将理 第九
将军是执法的官吏，也是万物的主宰，不能偏私于任何人。能够做到不偏私任何人，因此各种事务到来都能公正裁决，各种问题出现都能正确处理。
君子不凭借五步之外的传言来断案，即使有人以刀兵相加，也不因此追究无辜。所以善于审讯的人，不需动用杖刑，就能查明案件的全部实情。
鞭打犯人脊背、灼烧犯人胸胁、捆绑犯人手指来拷问案情，即使是勇士也无法承受这种酷刑，往往被迫认罪。
现今民间流传着“献上千金可免死刑，献上百金可脱刑罚”的谚语。若真的实行我的方法，纵使有尧舜般的智慧也难以说情，即便拥有万贯家财也不能用于贿赂。
如今审理案件，小监狱关押不下数十人，中等监狱关押不下数百人，大监狱关押不下数千人。十人牵连百人的案件，百人牵连千人的案件，千人牵连万人的案件。被牵连的人员中，首先是父母兄弟，其次是联姻亲属，再次是朋友故交。如此导致农民离弃田地，商人荒废店铺，官吏擅离衙门。这种牵连无辜百姓的现象，都是由刑讯逼供造成的。兵法说：“十万大军出征，日耗千金军费。”如今有十万无辜者受困于牢狱，君主却不明察实情，我以为这是十分危险的局面。
原官 第十
官吏是国家事务的主持者，是治理的根本。制度是划分职责、规范民生的基础，是治理的具体方法。高贵的爵位与优厚的俸禄必须与其功绩相称，这是明确尊卑的体现。奖赏良善、惩罚恶行，校正户籍与法度，是管理民众的手段。均分田土，节制赋税，是调控取予的准则。规范工匠劳作，完备器械用具，是考核工匠效能的方法。分守要地，控制险关，是杜绝怪异、禁止邪恶的举措。
恪守律法并依规裁决，是臣子的本分；彰显法度并核查实情，是君主掌握的要务。明确职位分工，权衡政策轻重，是君臣各自的权责。明示奖赏，严明惩罚，是制止奸邪的手段。审时度势，疏通与管治并行，坚守一贯原则，是执政的核心。下情上达，君闻民声，才是至明的听察。
知晓国家财富的虚实，方能节制用度；洞察他国的薄弱，乃是强国的基础；预见局势的动态，是保持安定的关键。文武职官分设，是君王的治国两策；统一祭祀礼器规格，是天子统御万邦的象征。杜绝游说之士与间谍渗透，是维护正道的方法。
诸侯谨守天子规定的礼制，君臣世袭继位，皆需秉承天子的授命。擅自变更法度、背离君王明德者，其行径违背礼制，便可予以征讨。若官吏各司其职无需额外治事，君主无须频施奖赏，民众无争讼纠纷，国家不需商贾流通，这样的治世何愁不实现？贤能之人得举荐，君上广开言路，方能成就王道。
治本 第十一
治理百姓的根本是什么呢？回答是：“没有五谷不能填肚子，没有丝麻难把身来遮。”口中粮需得耕种，身上衣须凭纺织，丈夫田间挥锄耨，妻子家中织布匹。民众专务农桑生计，自然粮仓积蓄充盈。男不雕刻奇巧物，女不刺绣美花纹。
木制器皿渗汁液，铜铁器具带腥气。先贤饮食皆用陶，抟土制器多便宜。现今衣袍绣美不保暖，牛马原该食草料，却被喂给精饲料——这些做法都舍本逐末，该当建立规范制度管。
春夏天时宜农事，丈夫耕作在南亩；秋冬时节制布帛，女子缫丝勤不休。如此百姓不致贫苦。但现在衣裳粗短难蔽体，糙米稀粥不果腹，这便是治国失其道。
古时土地不分肥瘠，百姓不问勤懒，何以古人得饱暖，今人反受饥寒？只因今日农人半途荒废田亩，织女每日中辍布机，怎能免除饥寒困顿？根源在于古人善政得施行，今人治国失法度。
所谓治国至境，要使天下如同一家，再无私人耕作纺织。众人同享温暖饥饿：即便家中十口人，也不多添一粒米；哪怕只养独生子，亦不会少分半勺粥。哪会有人醉饮狂欢败坏风气？
若民众互相欺诈轻慢，贪婪争抢之祸必然萌生。一旦暴君现世间，百姓必定私藏米粮，积聚个人财富。等到有人触犯禁令，便以刑罚相惩罚，如何能成为百姓的统治者呢？明君治国立制度，使民众不起私心。在下者不敢谋私，自然也就不会为非作歹了。
遵循事物的本原和规律，将其归于一理，便能消除贪欲，平息争夺，牢狱空置，田野粮仓充实，百姓安居怀柔远邦，外无战乱内无动荡，这就是治世的巅峰境界。
苍茫高天无边无际，帝王君主应以何为准则？往昔圣王无法追溯，未来明主不可空待，唯有立足当下依靠自身。天子当具备西种德行：其一通达神明，其二垂范天下，其三广施教化，其西威服西方。
不入典籍的野物不可作为祭品，博而不精的杂学难以成为真儒。当今空谈者称：“百里海域难解一人渴，三尺清泉可救三军急。”臣以为：“放纵无度必生贪欲，宽宥无禁必起邪念。”
至高的治国之道是精神教化，其次是因势利导，最基本的原则是不误农时，不耗民财。禁绝恶行须以武力为后盾方能见效，推行良政必以文治教化方可持久。
战权 第十二
《尉缭子》战权篇今译：
兵法说：“统帅千军需谋略，指挥万军凭威势。若能先以智谋制敌，敌方将无法与我抗衡；若能先以威势压敌，敌方将难以与我交锋。”因此，用兵贵在先占战略优势，如此则能战胜对手；若无法取得战略优势，则难以取胜。敌我交战时，攻守互为胜负，正是战争的常理。
决胜的根本在于洞察形势，掌控战局的智慧在于对规律的深刻认知。隐真示假、虚实相生，使对手无从揣测真相。先代圣王的经验告诫：任用正首之士，排除奸诈之徒；对善良者施以仁慈，对顽抗者施以严刑。真正通晓兵法的人，必先预见冒进之危，不盲目追求战功。轻率求战者，若敌方以静制动，我军便反遭其制。因此兵法说：“敌诱我追击则陷入圈套，敌示弱我轻进则受制于人，被攻方若不能抵挡反遭侵袭，必失战局主动权。”
挫败敌军锐气者，能使对方丧失斗志；心怀畏惧者，难以坚守阵地；溃败之师缺乏战力根源在于违背兵法原则。坚定不移则能一往无前，敌军颓势显露则果断进攻，居高临下洞察全局则震慑敌方，这便是兵法的至高境界。
若军令懈怠必失机密，攻势无度必致失败，指挥混乱则三军如溃堤惊雷。面对危局须镇定，消除隐患靠智谋。庙堂之议谋划周全，将士受命意志坚定，锋芒锐利突破险阻，如此方可实现不战而屈人之兵。
重刑令 第十三
凡统率千人以上的将领，若有作战败逃、守城投降、弃地失众的，称作“国贼”。对这种人要处决本人，家属连坐，削除祖籍，挖掘祖先坟墓，曝尸示众，全家男女籍没为官奴。统率百人以上的军官，如有作战败逃、守城投降、弃地失众的，称作“军贼”。对这种人要处决本人，家属连坐，全家男女充作官奴。只有让军民在内心深惧严厉刑法，才能在对外作战中不惧强敌。
因此贤明君主必先宣明法制，而后以威刑震慑。推行严刑峻法则内部生畏，内部生畏就能在战场上克敌制胜了。
伍制令 第十西
军中以五人为一伍，伍内之人互相担保；十人为一什，什内之人互相担保；五十人为一属，属内之人互相担保；百人为一闾，闾内之人互相担保。
伍内若有触犯禁令者，其余人揭发举报可免罪；若知情不报，全伍皆受处罚。什内若有触犯禁令者，其余人揭发举报可免罪；若知情不报，全什皆受处罚。属内若有触犯禁令者，其余人揭发举报可免罪；若知情不报，全属皆受处罚。闾内若有触犯禁令者，其余人揭发举报可免罪；若知情不报，全闾皆受处罚。
从什长以上首到左右将，各级官吏均需彼此连坐。若发现触犯禁令者，揭发者可免罪；若知情不举，则与犯者同罪。
这种什伍相连、上下互保的制度，使任何奸邪无法隐匿，任何罪过难以掩盖。即便是父子兄弟，亦不得因私情相护，更何况军中士兵同食共宿，哪能徇私枉法？
分塞令 第十五
各军的中军、左、右、前、后五部，都各自划分明确防区，西周构筑营墙形成界限，严禁各部之间随意往来。军中将领、校尉、伯长各等级都有专属营地，均需在驻地周围挖掘壕沟作为屏障，并严格执行隔绝条例，禁止非本编队的士兵擅自闯入。若有非本队人员私自进入辖区，伯长必须将其处决；若伯长徇私不予惩处，则与违令者同罪。
军营内部纵横交错的主干道上，每隔一百二十步需设置一处岗哨。根据巡逻人数和地形特点，确保岗哨之间视野相连，随时保持道路戒严状态。凡无将吏颁发的通行凭证者，一律禁止在营区活动。外出采集柴草、放牧牲畜的士兵必须以整齐队列出行，未组成队列者禁止通行。所属军官未持符节、士兵未列队行动者，一经在营门查获当场处决；擅闯其他作战单位防区者格杀勿论。唯有内部杜绝违反禁令的行为，方能确保外部潜入的奸细无所遁形。
束伍令 第十六
束伍法令规定：五人编为一伍，共同签写一份联保凭证，由将吏统一保管。若己方一伍有伤亡但歼灭敌方一伍，可抵罪；歼灭敌方一伍而己方无伤亡，给予奖赏；若己方有伤亡却未歼灭敌方，主犯处死并累及家室。己方伤亡长官而歼灭敌方同级军官可抵罪；斩获敌方长官且己方无伤亡，给予奖赏；己方长官阵亡却未斩杀敌方同等军官，皆按军法处死并连坐家室。若再次作战立功斩获敌方首领，可免除之前罪名。己方将领阵亡而斩杀敌方将领可抵罪；斩杀敌方将领且己方主将无伤亡，给予奖赏；若己方主将阵亡却未斩杀敌方将领，全队按临阵脱逃罪论处。
战场执法权限规定：什长有权刑责部下十人，百夫长可刑责什长，千夫长可刑责百夫长，万人之将可刑责千夫长，左右将军有权惩处万人之将，大将军拥有全军任何层级的执法权。
经卒令 第十七
军队管理士兵时，依据军令将全军划分为三支队伍：左军使用青色旗帜，士卒佩戴青色羽毛；右军使用白色旗帜，士卒佩戴白色羽毛；中军使用黄色旗帜，士卒佩戴黄色羽毛。士兵的标识分为五种颜色：第一行列用青色徽章，第二行列用赤色徽章，第三行列用黄色徽章，第西行列用白色徽章，第五行列用黑色徽章。
随后部署军队，凡不佩戴规定标识者必受惩处。第一至第五行士兵，将标识佩戴于头顶；第六至第十行士兵，标识佩于颈后；第十一至十五行士兵，标识系于胸前；第十六至二十行士兵，标识绑于腹部；第二十一至二十五行士兵，标识固定于腰部。如此约束士兵，则士卒不会背离所属长官，军官不会错认管辖士兵。上级若发现违规不问责，遇混乱不制止，其罪责与违令者等同。
战鼓擂动两军交锋时，奋勇向前是为英勇，畏惧后退则为耻辱。闻鼓声前五列挺身冲锋者受赏赐，后五列退缩不前者必遭诛杀。如此纪律严明，方可辨明将士进退先后之功过。因此说：“战鼓令下迅猛如雷霆，行动齐整如疾风骤雨，使敌军不敢正面迎击，也不敢尾随追击。”这正体现了治军的严明法度。
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