耒耜这类农具，可当作防御用的拒马与蒺藜。牛马车架，可当作军营的壁垒与盾牌。锄头农具，可当作矛与戟来使用。蓑衣斗笠，可当作护身的盔甲。镢头铁锹斧子锯子杵臼，可充作攻城的器械。牛马牲畜，可用来运输粮草。司晨的鸡与守夜的狗，便如同警戒巡察的岗哨。妇女纺织的绸布，可当作行军列阵的旌旗。男子平整土地，如同攻城略地的战术运用。春天铲除草棘，等同与敌军的战车骑兵交锋。夏季耕治田亩，等同与敌军的步兵周旋。秋天收割谷物柴薪，等同储备征战所需的军粮。冬季充实仓廪，等同巩固城池作持久守御。乡间百姓按户编组，等同军队的组织条令与印信符节。里设官吏，邑有官员，如同军营中的将帅统领。各里建有围墙阻隔往来，如同军队划分队列防区。运送粮草征集饲料，等同充实军中的仓廪府库。春秋时节修筑城墙，疏浚沟渠，等同构筑御敌的壕沟堡垒。”
用兵所需的器具物资，都来源于百姓的日常生产活动。善于治理国家的人，应当从民众生产活动中获取资源。因此必须让百姓充分饲养六畜，开垦耕种田地，合理规划生活居所。使男子耕种田地有亩数规定，妇人纺织布帛有尺度要求，这些就是实现国家富强、军队强盛的根本途径。武王赞叹道：“说得好啊！”
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