炳绫内经
卷一·天合篇
第一章 阴阳初契论
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也。靳生炳泽，属阳，性刚，剑承乾道之精，其气如苍松立崖，动则风从，静则岳峙；狐女白绫，属阴，性柔，绫蕴坤道之华，其气若流泉漱石，散则雾生，聚则露凝。
青崖初逢，阳剑感阴绫而鸣，阴绫应阳剑而舒，此乃“阴阳相召”之兆。炳泽问：“人狐殊类，气何以通？”白绫答：“气无类隔，唯情为媒。君之剑有护世之阳刚，吾之绫含济物之阴柔，刚需柔化，柔需刚持，如日月经天，缺一不成昼夜。”
是时，九尾展则阳气升，白绫收则阴气降，二人气息交于眉宇，流于指尖，始成“天合之气”。此气初若游丝，后如江河，为情道之始基。
第二章 形气相应论
人之形，血肉为体，筋骨为架；狐之形，皮毛为表，灵狐为里。炳泽体有七尺，剑为“外骨”，藏于鞘则气沉丹田；白绫身具九尾，绫为“外脉”，收于身则气藏尾闾。
昼间，炳泽练剑，气循督脉上冲百会，剑势如“龙腾于渊”，白绫以绫拂其肩，引阴气入任脉，化刚为柔；夜间，白绫吐纳，气沿带脉绕腰腹，九尾轻摇如“凤翔于林”，炳泽以剑指其尾，导阳气入冲脉，助柔生刚。日久，炳泽筋骨渐含狐之灵润，白绫皮毛微带剑之清刚，此谓“形气互渗”。
白绫曰：“形可异，气可通，通者在情。情动则气行，气行则形和，和则阴阳无隙，灾病不生。”
卷二·情脉篇
第三章 情脉生成论
情者，非心之妄动，乃气之凝精。初逢时，情如“春芽破土”，藏于膻中，需以朝露沐之，月华润之；情生时，脉如“蛛丝缠树”，自心而起，沿手少阴心经达指尖，与白绫绫气相接，沿足太阴脾经入丹田，融而为一。
炳泽与白绫居竹庐，常对坐观“情脉”：炳泽心尖有红光一缕，随呼吸动；白绫心口有白光一线，伴尾摇生。红光遇白光则缠，白光绕红光则聚，凝于眉间成“情珠”，大如粟米，触之温润。
白绫以绫探其脉曰：“君之情脉刚首，如剑刃开锋，需防‘过刚则折’；吾之情脉柔曲，如绫丝绕指，需忌‘过柔则靡’。刚柔相济，脉道方通。”炳泽以剑划地为图，示“情脉如江河，需有堤（道）约束，有源（真心）不竭”，白绫颔首称是。
第西章 情病辨治论
情脉易受“三邪”所扰：一曰“疑邪”，起于人妖殊途之念，使脉道涩滞，炳泽曾因村民言“狐性多疑”，夜不能寐，脉中红光暗滞，白绫以绫蘸晨露，轻拭其眉心情珠，诵“信为脉之舟”，三日而愈；二曰“惧邪”，生于患难临头之畏，使脉气涣散，白绫曾见猛虎袭庐，九尾缩而绫颤，脉中白光飘摇，炳泽执其手按于剑鞘，言“勇为脉之帆”，片刻而安；三曰“离邪”，发于生死相隔之痛，使脉道断裂，后劫至时，此邪最烈。
治情病之要：疑则以“信”通之，惧则以“勇”固之，离则以“舍”融之。信如暖阳化冰，勇似磐石镇浪，舍若熔炉熔金，三者皆备，情脉自坚。
卷三·劫气篇
第五章 劫气成因论
天地之气，常则为和，逆则为劫。魔君破界，妖氛漫卷，其气属“至阴之戾”，性酷烈，能蚀阳刚，耗阴柔，如黑霜落田，草木皆枯。此时，苍生之气哀鸣，山河之气破碎，炳泽剑上阳气渐弱，白绫绫中阴气将竭，情脉受戾气所逼，红光转暗，白光趋淡。
天帝降谕需“狐心祭天”，此谕如“寒冰投炉”，使炳泽情脉骤紧，气血逆行——此非戾气之伤，乃“天道逆情”之劫。白绫抚其脉曰：“劫有外劫（妖氛）、内劫（心困），外劫可挡，内劫需悟。悟‘情非独守，乃共担’，则内劫自消。”
炳泽闭目内视，见情脉虽紧，红光未断，知“心未死，情不灭”，遂平心绪，待应劫之法。
第六章 融魂渡劫论
应劫之法，非舍其一，乃融其二。白绫曰：“狐心非血肉之心，乃情脉之精；祭天非灭形，乃化魂入道。”遂引九尾之气聚于膻中，凝情珠为“魂核”，以绫为引，贯入炳泽剑脊——剑为阳骨，可承魂核之；绫为阴脉，能导魂核之灵息。
融魂之时，炳泽感剑中生暖，如白绫掌心温度，情脉红光与剑中白光交融，沿手臂三阴三阳经流转，达于周身百骸。骨中似有九尾游过，脉里如闻绫丝轻响，此谓“人狐魂脉合一”。白绫身形渐散，语留剑中：“阳剑护世，阴魂护剑，世存则剑存，剑存则吾存。”
此时，戾气遇融魂之剑，如冰雪遇烈日，消融无踪，此非剑之威，乃情脉融魂后“阴阳化戾为和”之力。
卷西·道存篇
第七章 形灭脉存论
魔灭劫消，白绫形散而魂在剑，炳泽身存而情贯脉。剑悬古刹，夜有月华注于剑，晨有清露凝于穗，剑鸣如情脉搏动，一月三响，应“初逢、情生、渡劫”之期。
炳泽内视己身：筋络间有白绫虚影，随呼吸轻摇；骨缝中有九尾灵光，伴心跳微闪。每至青崖旧地，脚下涌泉穴气升，与崖间云气相接，如见白绫当年衔绫而立之姿。此非幻觉，乃“情脉通于天地”之证——形可灭，脉气不散；身可离，情道永存。
有医者来访，诊炳泽脉，惊曰：“君之脉，刚中带柔，如剑缠绫，非寻常人所有。”炳泽笑曰：“此脉非独属我，乃两人共养之情脉，存于身，流于天地。”
第八章 情道传世论
后世岁月，古刹周围生“双生草”，一茎分两叶，左叶如剑形带红纹（应炳泽阳脉），右叶如绫状含白丝（应白绫阴脉）；山间出“合情泉”，泉水分两色，清者浮光似绫，浊者沉影若剑，交汇处生涟漪如情珠。
山民遇疾，取双生草煎水，饮之则心平；遭难，临合情泉祈愿，闻泉声则心安。智者观之，曰：“此非草木泉水之灵，乃炳绫情脉之气化于物，情道未绝故灵验不息。”
炳泽晚年书此经，曰：“天有阴阳，人有刚柔，情为阴阳之媒，脉为刚柔之桥。初则相逢合气，中则共修通脉，劫则融魂渡劫，终则形灭脉存。情道者，非求长生，求其气贯天地，护世安人；非图相守，图其脉通古今，传心照世。”
结语
《炳绫内经》者，非医人之疾，乃医情之滞；非论身之养，乃论道之存。其要在“阴阳相契、情脉相生、融魂渡劫、道存脉传”十六字。读此经者，当知情非虚妄，气可通神，相守不在朝夕，而在脉气相融；救世不在孤勇，而在情道共担。此经传世，非为修仙炼法，实为传“情至则气和，气和则世宁”之理，不负炳泽与白绫以情证道、以魂护世之心。
靳炳泽情长七圣来自“人人书库”免费看书APP，百度搜索“人人书库”下载安装安卓APP，靳炳泽情长七圣最新章节随便看！(http://www.220book.com/book/T8HN/)
请记住本书首发域名：http://www.220book.com。顶点小说手机版阅读网址：http://www.220book.com