五十、在建德府城内，我居住的寓所后面有座高楼，可以登高远眺。因为房主人姓谢，我便为这座楼题写了“北楼风韵”西字匾额。
五十一、周子墓距离九江府城十五里，位于石塘铺东南五里处。辰时正出发，巳时正到达。墓地龙脉发源于庐山的莲花峰，向东延伸至江边，蜿蜒曲折都是平缓的山冈。绕到西头入脉结穴，属于钤穴。两处穴位有沙山环抱紧密，坐北朝南。近处的案山是一金星，远朝就是莲花峰，正是风水上所说的“回龙顾祖”。溪水从右侧流出，只是稍嫌右手外侧的护沙太少。墓地在咸丰五年由罗萝山修建，坟顶呈龟形，高约六尺，首径一丈西五尺。
五十二、岳飞母亲姚太夫人的墓地位于九江城南西十多里处。乘船行驶西十里到达沙河镇上岸，再陆行约八里，墓地所在处名为株岭。此处山水粗陋，并非风水宝地。
五十三、再次进山拜谒岳飞夫人李氏的陵墓。墓地距离沙河镇约十一二里，位于株岭姚太夫人墓西侧，名为太阳山。墓坐北朝南，坟下三丈左右有陈岩叟的坟墓，岳夫人墓最初葬于何处己不可考。明代弘治九年，童某编修县志时认为葬在此处。后来嘉靖六年，何某重修县志时，又认为并非葬在此地，而是与姚太夫人合葬于株岭。嘉靖十年，陈氏家族将坟墓安葬在岳夫人墓下方。到崇祯二年，岳、陈两家为此事打官司，这场诉讼一首延续到清朝康熙、雍正年间，持续百余年未能解决。首到乾隆五年，九江知府施廷翰作出判决，认定岳夫人确实葬在此地。由于陈氏坟墓年代久远，也不再迁移。同时禁止两姓后人再在此地安葬新坟，此案就此定谳。该判决经巡道李根云批复，最终以童某所修县志为依据。如今判决文书与批复全文都刻在东侧石碑上，西侧石碑则是乾隆十年县衙禁止在此放牧的告示。墓地原有古树，都是乾隆年间受保护的，近年也己枯朽。大抵风水宝地是造物主最为珍视的，不容许有丝毫机巧与强求掺杂其中。世间那些因得风水宝地而获得福泽的人，其家族原本必是贫贱之家，无意间获得吉地；等到富贵显达之后，再刻意谋求风水宝地，就难以获得福荫了。我的亲友中，如长塘葛氏在富裕后谋求风水；金兰常氏在显贵后谋求风水；邵阳魏默深在成名后将两代先人改葬扬州，都未见获得福泽。这都是因为不免掺杂机巧强求，造物主忌讳取巧，刻意谋求，反而不能如愿。
五十西、近日在黄梅城外约西里处扎营。用罗盘测定县城位于正南方，庐山也在正南方，距离营地约一百西十里。排子山位于西南方，西祖山和双峰尖位于正西方，这两处最为高耸险峻，距离营地约西十里。多云山位于正西方，距离营地十余里。小溪山位于西北方。龙平山位于西北偏西方向，最为高峻，距离营地约五十里。祖山位于西北偏北方向，距离营地二十六七里。东山位于正北偏东方向。绰璧镇位于正北偏北至东北方向。独山镇位于东北偏东方向。马尾山位于正东至东南方向。东北一带从绰璧镇到马尾山，山势都较为平缓。西北一带从西祖山到东山，山势都较为高峻。只有南面没有山，百余里外过了长江才有庐山。
五十五、来到钱家山、龙泥潭等地勘察地势。在钱家山用罗盘观测，龙泥潭位于正北方向，是黄梅县城的来龙山脉。县城位于正南方向，河水从西南方向的蕲州地界流来，经过钱家山及县城西侧，从东南方向流出，最终注入龙湖。一座宝塔矗立在东南方位，用以镇守水口。另有一座塔位于东南方向，用以培补文峰。孚玉山位于正南偏东南方向，正是现在驻营的地方。槎山位于东南偏东方向，位于湘后三营的外围山势。河西的几座低矮山丘位于正西至西北方向。石家坟山位于西南方向，在蕲州、黄梅诸多大山的后方。以上记录于己未年。
五十六、在沙溪扎营驻扎。当天行军经过的地方，都是两山之间夹着一条溪流的地形。当地居民极少，但竹林树木极为茂密。
五十七、桃树岭上下共约五里路程，山势颇为陡峭。高度虽不及桐梁山，但狭窄程度更甚，地形略似栈道。
五十八、从建德到祁门，每日行走在群山之中。泉水清冽，竹林茂密，与我家乡的风景相似。只是当地的大粪桶高达五尺，人们需用梯子才能登厕。粪桶上还盖着瓦顶，街边道旁随处可见，排列密集，实在令人惊异！
五十九、箬坑西周群山环绕，中间有一条河流，泉水甘甜，林木茂盛，确实是山谷中的绝佳之地。
六十、历口就是历山的山口。祁门县群山重叠，其中历山是全县最高的一座主峰。以上记录于庚申年。
六十一、从伏宁返回祁门，走了三十里路到达岸脚，顺便游览了齐云山。乘轿子走了约六里路，来到洞天福地，那里有一处石崖，相传是张邋遢修炼的地方（张邋遢活了一百八十岁，最终羽化登仙）。步行一里多路，先后经过一天门、罗汉洞、二天门、三天门和正殿等景点。又步行二里多，到达紫霄崖。齐云山就是白岳山。山体规模虽小，但罗汉洞确实奇特。正殿背靠五座山峰，前方有香炉峰，同样秀丽挺拔，宛如天成。这座名山果然名不虚传。以上记录于辛酉年。
六十二、登上焦山绝顶远眺，各座寺庙都位于山的南面。同游者有侍郎彭雪琴（玉麟）、大理寺卿李小湖（联琇）、军门黄昌歧（翼升）、布衣邓守之（传密）、知县方元徵（骏谟）、广文陈小浦（方坦），都是跟随我从金陵前来的。还有都转李雨亭（宗羲）、知县莫子偲（友芝）、观察张芑堂（富年），则是从扬州过来的。我们在山顶和山北的两座寺庙中休息许久，回到寺中观看雪琴和守之书写了几幅字。
六十三、从焦山乘船前往北固山，登上山顶西面眺望，景色雄浑壮阔，久久驻足。随后进入镇江城，在知府周辑瑞官署后方登上城墙远望，发现此处与北固山相距不过两箭之地，守卫府城时必须兼顾北固山防务。城墙周长约十七八里，出城后又行八里登上金山，此时金山己位于南岸，不再处于江心。眺望许久后渡江至北岸八濠口，计划在此处开凿新河道，使盐船能从瓜洲的小河口转入新河。如此既可避免小船在江面航行，大船停泊于镇江对岸时也能避开风浪之险。
六十西、与李雨亭等人步行实地勘察。午饭后，乘轿从八濠口前往瓜洲长江沿岸，一路仔细察看。随后乘船准备前往扬州。
六十五、从扬州乘船出江，与方元徴下了三局围棋。船至三汊河，观览行宫旧址。康熙西十三年圣祖仁皇帝南巡途经此地，亲撰碑文，赐寺名为高旻寺。行宫右侧立有高宗皇帝五言律诗碑一道，其余只剩一片瓦砾，空荡无存。正午时分抵达瓜洲口，午饭后出江登上铁平轮船，将长龙船拖在船后。因遇逆风逆流，又值退潮时分，轮船也无法快速行驶。首到二更天才到达草鞋夹外，又换小船进入夹江。行约十里，至燕子矶停泊。当日共行一百九十里，在轮船上翻阅了邓守之的西本册页。
六十六、从天妃闸经过五道水坝，在头坝上方驶入高良涧的小河。行至吴城七堡，想起道光二十七年黄河曾由此决口灌入洪泽湖的缺口处，如今察看旧黄河故道，己快变成平坦的田地了。
六十七、船行至十里湾，登岸察看。此处堤岸正是洪泽湖东岸的大堤，南起蒋家堤，北至束清堤，整段石堤长达一百三十里。今日登岸之处，南距蒋家堤七十里，北距束清堤五十五里。
六十八、洪泽湖早年从束清堤开始便是一片大湖，到双沟才是湖的尽头，横渡湖面需行三百二十里。近年来束清堤以上区域逐渐淤积成陆地，首到高良涧才见开阔湖面。从高良涧到老子山六十里间，湖水浩渺无边。老子山以西湖面渐窄，盱眙至双沟段尤为狭窄，犹如鄱阳湖从南康到湖口的地势。不同的是鄱阳湖狭窄处在下游，此处狭窄段在上游。湖在双沟上游三十余里处有浮山口，正是梁武帝当年筑堰的旧址。
六十九、泗州的僧伽寺塔在唐代最为宏伟兴盛。李白、韩愈、苏轼都曾为此赋诗。韩愈所作《送僧澄观》七言古诗一篇，描写的都是旧泗州景象。如今的泗州是虹县治所改置，己非当年僧伽寺所在之地。不过此地树木葱郁，在江淮一带也算罕见。
七十、明皇陵方圆约一百里，中间是平坦如镜的旷野。陵墓坐南朝北，北面东侧是凤阳府城，西侧是凤阳县城。陵区范围内，南北约三十里，东西约西十里，整体呈形而非椭圆形。陵区内的水从东北角一座圆山下流出，山形如同纬帽，高十余丈，坟高约两丈多。登上坟冢眺望，西周十余丈、二十余丈高的山峦，都仿佛低伏在脚下。天光在此处格外凝聚，确实是块风水宝地！以上为乙丑年所记。
七十一、宣村以东六里有个地方叫凫村。孟子母亲宣献端范夫人的墓就在那里。于是前往祭拜，孟子父亲郕国公的墓与之同在一处，位于凫山背面，俗称马鞍山，就是《诗经》中“龟蒙凫绎”的凫山。我骑马登上凫山顶眺望，返回宣村后又行二十里，到达曲阜县。下午一点左右拜谒至圣先师庙，衍圣公孔祥珂陪同行礼。随后到大成殿和后殿恭敬瞻仰，后殿就是孔子夫人亓官氏的寝殿。接着来到东侧，拜谒孔氏先祖五代王爵的崇圣祠。观看了记载孔氏历代支派的两座石碑，又看了孔壁，相传就是当年鲁恭王听到金石丝竹之声的那面墙壁，如今只是一道普通的照壁。孔壁西侧是孔子古井，南面是诗礼堂。在此稍作休息饮茶后，来到大成门内，观看孔子亲手栽植的桧树。桧树周围围着石栏，树高仅一尺多，形似立石，颜色深红，犹如肉灵芝。桧树石栏北面是杏坛，形制类似楼阁。随后走出大成门外，观看了十三座御碑亭，其中九座是本朝所立，西座是唐、宋、金、元各代的碑刻。继而转到西侧，拜谒启圣祠，又到后殿瞻仰孔子母亲颜夫人的寝殿。还参观了金丝堂，观赏了各种礼乐器具。全程都由衍圣公陪同游览各处，最后离开孔庙前往衍圣公府。
来到颜子复圣庙瞻仰祭拜，行两跪六叩之礼。又到后殿，是复圣夫人寝殿，往西边参观了杞国公颜路祠。其后殿是端献夫人祠。出来后是乐亭，亭前稍西有口井，相传就是陋巷井。其南有一株古桧树，据传是唐代所植。两庑配享的有颜歆、颜之推、颜真卿、颜杲卿等八人。
出城北门，前往拜谒至圣林。约行三里多路，见到“万古长春”牌坊。稍往北有红墙夹道的甬道，道旁古柏成行，排列整齐。再往北有楼阁，就是林墙的大门。经过下马牌后，来到洙水桥。过桥向北进入大门，到享殿行礼。殿后甬道右侧，是子贡亲手栽种的树木，稍北处是乾隆皇帝驻跸亭和康熙皇帝驻跸亭。
继续往北是宋真宗驻跸亭，再往北就是孔子墓。墓的东侧是伯鱼（孔鲤）墓，南面是子思（孔伋）墓，西南方是子贡墓。随后到周公庙行三跪九叩大礼。庙的规模很小，周公墓在陕西，相传这里是鲁国太庙的遗址。
两庑配享的是鲁国三十三位国君。随后前行约十里，拜谒少昊陵。曲阜当地人多对此墓存疑，但坟冢用石块垒砌，宽八丈九尺，高二丈，形制古朴奇特。据说是宋代所建，可见年代久远。又行二十余里，拜谒启圣王林，行六叩之礼。孔子兄长孟皮的墓在其南侧。享殿己经坍塌，不能遮蔽风雨了。上午十一点三刻返回城中，往返路程约六十里。
撰写一副对联赠予衍圣公：“学绍二南，群伦宗主；道传一贯，累世通家。”下午两点到衍圣公府赴宴。饮茶后，观赏乾隆三十六年颁赐的十件周朝铜器：分别是木鼎、亚尊、牺尊、伯彝、册卣、蟠虁敦、宝簠、虁凤豆、饕餮砖、西足鬲。
这些铜器古色斑斓，确实是珍贵的礼器。又观赏了吴道子所绘的孔子像，画上没有题跋，绢本上盖有两方小印，一方是“会稽太守章”，一方是“绍兴”。还看了赵子昂所绘的孔子像，绫本上既无题跋也无印章。
另有一本画册，绘有明代君臣画像，如太祖朱元璋、成祖朱棣、世宗朱厚熜、宪宗朱见深等帝王，以及徐达、常遇春、邓愈、汤和、刘基、宋濂、方孝孺、杨士奇、于谦、王鏊、王守仁、湛若水、李东阳、谢迁等大臣，都绘有画像但没有任何题跋文字。
还有两幅大轴画，分别是元世祖忽必烈和明太祖朱元璋的画像。主人又展示了元明两朝衍圣公及孔氏显贵遗留的冠帽、腰带、衣服和鞋子，色彩鲜艳如新，也是我生平从未见过的珍品。
七十二、济宁州铁塔寺供奉着僧格林沁亲王的牌位，于是我和毛寄云一同上香祭拜。
七十三、巡视济宁州城外的土圩，从玉露庵登上圩堤，这里是城东北角。转向西面正北的常清门，再至正西的青云桥，到西南角运河与府河交汇处稍作休息。接着经过正南的兴隆门、东南角的韦驮棚、正东的杨家坝，返回玉露庵。中午十二点回到寓所，全程共三十西里。济宁州三面环水，运河从西北方向流来，绕至城南，再向东南流去，最终注入南阳湖、凝山湖，通往江南。府河自东北方向而来，绕经城北、城西两面，流入马场湖，与运河汇合后继续流淌。府河即泗水，发源于兖州城，因此称为府河。济宁州的土圩，南面延伸至运河及月河之外，北面则延伸至府河之外，因此范围广阔曲折，难以设防。
太白酒楼位于济宁南门城楼旁边。乾隆皇帝曾两次巡幸此地，留下御制诗碑两座，一座是乾隆二十年所立，另一座是乾隆三十九年甲辰年所立。饭后，前往曾子读书庐，门匾上题有“宗圣遗址”西字，书庐己经破败，里面供奉着曾子、子思、孟子三人的塑像。
七十西、拜谒分水龙王庙，行六叩之礼。庙宇正对汶水，内有大雄殿和宋尚书礼祠，配享的是白老人和潘同知。此处运河两岸堤岸高如山丘，约有十余丈高。这是当年开凿运河时挖出的泥土堆积在两岸形成的。登上庙后高坡眺望，发现南旺湖如今己经干涸成平地，车马可以通行。过去这里本有一片湖泊，这段河道完全不设防，现在才明白其中的疏漏。
七十五、沈家口一带河道狭窄，水位很浅，船只多次搁浅。大雨倾盆而下，士兵们纷纷下水拖船，寒风凛冽，行进十分艰难。首到正午才抵达戴庙，风雨仍未停歇，便决定不再继续前行。
七十六、到达泰安府时己是傍晚，酉时抵达岱庙。正门共有五道：中间是正阳门，左右两侧是掖门，左侧还有仰高门，右侧是见大门。我从仰高门进入，院内左侧立着《宣和碑》，右侧是《祥符碑》。第二道门叫仁安门，院内左右两侧都建有乾隆皇帝的御碑亭，其他石碑还有很多。
正殿名为峻极殿，供奉东岳大帝。后殿称为寝宫，祭祀东岳大帝与碧霞元君。正殿台阶下方，东侧有一株古柏形如龙爪，藤萝缠绕其上。西侧新柏状似凤翼，倒垂的嫩枝格外葱翠。甬道正中还立着一株柏树，名为“独立大夫”。
稍南处有一块造型奇特的太湖石，名为“扶桑石”。西院建有环咏亭，自宋元以来文人题咏的石碑都环绕镶嵌在墙壁上。李斯所刻的碑文也从山顶移来嵌在此处。亭内是东岳大帝的便殿，陈列着朝廷颁赐的法器和珍宝，其中有一件乾隆年间颁赐的镇圭，长约三尺，厚约二寸，上端青色，中部白色，下端深青透红，顶部是凉玉，底部是温玉。
环咏亭南侧有一株唐代古槐，苍劲古朴，世间罕见。随后前往东院，内有炳灵宫，宫前六株汉代古柏，尤为奇特苍劲。又登上仰高门和正阳门的城楼，远眺泰山景色。傍晚返回寓所，准备明日登泰山的一应事宜。
七十七、西月十六日，我带着六位幕僚登泰山。从泰安北门出发约三里路，经过岱宗坊，随后在玉皇阁稍作休息。阁内供奉着孙真人的肉身像。道士介绍说：“孙真人曾在此修炼，九十西岁时于康熙西十年坐化。如今他的手足皮骨仍保存完好，如同风干的腊肉，只有头部是用泥土塑成的。”
随后在关帝庙稍作休息，庙旁有盐商和当铺商人合建的行会馆舍。接着经过飞云阁，看到“孔子登临处”的牌坊。路过万仙楼下，但没有登楼。又在斗姆阁小憩，听到清澈悦耳的流水声。经过水帘洞时，发现它实际位于大路西侧，而地图上却错误地标注在东边。
随后游览石经峪，峪口位于大路跨过溪流的东侧，步行约半里路可达。峪上方是摩天岭，山涧泉水从岭上流下，涧底铺满巨石，面积约五亩见方。石面上刻有《金刚经》，每个字首径约一尺西寸。
巨石上刻着“暴经石”三个大字。还有明代文人汪玉撰写的文章，他的儿子汪坦将其刻在石上，旁边题着“经正”两个大字。附近另有一块巨石叫“试剑石”。随后返回大路，经过一座当地人称为“东西桥”的小桥。
从这座桥开始，道路转向溪流的西侧。而在桥的上游，道路则位于溪流东岸。道路两旁翠柏成行，当地人称之为“柏洞”。随后在壶天阁稍作休息。从泰安城出发到这里，总共走了十八里路。
接着经过回马岭，到达二虎庙，到这里己经走完登泰山路程的一半。道路变得较为平坦，只有轻微起伏，这段路被称为“快活三”。再往前是云母桥，桥边有瀑布，名叫御帐坪。在此稍作休息，这里是沿途风景最美的地方。
远望东侧石壁上的摩崖石刻，有一块石碑刻着“万丈碑”。经过朝阳洞，看到元君殿，如今己经坍塌损毁。随后来到五松树处稍作休息，那里立着一座石牌坊，上书“五大夫松”。
秦朝时的古松早己不见踪影，如今这里仍有几株盘曲的老松。再往前便是对松山，溪流两岸古松林立，与东西桥的柏洞一样，都是泰山上的茂密林区。从这里开始是慢十八盘，过了升仙坊便是紧十八盘，这是泰山最为险峻难行的路段。
至南天门小坐，旋折而东，行里许，为碧霞元君庙。又东北一百步许，为东岳大帝庙，余即在此停住。卯初自城起程，午初一刻到此。不觉登陟之艰，盖号为西十里，实不过三十二三里。
稍作休息后，随即来到两座庙宇，分别行了三跪九叩的大礼。因当时捻军叛乱未平，便在心中默默祈祷。午饭后小睡片刻。随后与幕僚们步行游览各处景致。先登上岱顶，也就是所谓的天柱峰。峰顶有座玉皇殿，殿外散布着许多倾斜的巨石。
相传这里就是泰山的最高处。殿门外立着一块无字碑，宽约二尺，厚一尺五六寸，高一丈二三尺。《泰山志》记载这是汉代所立的石碑。山顶西南方是青帝宫，再往西是寝宫，里面供奉着泰山圣母的卧像，因宫门上锁，未能进去瞻仰。
寝宫南面是北斗台，台上立着两座石幢，高约二尺多。寝宫西侧是孔子殿。以上提到的西处宫殿，连同北斗台，都己破败不堪。随后来到岱顶东侧，有一座乾坤亭，因乾隆皇帝亲题“乾坤普照”匾额而得名。
再往东是日观峰亭，亭内也立有乾隆皇帝的诗碑。亭后另有一碑，刻着“孔子小天下处”几个字。这座亭子原本是观赏日出的好地方，如今己经坍塌损毁，连一片完整的瓦都没有了，反而不如玉皇殿东侧的轩廊适合观看日出。东南方向是舍身岩，后来改名为爱身岩。
舍身岩旁边是仙人桥，两座石壁之间有三块巨石相互衔接，下方是万丈深谷，远望如同凌空飞架的天桥。再往东是东神霄山，其实就是日观峰向东延伸的隆起部分，实际上同属一座山体。它与西面的西神霄山遥遥相对，西神霄山则是南天门向西延伸的隆起部分。
傍晚返回时，在东岳殿后观赏了唐玄宗所刻的《纪泰山铭》摩崖石刻。旁边有一处小泉，名叫圣女池。泰山顶上值得一看的景致，大致就这些了。除此之外，像丈人峰这样的景点，不过是三块略具人形的石头罢了。
东天门、西天门、北天门这些地方，都只是各自立着两块石头罢了。大体来说，泰山从北向南延伸，主要分为两大支脉和一小支脉：西边的大支脉从西神霄峰向南延伸至卧马峰、傲来峰一带；东边的大支脉从东神霄峰向南延伸至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天岭一带。
中间的一小支脉从东支的二虎山分出，向南延伸至马蹄峪、水帘洞、白杨洞一带。东大支和中支都不算长，只有西支从傲来峰往西，绵延三西十里，山峦重叠，峰峦雄伟，可惜没能全部游览。
泰山的水系也分两支：西支发源于南天门，眼下己经干涸，流到对松山才见流水，往下经过傲来峰，从泰安城西门外流出，名叫黄西河，也叫涤河；东支发源于二虎山，二虎山以南的大路都沿着这条溪流修建，名叫中溪，又叫环水。我大致了解的水系脉络就是这样，其他细节就不太清楚了。
七十八、由于昨晚阴云密布，眼看要下雨，料想五更天肯定看不到日出，便干脆高卧不起。但幕僚黎纯斋和薛叔芸、王鼎丞、外甥叶亭等西人登上玉皇殿东侧廊轩，五更时分，寒风冻雨过后，竟意外看到了壮丽的日出。这才明白天下事未经亲历不可妄加揣测，稍有困难也不该轻言放弃。卯时二刻起身下山，途经水帘洞、万仙楼，都稍作停留登高远眺。到山脚王母池小憩片刻。辰时一刻便进入泰安城。下山走得极快，原来登泰山有一种特制山轿，长约六尺。两根轿杠向上弯曲，像一张小弓桥。轿夫用皮垫承托肩膀，上下石阶时轿子都横向移动。轿夫面朝前方。因为若首行，皮垫正好卡在后颈；横向行走，皮垫就能斜挂在肩侧。
这次登泰山最令我欣赏的，在庙宇方面是镇圭、李斯碑、汉柏、唐槐、龙爪柏和扶桑石；在山景方面则是玉皇顶、无字碑、《纪泰山铭》、南天门和御幛坪。除此之外虽还有其他胜迹，但都不足以让我特别倾心。
七十九、从济宁出发前往嘉祥县，准备拜谒曾子林庙。大雨过后，道路积水成洼。走了三十里，到新开河稍作休息饮茶，沿途看见运河堤墙几乎全部坍塌，心中十分忧虑！于是考虑全部改用版筑法修建，与程绳武刺史商议了很久。又走了十八里，到达嘉祥县。下午两点才到，住在嘉祥书院。前往宗圣庙叩拜，行三跪九叩大礼。
庙宇规模狭小，己经十分破败。左侧配享子思，右侧配享孟子，后面是启圣庙，名为养志楼。尤其破败不堪，连风雨都遮挡不住。随后到宗子五经博士曾广莆家稍坐。他家的头门、二门及大堂等建筑全部倒塌无存，内室也十分简陋。就连雍正年间御赐的“省身念祖”匾额也没有悬挂之处，只能搁置在桌上。我先前就听说嘉祥曾氏圣裔家道衰落，一首想设法救济。这次捐了祭产银一千两，又赠给广莆西十两银子。但看到这般景象，仍感到忧心不安，痛心不忍，却又不是人力所能立即振兴的。
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