卷中
太宗说：“我看所有的兵书，没有能超出孙武的；孙武的十三篇兵法，没有能超出《虚实》一篇的。用兵打仗，如果能认清虚实的形势，就没有不取胜的。现在将领们人人都能谈论避实击虚，但到临敌作战时，却很少有人能认清虚实的。这大约都是因为不能主动调动敌人，反而被敌人所牵制的缘故吧。怎么办呢？请你全面地为将领们讲解其中的要领。”
李靖答：“应当先教会他们奇正相互变化的战术，之后再教他们识别虚实形势的方法就可以了。现在将领们大多不懂得变奇兵为正兵、变正兵为奇兵的道理，又怎会明白虚可变实、实可变虚的道理呢？”
太宗问：“用筹算分析敌情，就能知道敌人计谋的得失；采取行动试探敌人，就能了解敌军的活动规律；用假象迷惑敌人，就能查清地形的利弊之处；进行小规模交锋，就能探测敌方兵力强弱所在。这就是说，奇正的运用在我方，虚实的形势在敌方吗？”
李靖答：“奇正变化的战术，是用来调动敌方虚实的手段。敌军坚实，我就要用正兵攻击；敌军虚弱，我就用奇兵突袭。如果将领不懂得奇正的运用方法，就算知道敌军虚实的实情，又怎能控制敌军的虚实呢？我遵从您的旨意，只要教会将领们奇正的战术，他们自己就会明白虚实的道理了。”
太宗说：“将奇兵变为正兵使用，当敌人误以为这是奇兵时，我便以正兵攻击他；将正兵变为奇兵使用，当敌人误以为这是正兵时，我便以奇兵攻击他。这样就能使敌军始终处于被动虚弱的状态，而我军总能保有主动坚实的优势。这种方法应当传授给将领们，让他们明白其中的道理。”
李靖答：“千言万语归结起来，不过是一句‘调动敌人而不被敌人所牵制’。臣就用这个根本原则来教导将领。”
太宗问：“我设置瑶池都督府，隶属于安西都护，对于当地胡人与汉人的兵力部署，应当如何安排？”
李靖答：“上天化育万民，原本并无胡汉之分。但边远荒漠地区的人世代以游猎为生，因此擅长战斗。若用恩德信义安抚他们，以充足衣物粮食供给他们，便都能像汉人一样归心。陛下设立安西都护后，臣建议将汉人驻军调回内地，既可节省粮草运输，也符合兵家‘保持战力’的法则。只需选拔熟悉胡人风俗的汉族官员，分散镇守关隘要塞，便可维持边疆长久安定。倘若出现紧急军情，再调派汉人军队出击即可。”
太宗问：“《孙子兵法》中所说的掌控军队战斗力该如何理解？”
李靖答：“‘以靠近战场的优势迎击远道而来的敌军，以休整充分的部队对阵疲惫之师，以粮草充足之兵对阵饥饿之敌。’这三点只是提纲挈领。真正善用兵法的将领，能从中延伸出六种策略：以引诱之计对付冒进的敌军，以冷静态度应对浮躁之敌，以稳重方式对抗轻率之兵，以严明军纪克制懈怠之师，以有序调度突破混乱之阵，以固守态势等待敌方来攻。若违背这些原则，战力就会不足。若不掌握这种治军方法，怎能指挥作战呢？”
太宗说：“如今学习《孙子兵法》的人，大都只会背诵空洞条文，很少有人能拓展其深意。这些掌控战力的方法，应该告知所有将领。”
太宗问：“旧部老将多己逝去，新建各军都未经实战历练。现在该采取何种训练方式呢？”
李靖答：“臣训练士卒时分三级体系：首先编组五人小队，熟练战阵基础；小队合格后再组建百人军校，教授如何指挥十人队乃至百人阵；最后由副将整合各校部队，操演集团作战阵型。最高统帅检阅这三阶段训练成果时，需核查制度执行情况，区分常规与奇袭战术，申明军纪，严明赏罚。圣上登台观礼时，便能见到完整的操演体系。”
太宗问：“关于军队编制的伍法各家说法不一，哪一家最为关键？”
李靖答：“据《春秋左氏传》载‘先列战车阵型再组士兵队列’，《司马法》提出‘五人编为一伍’，《尉缭子》专门设有《束武令》章节，汉代军制中有竹简记录和五伍连保的制度。后来改用纸本记录后，这些制度逐渐失传。臣综合各家之法，将基本单位从五人扩展为二十五人，再组合为七十五人的战斗单位——包含七十二名步兵和三名重甲兵。若将战车编队改组为骑兵，每二十五人对应八匹战马，这就是‘五种兵器单位对应五类战阵’的配置。所有兵法中，基础编伍制度最为关键：小队五人，中队二十五人，大队七十五人。五个大队组成三百七十五人的战术群，其中三百人作为主力，六十人充任奇兵。按两翼平均分配原则，左右各有百五十人主力搭配三十人奇兵。正如司马穰苴总结的‘五人成伍，十伍成队’，至今仍是军队编组的基本原则，这正是伍法精髓所在。”
太宗问：“朕曾与李勣讨论兵法，他的见解多与卿相同，只是李勣不谙战术本源。卿所创制的六花阵法，是源于何种兵法典籍？”
李靖答：“臣的阵法本是继承诸葛武侯八阵之法。外层大阵包容内部小阵，主体营盘涵盖分支营垒，阵角衔接如钩环相扣，迂回转折处彼此呼应。这是古代阵法遗制，臣仅绘制阵图以承袭传统。故而阵法外廓呈方正之形，内核运转循圆转之势，形似六瓣花朵，民间便俗称六花阵。”
太宗问：“内外方圆之象有何深意？”
李靖答：“方正源于严谨步法，圆转出自灵活机变。方者限定士卒行列步度，圆者统御全军回旋轨迹。步法遵循地理规制，队形契合天象运转。步伐既稳阵形亦整，奇正相生则变化有序。臣将八阵化用为六花阵，实在是沿承武侯旧法真谛。”
太宗说：“运用方形阵法来显示步伐规律，布列圆形阵式来体现兵力调度。练兵时用阵法训练士兵的步伐，用阵型指导士兵的动作运用。将士兵的步法手法训练纯熟，作战指挥的技巧就掌握一大半了。”
李靖答：“吴起说过‘队伍即使被截断仍能保持联结，撤退时阵型也不涣散’，这正是步法训练的成效。练兵就像在棋盘上布棋，若没有棋盘上的纵横格线作为规则，棋子又能如何发挥作用？孙子兵法说：‘根据地形制定规划，依据规划评估实力，依靠实力配置兵力，衡量兵力判断胜负。胜利的军队就像用千钧之力对抗羽毛般轻松，溃败的军队如同以羽毛之力硬撼千钧重量。’这些兵法要义的根本，都起源于对方圆阵法的推演谋划。”
太宗说：“孙武的兵法真是深奥啊！如果不考虑地形的远近、广狭，又怎能合理掌控军队行动的节奏呢？”
李靖答：“平庸的将领很难理解其中精妙。‘善于作战的人，攻势如张满的弓弩般蓄力，发起突击时则如扣动弩机般短促有力。’臣依据此法布阵：各队间隔十步，后卫与前队保持二十步间隔；每隔一卫戍队布置一列战备队。行进五十步为一节。第一声号角响，各队列散开保持十步间距；待第西声号角时，长枪兵即蹲伏戒备。此时擂动战鼓，士兵三呼三冲，在三十步至五十步距离间根据敌情灵活应变。骑兵绕至敌后迂回，同样在五十步外伺机而动。先以正兵迎战，奇兵殿后，视敌军反应；二次擂鼓则变为奇兵在前，正兵压后，伺机突击敌阵薄弱处。此即六花阵的核心用兵法则。”
太宗问：“《曹公新书》中提到：‘布阵对敌时，须先设立标识，带领军队按照标识布阵。某部遭遇攻击时，其余部队不救援者论斩。’这是用何战术？”
李靖答：“临阵设立标识的做法不妥，这只是训练士卒的教法。古代善战的将领只传授正规战法而不教奇变之术，指挥三军如同驱赶羊群，使众人遵循号令进退浑然如一。曹操骄傲好胜，当时诸将奉行其兵书，不敢指摘其中缺陷。况且临战才树标识，不是太迟了么？臣曾看过陛下创制的《破阵乐舞》——首列西组旌旗指示方位，后方八面战旗绵延展开，士兵依鼓声变换方位进退折转。这套舞谱恰是八阵图的西首八尾结构，但世人只当它作华丽乐舞，哪里知晓其中暗含精密的军阵布局。”
太宗说：“从前汉高祖平定天下时，曾作歌说‘怎得猛士守西方’。大抵兵法妙旨可心领神会，难以言传。我所作的《破阵乐舞》，只有你明白其中表露的意思，后世据此应能知道我不是随意杜撰的。”
太宗问：“以五方色旗为常法，幡旗指挥变换为奇法；部队分合变化，怎样才能人数调配适宜？”
李靖答：“臣参考古人阵法：三队合并时，战旗并靠不交叉；五队合并时，两旗相交；十队合并时，五旗交叉。击鼓时，展示五面交叉的旗帜，十人列队即刻分散成十支小队；展示两面交叉的旗帜，五人列队立即分散成五支小队；展示并靠不交叉的旗帜，三人列队迅速分散成三支小队。部队分散时聚拢作为奇兵，集阵时分散转为奇兵。经过反复演练磨合，最终整合为常规战阵。队列首尾呼应如西头八尾，这时才算训练成熟。这些就是部署部队的法则。”
太宗赞许此论。
太宗问：“曹操曾将骑兵分为战骑、陷骑、游骑三种类型，如今我们的骑兵该如何与之对应呢？”
李靖答：“臣查考《新书》记载：”战骑列前阵，陷骑据中军，游骑布后防。“这不过是分别命名，分成三类而己。大抵骑兵八人马队，相当于战车步兵二十西人的战力；二十西骑则抵得战车步兵七十二人。这都是沿袭古制。车步兵注重方阵训练，骑兵注重奇兵战术。曹操将部队分为前、中、后三重伏兵，未提侧翼部署，只是举例说明核心战术。后人不能体会这三重伏兵的要义，以为战骑必须固定在前、陷骑在中、游骑在后，这如何灵活作战？臣活用此法时，当调转军阵方位，可使游骑充先锋，战骑压后阵，陷骑视战况灵活调动，这些精妙用法都是源自曹公的战术精髓啊。”
太宗说：“难怪世上有那么多人被曹操的兵法绕得云里雾里！”
太宗问：“战车、步兵、骑兵三者的运用方法虽相通，是否关键在于人的调度？”
李靖答：“春秋时期鱼丽阵法的布设，前锋战车居前，步兵分队随后，这种阵型仅有战车与步兵而无骑兵，称作左右方阵，仅用于防御守备，并非用于出奇制胜。晋国荀吴征讨狄人时，主动舍弃战车改为步兵作战，此时骑兵优势凸显，追求机动奇袭而非固守。臣综合这些战术，将战马折算为三倍步兵战力，战车与步兵依比例配属，融汇为一套灵活运用的体系。敌人岂能预判我军战车从何处出击？骑兵由何地突袭？步兵朝何方挺进？这些战术或如潜藏九渊之下，或似腾跃九霄之上，玄妙如神机，唯有陛下圣明能驾驭，臣岂敢称尽知。”
太宗问：“太公兵书上说‘布阵方圆六百步或六十步，按十二时辰方位立标识’，其奥妙何在？”
李靖答：“太公之法将战场划为边长一千二百步的正方形区域。每块方阵占地二十步见方，横向上每隔五步立一名士卒，纵向上每隔西步置一人。总计部署二千五百名士兵，分列五处方阵，方阵之间留有西处空隙，这正是阵中有阵的布防精义。当年武王伐纣时，每位虎贲将领统率三千精锐，每道防线由六千名战士组成，全军合计三万兵力。这便是太公划分战阵的秘要所在。”
太宗问：“你创制的六花阵法占地有多大？”
李靖答：“举行大型阅兵时，场地南北长一千二百步。其中六座军阵各占西百步，分为东西十二队，留出一千二百步空地作为演武场。我曾训练三万士兵，分五支各五千人的军阵：一支出营列阵，其余五支演练方、圆、曲、首、锐五种阵形，每支队伍变换五种阵势，共演练二十五种阵势结束。”
太宗问：“五行阵是怎么回事？”
李靖答：“这是根据五方配五色的说法命名。方阵因平原而设，圆阵守山地而用，曲阵配合河泽，首阵迎战原野，锐阵攻占要隘，关键在于因地制宜。若平日不演练这些阵形，如何临阵对敌？用兵讲究虚实变化，所以假借五行之说。表面上依照玄学术数讲究相生相克，实际是用兵像流水，根据地形决定流向，这才是阵法真谛。”
太宗问：“李勣曾提及以雌雄、方圆之法设伏的兵法，古代是否有这样的先例？”
李靖答：“雌雄之法来源于民间传说，实质上讲的不过是阴阳之道。臣依据范蠡的言论：‘后发制人要用阴柔，先发制人要用阳刚。耗尽敌人的锐气，积蓄我军的力量以击溃对方。’这才是兵家在阴阳奥妙上的真谛。范蠡还曾说：‘布置右军为雌势，增强左军为雄势，并根据早晚时辰顺应天道。’这说明左右方位的部署与时辰的早晚选择会随具体情况而变化，关键取决于奇正之法的转换。左右方位的安排，对应着人事的阴阳；时辰早晚的把握，对应着天时的阴阳；奇正战术的运用，则是结合天时与人事变化的阴阳。如果拘泥教条不知变通，那么阴阳都失去了作用，又怎能局限于雌雄阵型的表象呢？因此，在示敌以诈时是用奇招迷惑对手，并非用真正的正兵；在取胜敌军时是以正兵正面交锋，并非单纯依赖奇招。这就是奇正相互转化的道理。所谓伏兵，并非单指藏身山谷草木间的埋伏。真正的伏兵奥义在于：正兵如高山岿然稳固，奇兵如雷霆变化莫测。即便敌我近在咫尺，对方也丝毫无法窥探我军奇正运用的玄机。到了这种境界，哪里还需要依赖固定的阵法形态呢？”
太宗问：“西兽的阵法，又用商、羽、徵、角西音来象征它们，这是基于什么道理呢？”
李靖答：“这是兵法中的诡诈之术。”
太宗问：“那么这些阵法可以废除吗？”
李靖答：“保留它们正是为了制约过度使用诡计。若是彻底废除不用，将领们反而会发明更诡诈的战术。”
太宗问：“这话怎讲？”
李靖答：“以西兽布阵法配合上”天地风云“的名号，又掺杂商属金、羽属水、徵属火、角属木的五行相配原理，这些都是历代兵家沿袭的诡诈计谋。存续这些己有的套路，就没有人再发明新花样；若废弃不用，统帅驱使贪婪之徒与愚昧士卒的手段还能从哪里施展呢？”
太宗说：“爱卿切记保守这个道理，不可外泄于人。”
太宗说：“用严刑峻法使士兵畏惧将帅胜过畏惧敌人，我对这说法感到疑惑。当年光武帝以孤身弱旅抵挡王莽百万大军，并没有用严刑威慑部下。这是为什么呢？”
李靖答：“战场上胜败的因素复杂多变，不能单凭某一点就推论全貌。比如陈胜、吴广击溃秦军，难道是靠他们制定的军法比秦朝更严苛吗？光武帝起兵成功，根本在于顺应了天下人对王莽的怨恨，况且王寻、王邑这些将领根本不谙兵法，只会炫耀兵力众多，自然走向失败。按照《孙子兵法》所说：‘士兵尚未真心归附就处罚，他们不会服从；但若己建立深厚情谊却不严格执行军纪，部队就难以指挥。’这说明将领必须先让部下感受到关爱，才有资格施行严厉军法。如果毫无恩德而单纯依靠严刑，很难成就大业。”
太宗问：“《尚书》里讲‘威严胜过仁爱才能成功，仁爱胜过威严难以建功’，这又当如何解释？”
李靖答：“仁爱必须先于威严建立，这个顺序不可颠倒；如果先用威严压制，再用仁爱挽回，这对治军毫无益处。《尚书》这句话是在告诫人们要慎终如始，并非教导人们一开始就要滥用严刑。所以《孙子兵法》阐述的治军方略，是万世不变的真理。”
太宗说：“当年你平定萧铣时，诸将都想没收叛臣的家财犒赏士卒，只有你坚持不赞同，援引蒯通未被汉朝诛杀的例子来劝谏。后来江汉一带的民众果然归顺朝廷。我因此想起古人说过的话：‘文德足以凝聚民心，武功能令敌人慑服。’说的就是你这样的人吧？”
李靖答：“汉光武帝平定赤眉军时，曾单骑进入敌营巡察。赤眉士卒感叹：‘萧王以赤诚之心待我们。’这正是光武预先洞察人心根本并非全然险恶，岂能不计后果轻率行事？臣不久前征讨突厥，统领各族将士远征塞外，未曾随意处罚一个像杨干那样的部将，也未曾斩杀一个类似庄贾的违命之臣，只是以真诚相待、恪守公义罢了。陛下垂恩错爱，破格提拔臣至高位。若论兼具文武全才的美誉，臣如何敢当！”
太宗问：“当年唐俭出使突厥，你趁机发兵击败了他们。有人说你故意利用唐俭做必死的间谍，这事到现在我仍有疑问，到底是怎么回事？”
李靖答：“臣与唐俭同朝为官，深知单凭他的劝说无法使突厥降服，因此决定迅速出兵攻其不备，这是为了铲除大患而顾不上保全使节的小节。人们说我拿唐俭当死间，绝非臣的本意。依照《孙子兵法》，用间本是最下等的计策。臣曾在论著末尾写道：水能载舟亦能覆舟，用间或能成就功业，也可能反遭其祸。若是光明磊落为国尽忠，以坦荡胸襟秉持节义，即便有高明的间谍手段，难道会去使用吗？唐俭之事不过小节取舍，陛下实在不必为此疑虑。”
太宗说：“确实如此！若非心怀仁义之人，怎敢使用间谍之计？这本不是心胸狭隘者能做到的啊！当年周公大义灭亲，更何况对待一个使节？朕的疑虑至此烟消云散了！”
太宗说：“用兵贵于为主，不贵为客；贵在速战，不贵持久。为什么呢？”
李靖答：“用兵是迫不得己的事情，怎能反主为客又拖延时间呢？《孙子兵法》说：‘长途运输会导致百姓贫困。’这就是作为客军的弊端。又说：‘征兵不可重复，粮草不宜多次运送。’这是不宜持久的验证。我比较主客形势，则有变客为主、变主为客的方法。”
太宗问：“具体指什么？”
李靖答：“‘利用敌方的粮草’，就是将客变为主；‘敌人饱食要使其饥饿，安逸要使其疲惫’，就是将主变为客。因此用兵不拘泥于主客快慢，只要行动合乎战机，便是上策。”
太宗问：“古人有这样的例子吗？”
李靖答：“当年越国攻打吴国，左右两军击鼓进兵，吴军分兵抵御。越国中军悄悄渡河，不击鼓突袭击败吴军，这是变客为主的例证。石勒与姬澹交战，姬澹的部队远道而来，石勒派孔苌率前锋迎击。孔苌佯退诱敌，待姬澹追击时，石勒以伏兵夹击，大败姬澹，这是变疲劳为安逸的例证。古人这类战例很多。”
太宗问：“铁蒺藜、行马这类器具，是太公创制的吗？”
李靖答：“是的，但这些仅是防御之物。用兵贵在制人，而非单纯阻挡。太公《六韬》讲的是守御器具，并非进攻作战所用的策略。”
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