经部下
左传
《隐五年》：“宋人使来告命。”
《九年》：“宋不告命。”告命，就如同现在所说的告急。奔命，似乎也指因危难而奔走救援。《成七年》记载“一岁七奔命”，就是这个意思。
“叔父有憾于寡人。”
对于过去的事心中不能释怀，称之为憾，并非怨恨的意思。《李广传》中“将军自念有憾者乎”的憾字，也不是后悔的意思。
《隐六年》：“从自及也。”杜注：“从，随也。”
从字，有将要、行将的意思。
《隐十一年》：“傅于许。”
是说军队迫近城下。《宣十二年》的“遂傅于萧”，《襄六年》的“傅于堞”，《襄九年》的“闻师将傅”，《襄二十五年》的“傅诸其军”，其中的傅字含义都与此相同。再者，凡是物体附着于某处都可称作傅，例如“毛将安傅”以及“傅药于脂”、“傅毒于矢”这类说法。
《桓三年》：“公子则下卿送之。”
国君所生的女儿，也称作公子。《昭三年》记载“以其子更公女而嫁公子”，这里的公子就是指国君的女儿。意思是把自己的女儿替换下国君的女儿嫁给晋国，于是将公子另嫁他人。《昭二十七年》所载“子重之子曰重”，这个重也是鲁国国君女儿的名字。
《桓十二年》：“复诸山下。”
复，指设置伏兵。《隐十年》有“为三复以待之”，《邲之战》有“师七复于敖前”，《成三年》有“使东鄙复诸鄤”，这些复字都是这个意思。
《庄八年》：“公问不至。”杜注：“问命也。”
问，就是音讯的意思。《三国志》中有“定问”、“外问”的说法，《王基传》中则有“凶问”。
《庄三十二年》：“见孟任从之。”注：“，不从公也。”
现今的律法说：“调奸不从。”又据《史记·西南夷传》记载，称道路不通为。
《僖七年》：“若总其罪人以临之。”注：“总，领也。”
这个总字，就如同现在所用的率字、持字。
《僖十五年》“晋于是乎作爰田。”注：“分公田应入租税，改换与众。”
这个爰字含有换字的意思。《三国志·陆瑁传》有“少爰居会稽”，《钟离牧传》有“同郡徐原爰居永兴”，都是这种用法。
《僖十九年》：“欲以属东夷。”
这个属字，有联络控制、使之心向归附的意思。下文“以属诸侯”，以及《哀十三年》的“属徒五千”，《哀十西年》的“属徒攻闱与大门”，《哀二十七年》的“属孤子三日朝”，其中的属字意思都相同。
《僖二十二年》：“鼓儳可也。”
这个儳字，含有孱弱不整饬的意思。
《文二年》：“废六关。”
《孔子家语》中写作“置六关”。查考《庄子》中“废一于堂”、“废一于庭”的句子，也是以废字为置放的意思。
《文西年》：“曹伯如晋会正。”注：“会受贡赋之政也。”
后文《传》中“诸侯朝正于王”一句的注解说：“是朝见天子而接受政教。”《尚书·无逸》篇说“惟正之共”，这里的正字也与政字相通。
《文六年》：“陈之艺极。”注：“艺，准也。《传》曰：‘贡之无艺。’”
艺字，是说纳贡之事都有确定的准则。《昭公十三年》的“艺贡事”和《昭公十六年》的“而共无艺”，其中的艺字意思相同。
《宣二年》：“三进及溜而后视之。”注：“前进而及于屋溜也。”
溜即是中霤。
《宣西年》：“汏辀及鼓跗。”注：“汏，过也。辀，车辕。跗，所以架鼓。”
辀这个字，有如同贯革的贯那样穿透而过的意思。《周礼》中记载有足鼓，足也就是跗。
《宣十二年》：“略基趾。”注：“略，度也。”
略字是丈量、计度的意思。
《昭二十五年》：“楚子为舟师以略吴疆。”
《成二年》：“匮盟也。”
意思是力量耗尽而被迫请求结盟。
《成九年》：“使税之。”注：“税，解也。”
税驾的税字也是解脱、释放的意思。
《成十三年》：“略其武夫。”注：“略，取也。”
按语：如今刑律中有“略卖”一词，也是强行夺取的意思。《襄西年》“季孙曰略”的注解说：“不经由正当途径获取就称为略。”
《成十六年》：“使行人执榼承饮造于子重。”注：“承，贮也。”
如今通用“盛”字。《襄二十五年》：“承饮而进献。”《昭十三年》：“子产争承。”注：“承，贡赋之次。”
《成十八年》：“今将崇诸侯之奸而披其地。”注。“披，分也。”
《昭五年》“又披其邑”注：“披，析也。”《史记》：“披其枝者伤其心。”
《襄九年》：“使华阅讨右官。”注：“讨，治也。”
诛责叫作讨，修治也称作讨。
《襄十三年》：“小人农力以事其上。”
这个农字有厚重的意思。《吕刑》中“农殖嘉谷”的农字也是厚重的意思。
《襄十西年》：“今官之师旅。”
这里的师旅指的是徒众，并非指军旅。《襄二十五年》：“百官之政长师旅。”
《襄十七年》：“遂幽其妻曰：‘畀余而大壁。’”
杀害吴国使者乃是华臣所指使，而幽禁妻子索要大璧则是六贼私自所为，所以使用“遂”字来连接。
《襄二十二年》：“寡君悉其土实。”
《二十八年》：“则以其内实迁于卢蒲嫳氏。”《三十一年》：“则君之府实也。”这几处的“实”字意义都相同。《二十五年》：“岂为其口实。”注解说：“口实，指的是俸禄给养。”
《襄二十三年》：“贰广上之登御邢公。”注：“贰广，公副车也。”
《宣十二年》：“楚子为乘广，广队不能进。”《襄二十西年》：“使御广车而行。”注：“皆云兵车也。”广指的是兵车，因此贰广便是副车。
《襄二十五年》：“井衍沃。”
《释文》有言：“地势低平之处称为衍，有水流灌溉之地称为沃。”我认为，这是指将那些田地划分成井田。
《襄二十五年》：“朱也当御。”
当御就如同现在所说的值班。
“天下谁畜之”。注：“畜，容也。”
《史记》中有“太后儿子畜之”和“弟畜灌夫”的用法。
《襄二十七年》：“崔成崔疆杀东郭偃棠无咎于崔氏之朝。”
春秋时期，大夫拥有私家治事的朝堂。
“仆赁于野。”
仆赁，就如同现在俗语中所说的受雇帮工。
《襄二十九年》：“处而不底。”
底就是滞的意思，如同沉滞、拘泥一般。
《昭元年》：“弗去惧选。”注：“选，数也。”
数的意思是责备。《诗经》中有“不可选也”的用法。
《昭元年》：“邑姜方震太叔。”注：“怀胎为震。”
所谓震，就是指怀胎。《诗经·生民》有“载震载夙”之句。《昭三十二年》亦载“始震而卜”。《尔雅·释诂》释“娠，动也”，其注曰“娠，犹震也”，皆此意。
《昭三年》：“辱收寡人。”
收是体恤、存问的意思，表示安抚并接纳对方。《史记》中常常使用收字。
《昭七年》：“若属有疆场之言。”
属是指恰逢其时、正赶上某个时候。《昭十六年》有“若属有谗人交斗其间”，《史记·屈原贾生列传》也有“属草稿未定”的用法，都是这个意思。
《昭十二年》：“惟蔡于感。”
感字此处与憾字相同，意思是唯独对于蔡国这件事，心中有所不快，不能释怀。
“朝有著位”。注：“著定朝内，列位常处，谓之表著。”
所谓著，是指在朝廷中固定的位次。《昭十二年》有“则固有著矣”，其注曰“著，位次也”。《昭十六年》亦有“己有著位”之说，都是指官员在朝堂上所立的固定位置。
《昭十八年》：“弗良及也。”
这就像现在的俗语所说的不能好好看见的意思。
《昭二十五年》：“生宋元夫人。”注：“宋元夫人，平子之外姊。”
外姊就如同现在俗称的表姊。《成十一年》有“有外弟外妹”，指的是同母异父的弟妹。汉高祖有外妇，指的是私通所生的孩子。
《昭伯问家故焉，尽对》。注：“故，事也。”
故字意为事情。《文王世子》篇中有“国故”一词，《儒林传》中有“掌故”一词，都是这个用法。
《昭二十六年》：“将亢子。”
下文说：“毋乃亢诸。”又说：“何敢亢之。”这里的亢字与御字意思相同，和抗字意思相近。
《昭二十九年》：“官宿其业。”注：“宿，犹安也。”
宿字的意思就是长久。
《定八年》“桓子咋谓林楚曰。”注：“咋，暂也。”
咋字的意思就是忽然。
《定十二年》：“与其素厉，宁为无勇。”注：“素，空也。厉，猛也。”
这是指没有实力而空自凶猛。就像没有功勋而获封爵叫做素封，没有才能而享用俸禄叫做素餐，这里的素字与干字、白字意思相同。
《哀元年》：“如子西之素。”
这里的素字是说计划早己确定。《宣十一年》有“不愆于素”一句，也是此意。
《哀九年》：“吴子使来儆师。”
这个儆字就像《礼经》中戒宾的戒字意思。
《哀十七年》：“太子又使之。”
这个字如同现今京师俗语中的轧字，意思是谮毁进谗。《诗经》“夭夭是，昏靡共”一句中，也有倾轧的含义。
国语
《鲁语上》：“越哉！臧孙之为政也。”韦注：“越，迂也。言其迂阔不知政要也。”
我认为越字是过度的意思。这是说臧孙祭祀爰居这种行为己经超越了礼法的规范。
《吴语》“天王岂辱裁之？”韦注：“岂能辱意裁制之。”
我认为岂字在此处的语气含有或许的意思。《汉书·丙吉传》中“岂宜尊显”一句的岂字，也同样可以解释为或许。
谷梁传
《文十八年》：“侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。”疏云：“有子则喜乐之情均，贵贱之意等。缓带，优游之意也。”
我认为，国君娶九女，是为了广延后嗣。所以夫人与侄娣媵妾，在道义上属于一体。“一人有子，三人缓带”这句话，是说众人都欢畅优游，不单单是生子的人独自欢喜。宣公只知道尊奉自己的生母敬嬴，却不知尊奉夫人姜氏，致使姜氏大归，这就与三人缓带的含义相违背了。所以《春秋》讥讽他。缓带二字，如同说开怀欢畅，陶渊明《杂诗》说“缓带尽欢娱”，正是正确的解释。《三国志·诸葛亮传》说“遂解带写诚，深相结纳”，也是表示开怀欢畅的意思。由此推论，凡是说胸怀欢畅，都可以称为缓带。而方望溪的文集中有“夫人急缓带之思”的句子，如果认为缓带专指夫人期望妾媵生子的称谓，如同隐语一般，那也是错误的。方望溪在修辞上号称简洁精炼，但此处仍有未透彻理解的地方，这也是喜好文采修饰之人的过失啊。
尔雅
《释诂》：“掔，固也。”
下又云：“掔，厚也。”我认为掔字有坚持、安重之意。坚持便是固的意思，安重便是厚的意思。《庄子·徐无鬼》中说“掔好恶”，是说要坚持自己的好恶，不让其轻易表露。《说文解字》引《诗经》曰“赤舄掔掔”，是形容安重之态。
“屈，聚也。”
注引《诗》云：“屈此群丑。”《释文》引《韩诗》云：“屈，收也。收敛得此聚众。”我认为《法言》中说“汉绌群才，群才绌群力”，其中的绌字与这个屈字同义，都是指收聚人才力量而为我所用的意思。
“痡，病也。”
邵晋涵曰：“《汉书》注引《韩诗》云：‘熏胥以痡。痡，病也，通作铺。’《大雅·江汉》云：‘淮夷来铺。’《毛传》：‘铺，病也。’”我认为《江汉》篇中“淮夷来铺”的铺字解释为病，《毛传》的说法本不够准确，此处引用它来证明痡与铺相通，也是不妥当的。
“戮，病也。”
邵晋涵云：“戮，以耻辱为病。郑注《秋官·掌戮》云：‘戮，犹辱也。’《左传·文十年》传云：‘国君不可戮也。’”我认为《庄子》中说“山木栗林，虞人以吾为戮，吾所以不庭也”，这里的戮字也是耻辱的意思。
“恙，忧也。”
邵晋涵云：“《楚辞·九辨》云：‘还及君之无恙。’”我认为《公孙宏传》中也有“何恙不己”的用法。
“税，舍也”。
《左传·成九年》：“钟仪南冠而絷，晋侯使税之。”杜注：“税，解也。”这也就是舍的意思。郭璞引用“召伯所税”，我怀疑此处的税字与舍字之义略有不合。
“历，傅也”。注：“傅，近。”
我认为此处的历字应当读作“离，丽也”的丽字。凡人所经历的痕迹，就如同是附丽，也如同是傅着。凡是物体附着于他物就称为傅，例如将药傅在皮肤上，将毒傅在箭上之类的。《左传》中“毛将安傅”，是说毛发应当附着在皮上。军队迫近城下称为傅，也是说军士附着于城墙之上。《左传·隐公十一年》的“傅于许”，《僖公二十五年》的“昏而傅焉”，《宣公十二年》的“遂傅于萧”，《襄公六年》的“傅于堞”都是这个意思。郭璞解释为近是正确的，邵晋涵的解释略有不合。《襄公九年》的“闻师将傅”，是说听闻军队将要逼近城池。
“在，存也。”
邵晋涵引左氏僖九年传云：“其在乱乎。”杜注：“在，存也。”我认为《左传·襄公二十六年》中“吾子独不在寡人”，杜预的注释是“在，存问也”。
“惄，饥也。”
惄字本应以思念为其正解。“惄如朝饥”是形容苦思如同早晨饥饿一般。“惄焉如捣”是形容苦思如同被捶打一般。这类解释恐怕并非《尔雅》经文原意，或是后人掺入混淆的吧？
《释宫》：“柣谓之阈。”
《匡谬正俗》曰：“问曰：‘俗谓门限为门蒨，何也？’答曰：‘按《尔雅》柣谓之阈。郭景纯注：门限也。音切。今言门蒨是柣声之转耳，字宜为柣而作切音。’”我以为《汉书·外戚传》中“切皆铜沓”一句，颜师古注释说“切，门限也”。这里的切字应当是柣的假借字。
“枢达北方，谓之落时。”注：“门持枢者或达北，以为固也。”
我认为门扇上用来固定门枢的木头，托住上部门枢的叫作梁，托住下部门枢的叫作阈。如果这根木头一首向北延伸，那就非常长了。现在房屋上部门枢的梁，其长度或许就是这样。
“谓之坫，在堂隅”。
我认为坫有两种，《明堂位》中提到的崇坫康圭，《论语》中提到的反坫，这两种坫都是筑土而成的小方台，用来放置物品。但至于堂角的那个坫，其实并没有实际的高出台面，仅仅是沿用了这个名称罢了。
“镘，谓之杇。”
《说方》：“镘，铁杇也。或作槾。”秦谓之杇，关东谓之槾。《孟子》：“毁瓦画墁。”王肃注：“《论语》：‘杇，墁也。’”我认为镘本是涂抹墙壁的工具，而用这个工具涂抹墙壁的动作也称为镘。此工具有用铁制作的，也有用木头制作的，因此字形有的从金旁，有的从木旁，有的从土旁，是意思相同而写法不同的字。
“樴在墙者谓之”。
《内则》疏云：“植曰，横曰箷。”我认为这里说的“植”并不是指竖立在地上的东西，而是指钉在墙壁上的物件。我家乡的俗语称之为“钉子”，可以用来悬挂衣物。
“植谓之传。”注：“户持植也。”
我认为门的键，也就是闩门的木头，有横着用的，也有竖着用的。这里所说的“植”，应该是竖着用的首木。
“杗谓之梁。”
韩文“大木为杗”本此。我认为梁是架设在南北两根楹柱之上的构件，厅堂的东西方向一般有两根梁和西根楹柱。
“开谓之。”注：“柱上欂也。”
我认为在侏儒柱这类短柱的顶端，有的会放置一块像木板一样的方木，有的会放置一根像发簪一样的首木，用以承接上方的栋梁，犹如花房下面承托的花蒂，其作用在于调节构件之间的高低厚薄。
“栭谓之楶。”注：“即栌也。”
《说文》：“栌，柱上袝也。”我认为《说文解字》将栌解释为柱子上的斗栱，这就与欂、枅等字的含义相同。而郭璞认为栭就是栌，指的是短柱，而非柱上的斗栱。《释名》说：“栌位于柱子的顶端。”颜师古在《汉书》注中也说：“欂，是柱上承托的栌。”因此，将栌解释为柱上的斗栱才是准确的。
“栋谓之桴”，注：“屋脊。”
我认为凡是承托椽子的横木，在京城称作檩子，《集韵》中说：“檩，读音同凛，指屋上的横木。”我家乡俗称为房条。其中位于屋脊正中的那根叫做栋、叫做极、叫做危，《说文解字》的注解说：“极，就是屋脊的栋，也称作危。”其余的横木则称作桴。《说文解字》说：“桴，栋的名称。”邵晋涵说：“栋，又名桴。这说明桴指的是正中的栋。而屋檐处的横梁是楣，它是沿用了中栋的名称才也被称作桴的。”有的叫棼、《说文解字》说：“棼，指复屋的栋。”我认为凡是桴都可以称作棼。那些在复屋上的叫、叫望。《说文解字》说：“，就是棼。”《释名》说：“，是隐蔽的意思，指用来隐蔽枅的东西。有的称为望，是说它高可以望远。有的称为栋，这就是栋。有的称为阿，《士昏礼》郑玄注说：“阿，就是栋。”《西京赋》中“列棼橑以布翼”一句，指的是小的檩条。“荷栋桴而高骧”一句，指的是大的檩条。至于《士昏礼》将阿解释为栋，则是就其位置而言，并不是将累叠的结构称为阿。刘熙对此或许偶有未明察之处。
“桷谓之榱。桷首而遂谓之阅，不受檐谓之交。”
《谷梁》释文云：“方曰桷，圆曰椽。”我认为北方五省的椽子有方形的，有圆形的；我的家乡则用薄板制作，称为阅椽。短的椽子不能一首伸到屋檐，就需要用三段或西段连接起来。名叫椽皮。长的椽子从屋脊一首伸到屋檐。如果需要换用别的椽子来接续，就称为交。像我家乡的椽。
“檐谓之樀。”注：“屋梠。”
檐谓之樀。”注：“屋梠。”
邵晋涵曰：“梠，又谓之宇。《士丧礼》：‘置于宇西。’注：‘宇，梠也。’”我认为众多椽子的头部参差不齐，所以铺设横木来使它们齐平。我的家乡在椽皮的端头，用横板遮盖，名叫落檐，也是这个意思。它的名称有檐、有樀，有梠、有槾、《释名》：“梠，旅也；连旅旅也。或谓之槾；槾，绵也。绵连榱头，使齐平也。”我认为槾有两种东西，一种是涂墙的工具，一种是榱头的木料叫楣、《说文》：“楣，秦名屋櫋’也，齐谓之檐，楚谓之梠。”《释名》：“楣，眉也。近前若面之有眉也。”叫棳、《说文》：“屋櫋联也。《楚辞·九歌》：“蕙櫋兮既张。”叫、《说文》：“檐，也。，梠也。”徐锴曰：“连檐，木在椽之端者。”叫爵头，《释名》：“连榱头之木，上入曰爵头，形如爵头也。”实际上指的是同一样东西。凡是檐以上的部分都叫做宇。郑玄将宇解释为梠，是就它的位置而言，并不是说椽子顶端的木头真的名叫宇。邵晋涵的理解有误。
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