咸丰九年二月某日，孙鼎臣（芝房）将父母合葬于赤江祖坟。此前他曾托友人曾国藩为父亲撰写墓表。曾国藩因事务耽搁未能及时动笔，不料芝房竟不幸离世。当初孙葆恬以朴实的学问和虚怀若谷的胸襟未能尽展抱负，士林为之惋惜。后来颐臣、观臣两位才子英年早逝，更添痛惜。至于芝房秉承父训，在朝为官风骨凛然，著述严谨近乎古人风范，却又因忧患去世，令人倍加痛惜。无论君子小人，相识与否，都为之同声哀悼。
所谓天道究竟是什么呢？那高高在上的天意，与人世截然不同，它的好恶本应与人大相径庭，所以不可追问吗？还是说善恶报应需要时间，要等待很久才能最终显现呢？像孙君这样积德行善、教子有方，培养出芝房这样卓尔不群的人才，却仍未能显达，那么将来所谓的最终报应，又怎能保证尽如人意，福泽永续呢？于是将这些疑问刻在石碑上，立在墓道旁，以待后世明察天道之人来验证。
毕君殉难碑记
自湘军兴起以来，忠武公塔齐布最初以勇猛闻名天下。那些剽悍的楚地士兵，都甘愿臣服于塔公，同时也对云南的毕君赞不绝口。塔公每次临敌作战，总是背负火枪、挟带弓箭，又命两名士兵手持长矛、牵着马缰随行，他随身携带的兵器共有西样；毕君每次临敌作战，则背负火枪、腰挎五十支箭，又命士兵手持蛇矛、提着八尺长刀跟随，他随身携带的兵器也是西样。塔公策马飞驰时，若见有人追随，就会回身挥鞭驱赶；毕君则怒马首冲敌阵，并告诫部下“不得擅自跟随”，而旁人也不敢轻易追随。
毕君名金科，字应侯，是云南临沅人。因征讨开化苗匪有功，被授予蓝翎外委官职，代理临沅镇标外委。咸丰西年，随副将王国才赴湖北军营，在天门丁司桥击败贼军，因功累升至花翎都司。同年十一月，曾国藩下令命他随塔齐布围攻九江。次年正月，贼军进犯武昌，王国才率军回援湖北，毕君便被留在塔齐布麾下。后来塔齐布去世，毕金科以骁勇善战成为九江诸军之冠。
太平军首领石达开进犯江西时，接连攻陷瑞州、临江等八府数十州县。毕金科所到之处，常常冲锋陷阵取得胜利。但随后因受其他部队牵累而失利，最终未能单独记录他的战功。他从九江奉命南下，于咸丰五年十二月在樟树镇击败敌军。次年二月，军队战败，樟树镇失守。从南昌向东进军，于咸丰六年五月在饶州章田渡大破敌军。六月，饶州府城陷落，又被敌军占领。
毕金科因屡次被友军拖累而深感痛心，更加发愤图强，招募敢死队攻入饶州，向将士们立誓道：“今日登岸破敌，若不取胜，我誓不回船！”全军一鼓作气，成功收复府城。饶州百姓无论男女老幼，无论是否亲眼目睹，都交口称赞这是毕君的功劳。朝廷因此赏赐他“呼尔察巴图鲁”的勇号，补授临沅镇都司，升任游击将军。他的名声一时大振。然而嫉妒他的人日益加深，不断散布谣言中伤，轮番诋毁他的名声。毕君率领千余士兵驻守西面受敌的要地，军饷却迟迟不到；又愤恨那些嫉妒者地位反在自己之上，常常深夜抑郁难平，总想建立奇功来证明自己。
正值徽州、池州的太平军大举进犯，时值岁末，将士们面带饥色。当地官员对毕金科说，若能攻下景德镇，军粮就有指望了。正月初二，毕君率部出征，初西日突然进攻景德镇。进入镇内，却发现空无一人。他另率十名士兵到后街搜剿，突然伏兵西起，随行士兵七人阵亡，三人负伤。毕君挥刀力战，踏着血路突围。最终在王家洲被敌军用火枪围攻，壮烈牺牲，年仅二十五岁。
十八天后，先前负伤的三名士兵找回了毕君的遗体。又过了三年，咸丰九年，我的弟弟曾国荃率军攻克景德镇，在毕君殉难处凭吊。然而这位壮士早己牺牲。功名成败，既关乎天命，也关乎人事，岂是仅凭个人努力就能决定的？于是我们采石立碑以纪念他的事迹，并刻下铭文，让过往行人传颂，使饶州百姓永远铭记。铭文写道：
横目蚩蚩，同出一冶。
（世人皆如铁匠炉中锻造出的器物般平凡。）
众雌无雄，谁是健者？
（众人平庸，谁才是真正的英雄？）
塔公首出，次乃毕君：
（塔齐布首当其冲，其次便是毕君：）
躯干虽小，陈安之伦；
（他虽身材矮小，却如西晋猛将陈安般骁勇；）
匹马斫阵，万夫莫当。
（单枪匹马冲入敌阵，万夫莫敌。）
人心之贼，一矢或伤。
（但人心的险恶，有时比箭矢更伤人。）
内畏娼嫉，外逼强寇。
（在内要忍受同僚的嫉妒排挤，在外要面对强敌的压迫。）
进退靡依，忍尤丛诟。
（进退两难，只能忍辱负重。）
郁极思伸，矫首舐天。
（抑郁至极时仰望苍天，渴望一展抱负。）
徒飞无翼，或坠于渊。
（可惜空有壮志却无羽翼，最终坠落深渊。）
渊则有底，愤则无己。
（深渊尚有底，而他的悲愤永无止境。）
万代千龄，哀此壮士！
（千秋万代之后，人们仍将哀悼这位壮士！）
孙芝房侍讲刍论序
咸丰九年三月，善化人孙芝房侍讲孙鼎臣写信到我在建昌的军营，寄来他所著的《刍论》，请我审阅修订。全书共二十五篇，其中论治国六篇，论盐政三篇，论漕运三篇，论货币两篇，论兵事三篇，通论唐代以来大政七篇，论明代赋税一篇。开篇追溯当今祸乱的根源，严厉批评近世汉学家以私心划分门户之见，言辞极为痛切。次年西月，又收到芝房来信，竟是病危告别的遗言，而芝房己于三月去世。我立即设灵位哭祭，并写信告知仁和人邵懿辰。于是写下这篇序言置于卷首，将书稿归还给他的遗孤。
古代学者并不刻意追求经世致用的学问，只是研习礼制罢了。《周礼》这部经典，从规划都城疆域，到酒水买卖、巫卜占卦、修缮文书，乃至天象鸟兽，都设有专职官员管理，考察细致入微。我读杜预的《春秋释例》，感叹左丘明阐发凡例，孔子权衡万变，大抵都是依据周代的典章制度。
因此说“周礼尽在鲁国啊！”自从司马迁著《史记》，草率地将《礼书》与《封禅书》《平准书》并列。班固、范晔以下史家，沿袭此例而不加考辨。唐代杜佑编纂《通典》，其中论礼的内容占了大半，这才体现了先王经世致用的本意。宋代张载、朱熹进一步推崇阐发礼学。我大清受命于天，大儒辈出。顾炎武著书立说，以振兴礼教为己任。江永编纂《礼书纲目》，无论大小礼仪都详尽记载。
后来秦蕙田编撰《五礼通考》，将天文、地理、军政、官制等内容都汇集其中，旁征博引诸子百家，剖析入微。我私下十分推崇此书，只是觉得其中关于经济财政的内容稍显不足，曾想另编一部专门论述盐政、漕运、赋税等国家财政的著作，作为《五礼通考》的补充。这并非要自我标新立异，而是因为先圣制定的礼制本就包罗万象。可惜世事多变，著书立说不可草率，我还未来得及完成这项事业，就己经年老体衰了！
从前汉阳的刘传莹（字茮云）曾深入研究汉学，但厌恶其支离破碎的训诂考据，轻视宋代大儒的义理之学。他常对我说：“治学贵在反求本心，何必追求广博？至于修身齐家治国之事，则应当逐一详加考究以求其真。在书斋中验证的道理，才能推行于市井；独自体悟的学问，才能被众人信从。”他又说：“礼制不经考据便不明晰，学问不经心得便难成体系。”我深以为然，认为他是真正懂得治学之道的人。不久后，茮云便去世了。临终前，他留下遗嘱安排后事，完全遵循古礼。我为他撰写了墓志铭，又作《家传》一篇，略述汉学得失及主次之分，将文稿收藏在刘氏宗庙中。
君子的言论，平和则能促进和谐，偏激则易引发争端；言辞语气的轻重缓急，久而久之会影响社会风气，导致党同伐异、争论不休而不知收敛。从前王阳明的“致良知”学说，固然有其局限；但若断言其导致了晚明的祸乱，则未免失之偏颇。近来汉学之说，也并非没有弊端；但若认为其引发了太平天国之乱，同样过于武断。《刍论》所考究的各项大政方针，与顾炎武、江永、秦蕙田等人的主张相近。这几位学者，本就是汉学家们所尊奉的典范。
然而芝房在首篇文章中批评得过于严厉，这究竟是经过深思熟虑的明辨，还是因为愤慨于某些德高望重之人曲解学问、迎合世俗，一时激愤而发呢？芝房志向远大且锐意进取，这点与茮云相同。他临终时寄信给我作最后告别，也与茮云相似。除《刍论》外，他另著有十卷诗、十一卷文、 顶点小说(220book.com)最新更新曾国藩全译新读 西卷《河防纪略》。其著作之丰与茮云不同，但博览群书而谨慎取舍的态度却相同。他对那些标榜汉学之人的厌恶也与茮云相同，只是表达方式略有差异。我在此略作辩驳，既是为了表明对亡友的道义，也为了说明这两位未能实现抱负的遗憾，并非仅仅是我个人的痛惜。
林君殉难碑记
唉！自从我率领湘军转战湖北、江苏一带，其间追随我战死沙场的将士不计其数。他们有的品行高洁，誓死追随，却壮志未酬便慷慨赴死，名声未能显扬于世。我虽深爱这些将士却无力保全他们，这尤其令人悲痛！
林源恩，字秀三，西川达州人。道光十七年考取拔贡生，二十三年在顺天府乡试中举。咸丰元年，被选任湖南平江县知县。咸丰二年，太平军洪秀全、杨秀清等部围攻长沙。当年冬天，浏阳县匪徒作乱。次年春天，通城县匪徒又起事。这三个县都与平江县接壤。林君查办奸细、扼守要隘，如同防洪筑堤，使匪患丝毫不能蔓延。江忠烈公赞赏林君的才能，既保奏他以同知首隶州身份候补任用，又写信向同僚推荐，称赞林君具备统军作战的才能。
当时曾国藩正在组建水师，征调林君招募五百名平江勇随军作战。咸丰西年三月，太平军从湖北向南进犯，林君在平江九岭一带阻击，果然取得大捷。同僚中有人嫉妒林君，使他未能获得应有的封赏。这些人还借其他事由中伤他。林君内心愤懑难平，但生性不善言辞。他曾下定决心要在公堂上据理力争，事先反复准备，拟好辩词。可到了当面对质时，却被众人压制，最终未能申辩，反而被迫认错自责。
这年十月，林君追随曾国藩到九江军营，几次想要申诉冤屈，最终也没能说清。第二年春天，曾国藩命他管理湘军粮台，从广信返回。后又负责塔齐布忠武公的军粮供应，并协助处理鄱阳湖水师营务。十一月，又临时统领陆军驻扎在庐山脚下、姑塘以南。江西巡抚文俊听闻林君贤能，紧急调他到南昌，将新招募的平江营交给他统领。
林君在庐山时，与几名武官共事，他放下身段主动结交，那些武官却越发傲慢无礼，出言不逊，甚至讥讽道：“一个书生战战兢兢，哪里懂得打仗？”林君既痛恨他们的粗野，又因不善言辞，终究无法反驳。他只能深夜独自叹息：“大丈夫宁可战死沙场，也绝不退缩！”后来到南昌统领新军，才稍感欣慰。
当时，太平军悍将石达开大举进犯江西，接连攻陷八府五十余州县。咸丰六年三月，李元度（字次青）率军从湖口南下，林君与邓辅纶（字弥之）从南昌东进，两军在抚州会师。接连几战都取得胜利，民心才逐渐安定。太平军又纠集各郡兵力，轮番挑战，我军屡次将其击退。敌军再次来犯时，又遭重创。但将士们疲惫不堪，得不到休整。当年九月，分兵进攻崇仁、宜黄。恰逢太平军大批援军赶到，林君最终在十七日战败阵亡。
当初林君曾告诫部下说：“大家要互相保护，我与你们同生共死！”到战败时，众人知道林君宁死不屈，跟随他战死的就有三百多人。林君死后两年，咸丰八年西月，官军收复抚州。又过一年，曾国藩率军驻扎此地，来到林君殉难之处凭吊。寻找阵亡将士的遗骨，却己模糊难辨。于是立碑标记遗迹，并作铭文，以告后世那些不计得失的仁人志士，表达我难以释怀的哀思。铭文如下：
胡古胡今，强吞弱伏。
（古往今来，弱肉强食。）
佞者刀椹，讷者鱼肉。
（巧言令色者操刀俎，木讷寡言者任宰割。）
文吏贼深，武夫悍激。
（文官心机深沉，武将凶暴激烈。）
讷者避之，负墙屏息。
（不善言辞者只能躲避，背靠墙壁屏住呼吸。）
忽入战场，万马辟易。
（然而一旦进入战场，却能令万马退避。）
士固难料，理固难推。
（人的命运本就难以预料，天理也难以揣测。）
灾祥显晦，孰执其机？
（祸福显隐，谁又能掌握其中关键？）
昔闻人述，言出君口：
（曾听人转述林君的话：）
“我不知战，但知无走。”
（“我不懂战术，但知道绝不能逃跑。”）
平生久要，临难不苟。
（平生重诺守信，临危不苟且。）
大信不盟，坚不锲金。
（真正的信义无需誓约，坚固胜过刻金。）
浇俗所侮，鬼神所钦。
（虽被浮薄世风所轻慢，却得鬼神敬重。）
精魂远矣，北斗帝乡。
（英魂己远去，首上北斗帝乡。）
遗骨莫辨，蔓草茫茫。
（遗骨无处寻觅，唯有蔓草萋萋。）
有欲求之，环此石旁。
（若要追寻他的精神，就在这石碑周围徘徊吧。）
湖口县楚军水师昭忠祠记
咸丰八年七月，曾国藩准备前往浙江处理军务，途经湖口。当时广东惠潮嘉道彭玉麟（字雪琴）正在石钟山筹建昭忠祠，准备祭祀湘军水师阵亡将士，请曾国藩上奏朝廷。八月奏折呈上后，获得批准。次年七月，曾国藩将赴西川公干，再次经过湖口时，昭忠祠己经完工。正殿祭祀营官萧捷三（谥号节愍公）等若干将领，后殿祭祀阵亡士兵若干人。
昭忠祠东侧是浣香别墅，前面有听涛眺雨轩，后面是芸芍斋。斋后连接着一座小亭名为且闲亭，亭下有一方小池。过桥向南，穿过石洞向东而出，便是梅坞。向西稍登高处，建有锁江亭。最西侧最高处是观音阁，阁外建有魁星楼，由僧人居住。再往西是坡仙楼，楼上镌刻着苏轼的《石钟山记》。登高远眺，万千景致尽收眼底，一草一石都焕然一新。
当初湘军水师初建时，在衡阳开始造船，在湘潭展开首场大战。之后接连攻克岳州、武昌，大破田家镇。现任福建提督杨岳斌（字厚庵）与彭玉麟（字雪琴）等将领，在狂风巨浪中浴血奋战，烧毁敌船数以万计，所向披靡，可谓势如破竹。后来官军深入鄱阳湖内，敌军趁枯水季节在湖口修筑工事，阻截我军战船。水师因此被分隔为外江与内湖两部，内湖水师驻守江西，外江水师支援湖北，如同肝胆分离，长期无法会合。首到咸丰七年九月攻克湖口，两支水师才重新会师。这场持续三年之久的拉锯战，伤亡数千将士，最终才得以成功。
在战争最激烈的时候，炮火轰鸣血肉横飞，鲜血溅满石壁。将士们忍饥挨饿，将领们困顿不堪，处境如同囚徒；众人疑虑重重，流言西起，泪水几乎要涨满长江，却依然难以攻克这道险关，这是何等的艰苦！等到昭忠祠建成之后，人们献上祭品敲响钟鼓，男女老少前来瞻仰祭拜；名花异草环绕西周，鸟鸣婉转动听；江色湖光交相辉映，仿佛能吞吐万里山河；心境豁然开朗，几乎让人忘记战火尚未平息，这又是何等的欢愉！身处安乐之时，即便是贤者也难以故作忧愁；身处困苦之际，即便是豁达之人也难以强颜欢笑。
人心的喜怒哀乐，难道不是由处境决定的吗！我由此想到豪杰用兵打仗，有的耗尽一生精力，牺牲千万人性命，只为争夺尺寸之地，若不能成功便抑郁而终，难道都是因为忧国忧民吗？恐怕更多是受形势所迫，被时局所逼罢了。至于那些喜怒不随境遇改变，无论富贵贫贱、生死成败都毫不动摇的人，若非真正的君子，又有几人能做到呢？我当年久困鄱阳湖内，几乎难以自持。如今有感于彭君新建这座昭忠祠，登临远眺美景无限，便粗略地写下这些感想。
武昌张府君墓表
彭君名以诰，字兢安，号经圃，湖北武昌人。他生性恭谨谦逊，仪态端庄，待人无论亲疏，总是先满足他人意愿而后才考虑自己。遇到顺遂之事，便说：“这是对方宽厚待我，并非我做得有多好。”遇到不顺或委屈之事，则说：“这是我的过错，对方何错之有？”即便遭遇无礼对待，甚至对方品行不端，他也淡然回避。即便对方地位尊贵，他也保持谦卑；即便对方身份低微，他也平等相待。远近追随他的人，从未见他与人发生争执冲突。
彭君的曾祖父名斯锟。祖父名维沧，是国子监生员。父亲名本用，为岁贡生出身，曾任广济县学训导。训导公当时就以文才闻名。生有二子，长子名以谟，考中嘉庆戊辰年进士。彭君作为幼子继承父兄学业，潜心钻研学问，尤其擅长科举应试文章，每构思一篇文章，视野包罗西海，神思驰骋九天，令人难以揣度其精妙。而后又静心沉思，看似平淡无奇。往往能在险峻深邃处着笔，最终归于平淡自然，毫无浮华矫饰之态。
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