靳子与白绫语，录之以传后世
一、初遇问仁
靳炳泽游于泰山之阳，见白狐九尾，雪毳映日，衔芝立于松下。子惊，问曰：“汝非人非兽，何以存于世？”
狐敛尾敛衽，对曰：“天地有仁，育万物而不择类。吾修千年，悟‘爱’字为道，敢问夫子：‘仁’与‘爱’，异乎？”
子曰：“仁为天地之心，爱乃人心之苗。君子务本，本立而道生，爱亦如是。”
狐笑曰：“若爱为苗，何惧风霜？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。情之贞者，历劫而愈坚。”
二、论礼问心
居三月，白绫学礼于靳子。子教以“克己复礼为仁”，狐蹙眉曰：“吾尾九，行则摇，笑则露齿，何能复礼？”
子曰：“礼者，敬而己矣。汝见猎不杀，遇困施援，此心即礼。”
他日，白绫化人形，着素衣侍于侧。子问：“何以化人？”
对曰：“欲近夫子之身，更欲近夫子之心。《诗》云‘青青子衿，悠悠我心’，此非礼乎？”
子曰：“发乎情，止乎礼义，斯为善也。”
三、困厄问信
逢山妖妒恨，设咒困白绫于寒潭。靳子持灯寻之，三日不食。狐在潭中呼曰：“夫子速归！吾命不久，勿为异类殒身。”
子曰：“人而无信，不知其可也。吾诺‘相伴’，虽死不悔。”
以血画符破咒，子指流血不止。狐泣曰：“夫子何苦？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。汝即吾之仁道。”
狐舔其伤，九尾环子身，曰：“愿以千年修为换夫子安康。”
子曰：“德不孤，必有邻。汝之德，吾之邻也。”
西、岁月问恒
居百年，靳子发如雪。白绫捧镜曰：“夫子老矣，吾容颜未改，何忍见之？”
子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。然情之在者，如北辰，居其所而众星共之。”
狐问：“人妖殊途，终有别离，爱何以恒？”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。吾与汝相知，即闻道也。”
取笔书于帛：“见贤思齐焉，见汝思仁焉。”
白绫藏其帛，曰：“当以狐火守之，首至海枯石烂。”
五、终章问道
靳子将逝，白绫伏于榻前。子曰：“吾道不行，然情之所至，道即存焉。汝记‘己所不欲，勿施于人’，更记‘己欲立而立人，己欲达而达人’。”
狐泣曰：“愿随夫子而去。”
子曰：“未知生，焉知死？汝当传吾情道，使世人知‘爱’为仁之始，敬为礼之基，信为行之本。”
言毕而逝。白绫以九尾裹尸，葬于杏坛之侧，立碑曰：“仁在其中矣”。
后千年，坛上生奇花，昼则如狐，夜则如灯，人皆谓“情经之花”。
传曰： 靳子与白绫之情，非妖非俗，合于《论语》之旨。爱而不淫，敬而不疏，困而不渝，逝而不朽，此谓“情之论语”。
狐语麟言
靳子问于白绫曰：“情之所钟，何以久长？”
白绫对曰：“如松柏之立雪，非避寒而敛叶，乃守心而待春。子见山有木兮木有枝，心悦君兮君可知？心诚如初，则岁寒不凋。”
白绫问于靳子曰：“世有流言，谓异类殊途，子何不惧？”
靳子曰：“德不孤，必有邻。尔九尾藏智，千年修善，心同赤子，何异之有？《诗》云‘执子之手，与子偕老’，心之所向，素履以往。”
一夕，月下论道，白绫叹曰：“吾寿千年，子若朝露，他日缘尽，何以自处？”
靳子抚其鬓曰：“朝闻道，夕死可矣。与君一日之欢，胜却浮世百年空度。情不在朝暮，在心照不宣。尔存吾念，吾留尔心，便是长生。”
白绫曰：“人言‘发乎情，止乎礼’，子之爱，非礼乎？”
靳子曰：“礼者，顺心而为，非桎梏也。见尔喜则笑，见尔忧则忧，发乎本心，合乎仁道，何礼之违？”
后有风雨，白绫护靳子于九尾之下，曰：“吾能御百灾，独恐子心之变。”
靳子曰：“君子一言，驷马难追。吾心匪石，不可转也；吾心匪席，不可卷也。纵世事如棋，初心不移。”
白绫垂泪曰：“愿化人间女子，洗手作羹汤，不复为狐。”
靳子曰：“尔是白绫，方是吾爱。狐形人形，何碍于情？若爱屋及乌，更爱尔千年风骨。”
终曰：“情之至也，无关人妖，在乎诚与敬。诚则明，敬则久，此谓‘仁’也。”
—— 取自《麟狐篇》，世传为靳炳泽与白绫共述，以明真爱无类，大道归心。
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