炳绫三景经
外景经·天地情契篇
第一章 青崖初感
天地为炉，阴阳为炭，情为火种，道为风箱。青崖之墟，流瀑为弦，云气为谱，靳生炳泽仗剑而行，剑脊映日，生阳火三团；九尾狐白绫衔绫而立，尾间凝露，生阴泉一泓。
阳火遇阴泉，化白雾漫崖，雾中显“情”字如斗，左似剑形，右若绫纹。炳泽剑指雾字，觉剑气随雾流转，如遇旧识；白绫绫拂雾痕，感绫气伴风轻吟，似有前盟。是时，崖上古松无风自摇，枝柯交缠如剑绕绫；涧中灵石受露而润，纹络相扣若魂契魄。
外景曰：“天垂象，地成形，情之初萌，如日月经天，不问朝夕；如江河行地，不问远近。阳剑感阴绫而鸣者，非剑鸣，乃天地唤情之声；九尾应青锋而舒者，非尾舒，乃阴阳合契之兆。”
第二章 山河证情
昼则炳泽练剑于东皋，剑势起时，朝阳为之增辉，山风随之助威，白绫以绫蘸朝露，画八卦于剑前，使阳气循卦象流转，不散不乱；夜则白绫吐纳于西涧，九尾摇时，明月为之添晕，涧水随之和声，炳泽以剑划北斗于绫上，使阴气顺星轨运行，不泄不滞。
春至，二人植双生树于竹庐前，炳泽浇以剑上凝霜，白绫润以绫间清露，树生两枝，左枝如剑首刺青云，右枝如绫轻缠左枝，花分赤白，赤者映剑生光，白者随绫飘香。秋来，共采同心果于南山，果壳有纹，左纹似“炳”字，右纹似“绫”字，剖之则一核双仁，仁气相贯，食之则情气倍增。
外景曰：“草木有情，山河有记。剑植之树，绫润之果，非草木之功，乃情气融于外景之验。风过林而叶语‘相守’，泉击石而声言‘不离’，此皆天地为情作证，非虚言也。”
第三章 劫兆显象
魔君将出，天地外景先变：白日忽生黑雾，掩日遮星，此“戾炁蔽阳”之兆；夜间不见月华，唯见妖星犯紫微，此“阴邪侵道”之征。东皋之树左枝枯萎，西涧之水变黑，双生果落，同心核裂，竹庐前八卦纹渐淡，南山石上情字隐去。
炳泽登崖望气，见西北方魔气如柱冲天，压得山川之气低伏；白绫踏雾寻踪，感九幽下妖氛似网覆地，缚得草木之灵哀鸣。是时，剑鞘自动生寒，触之如冰；绫角无故沾露，拭之复凝。外景示警：“阳不胜阴则道危，情不抗劫则脉断，非天地无情，乃劫运当至，需以情之至坚，破外景之至戾。”
外景曰：“劫兆非凶，乃情道之试金石。黑雾掩日，正待剑光驱散；妖星犯位，须凭绫光镇之。外景之变，非毁情，乃炼情，炼至情气能撼山河，方有渡劫之力。”
内景经·神魂情脉篇
第一章 心窍初开
人身如庐，心为中堂，情为灯烛，魂为主人。炳泽初逢白绫，心窍忽开，内见一灯如豆，光色赤，随剑鸣而明；白绫初见炳泽，灵府顿启，内观一镜如轮，镜面素，随绫动而亮。
炳泽内视经脉：督脉如剑脊，贯顶而下，气行则如剑出鞘，生刚劲；任脉如绫带，环胸而绕，息运则如绫舒展，生柔力。白绫反观魂府：九尾为九窍，窍窍通玄，尾摇则灵气入；白绫为一脉，脉脉含情，绫飘则情息流。二人对坐时，炳泽心灯之光透体而出，白绫灵镜之辉溢形而散，光辉相融，化为情丝，缠于内外景之间。
内景曰：“心窍不开，情无归处；灵府不启，道无依托。人之心灯照情，狐之灵镜映道，灯明则情显，镜亮则道彰。内景之妙，不在脏腑血肉，而在情脉通于神魂，魂随情动，神与道合。”
第二章 魂脉交融
情生之后，炳泽膻中穴生“情珠”，大如莲子，色赤，每念白绫则珠转，转则气沿手少阴心经达指尖，与白绫绫气相接；白绫尾闾穴结“道核”，圆若粟米，色白，每思炳泽则核旋，旋则息从足太阴脾经至趾端，与炳泽剑气相通。
夜卧时，炳泽引情珠之气入丹田，与剑气相合，内见一狐影随剑而舞；白绫导道核之息入泥丸，与九尾灵气相融，内观一人形执绫而行。日久，炳泽梦中常化剑，白绫梦中常化绫，剑绫相绕于魂海，醒则筋骨添灵润，皮毛带清刚。此谓“内景交参”，人狐魂脉渐无分别。
内景曰：“魂无定形，随情而化；作者“令仪皇后”推荐阅读《靳炳泽情长七圣》使用“人人书库”APP，访问www.renrenshuku.com下载安装。脉无定界，因道而通。人魂含狐影，非妖化，乃情脉相融之象；狐脉带人气，非俗染，乃道心相契之征。内景交融，如阴阳相济，刚柔互化，情道之基自此固矣。”
第三章 心劫内观
天劫示警之日，炳泽心灯忽暗，情珠蒙尘，内见心魔生：一曰“惧劫魔”，形如黑影，言“救苍生则失狐女”；二曰“疑道魔”，状若白绫，语“人狐殊途终相负”。二魔扰心，使经脉痉挛，剑气逆行。
白绫以绫触其眉心，导灵镜之辉入其魂府，曰：“观内景需明‘真妄’：真者，情在则魂在，道合则脉合；妄者，劫来则情散，道殊则脉断。君之惧，惧于妄境；君之疑，疑于虚形。”炳泽闻言闭目，以剑心斩心魔，见情珠虽蒙尘而未碎，心灯虽暗而未灭，遂悟“情道在己，不在天劫”。
内景曰：“外劫易挡，心劫难破。心劫者，非外来，乃内景之妄生。破之需以‘信’为剑，斩疑惧之影；以‘勇’为甲，护情道之真。内景澄明，则外劫自弱，此谓‘内安则外宁’。”
中景经·情道合化篇
第一章 形神共炼
中景者，非内非外，介乎形神之间，情为枢纽，道为舟楫。炳泽与白绫创“剑绫合炼”之法：炳泽执剑而立，气沉中景，使剑为“外神”；白绫持绫而舞，息凝中景，使绫为“外魂”。剑挥则神出，绫转则魂随，神魂在中景相击生光，光落于形则筋骨坚，入于神则情脉畅。
练至深处，炳泽见中景有剑池，池中生“情莲”，叶如剑脊，花承绫露；白绫见中景有绫泉，泉底藏“道鱼”，鳞似绫纹，鳍带剑光。剑池映绫泉，泉光入剑池，中景天地渐成，内有日月（情道所化），外有山川（形神所凝），二人身影在中景共居，或论道，或试剑，如真实境。
中景曰：“中景为桥，连内景之魂与外景之形。形神共炼，非强形，非固神，乃使形如神之影，神如形之魂，魂形借中景相化，情道赖中景相生。炼至形神不二，方有融魂之基。”
第二章 舍身融道
融魂之日，炳泽立于中景剑池畔，白绫站于中景绫泉边。白绫诵中景咒：“形为情之壳，舍壳则情纯；身为道之舟，弃舟则道显。”遂引九尾灵息聚于中景，化九尾为九道虹光，贯入剑池；解绫中情脉凝于中景，化白绫为一条银河，流入剑池。
炳泽亦吟中景诀：“剑为魂之器，纳魂则器灵；心为情之府，容情则府广。”执剑刺入剑池，剑池翻涌，虹光与银河缠剑而上，沿中景之桥入其形神。中景内，白绫身影渐淡，化为光点融入炳泽身影；中景外，白绫身形渐散，化为流光渗入炳泽剑脊。此时，中景剑池与绫泉合一，化为“情道之海”，海中唯见一剑，剑上有狐影，剑鸣如狐语。
中景曰：“舍身非亡，乃中景之形化入内景之魂；融道非灭，乃外景之身归入中景之境。魂入剑则剑有灵，情入道则道有暖，中景为熔炉，熔人狐为一，非失彼此，乃得永恒。”
第三章 情道永驻
魔灭之后，炳泽中景之境未散：剑池化为“忆海”，每滴海水皆藏初逢、共修、渡劫之景；绫泉化为“念溪”，每缕溪声都含狐语、绫响、剑鸣之音。他常入中景，与白绫残影对坐，如往昔竹庐岁月，残影虽虚，情息却真，触之如绫拂肤，闻之如语在耳。
外景中，剑悬古刹，中景之息透剑而出，与天地之气相融，使古刹生奇象：晨钟鸣则中景情光透窗，暮鼓响则中景道影映壁。山民入寺，或见剑上有九尾闪，或闻风中似绫声轻，皆因中景情道溢于外景，内景神魂通于天地。
中景曰：“中景不灭，情道不止。形散于外，魂存于内，而中景为情道之乡，藏过往，生永恒。后世见剑鸣、闻绫语者，非幻非梦，乃中景情道显于外景，告世人：相守不在形骸，而在中景魂契；永恒不在岁月，而在情道流传。”
三景总颂
外景垂象，天地为媒，剑绫初契，雾锁青崖。
内景开窍，神魂为台，情珠道核，脉绕心阶。
中景为桥，形神相偕，舍身融道，劫后花开。
三景同辉，情道不衰，剑鸣绫语，永世长在。
诵此三经，心诚可拜，不负初逢，不负山海。
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