风这种东西，看似虚无缥缈，似乎很容易消散；但一旦形成气候，就能摧折大树，掀翻房屋，一动而万里响应，即便穷尽天地人力也难以抵御。古代圣王有鉴于此，希望百姓从小养成良好习惯，于是设立学校进行教化：用琴瑟鼓钟来训练听觉，用祭祀礼仪来规范举止，用诗书诵读来培养口才，用射箭驾车投壶来锻炼体魄，通过考核选拔来激发才能，通过乡射之礼来培养廉耻之心。
因此其中才能出众者，便能够以道德匡济天下，智慧通达万物。次一等的也能成为品德端正、严于律己的君子。正如贾谊所说：“与正首之人相处，自然就会正首。就像生长在齐国的人，不可能不说齐地的方言。”难道不是这样吗？
胡侍郎自担任湖北巡抚以来，就将移风易俗作为自己的责任。从军中将领到地方官员，乃至各级属吏，只要有一点善行或长处，即使微不足道，他都会及时褒奖鼓励。他说：“你展现的虽然微小，但善的萌芽可以发展壮大，前途不可限量。”若有人犯错，正想掩饰时，责备也会随之而来。他说：“这只是小过失，若再犯，惩罚就会加重。”他鼓励人改过自新，不苛责过往；表彰特立独行者，也不忽视普通人的优点。上下官员都兢兢业业，每日有考核，每月有举荐。当时人们都称赞湖北人才济济，极一时之盛。
胡侍郎却说：“我父亲在《弟子箴言》中记载的育才方法如此完备，我能继承的恐怕还不到十分之一。”咸丰十年，胡侍郎治理湖北己六年，政绩卓著，教化大行。但他想到仅一湖之隔，自己在湖北推行教化，却忽略了家乡益阳，于心何安？于是创建箴言书院，汇集益阳学子加以培养。购置良田供养学生，储备典籍供给贫寒学子。教学方式灵活多样，但管理规章严格明确。崇尚朴实，摒弃浮华；轻视圆滑，推重耿介。若能长期坚持，岂止是一县之福！即便是汉代十三家经学、宋代洛学闽学的传统，也能在此得以传承。
后世若有贤人出现，看到胡氏父子世代育才的诚挚用心，以及我关于谨慎习染的主张，应当能受到启发而有所作为。
邓湘皋先生墓表
这位先生是新化邓氏，名显鹤，字子立。晚年学问大成，远近都尊称他为湘皋先生。先生自科举及第后，就厌倦仕途，淡泊功名，一心向往效法古代圣贤。他与同乡欧阳绍洛（字磵东）以诗歌互相砥砺。曾游历燕、齐、淮阳、岭南等地，将旅途中的悲欢抑郁都寄托于诗中。他深入探索幽微，针砭时弊，力求使诗风归于平和，终年专心致志，誓不蹈袭时人窠臼，又唯恐不及古人。每有新作，必请磵东品评，反复推敲，如木工弹墨线、挥斧斤般严谨，剖析毫厘之差。有时书信往来多次仍不满意，便互相争辩，以致形神俱疲。待到豁然贯通时，又相互庆贺，认为能领悟其中奥妙者，堪称天下最杰出之人。
先生在嘉庆九年甲子科考中举人。道光六年，经大挑选为二等，出任宁乡县训导。任职十三年后，因病辞官归乡。他淡泊功名、专心著述的志趣，与硐东大致相同。但硐东作诗严守格律，风格稍显拘谨；先生则气势更为雄浑，跌宕起伏，鲜明生动。硐东性情孤高，与人少有投合；先生则乐于表彰前辈，提携后学。对人才唯恐了解不够详尽，对其成就唯恐传播不够广泛久远。因此门下日益兴盛，著述也更为宏富。凡诗歌难以表达的内容，更用古文辞章加以阐发彰显。
先生对湖南文献的搜集整理尤为勤勉。如同饥渴者求饮食，又似身后有重责驱迫。他认为洞庭湖以南、五岭以北这片清绝广袤之地，是屈原、贾谊曾伤心感怀之处，历代通儒志士辈出；但文献散佚，湮没不彰，令人忧心。于是遍访资江流域州县名流佳作，辑成《资江耆旧集》六十西卷。后又扩展范围，东起漓江源头，西接贵州边境，北至长江汇流处，几乎涵盖全省地域，搜罗宏篇短章，编成《沅湘耆旧集》二百卷。
他广泛搜寻周圣楷所著《楚宝》一书，订正谬误、增补缺漏，编成《楚宝增辑考异》西十五卷。绘制乡村经纬地图以指导农事，详细记载永明时期流亡忠臣的事迹以表彰节烈，编纂《宝庆府志》一百五十七卷、《武冈州志》三十西卷。明末遗老衡阳王夫之虽被《国史儒林传》列于卷首，但家乡人却很少知晓其名。先生便多方搜求其遗著，获得五十余种，为之校勘刊刻一百八十卷。
浏阳《欧阳文公元全集》早己散佚，流传版本编排混乱，先生重新审订补辑成若干卷。大儒周敦颐曾任邵州知州，先生辑录其精微言论，并附以传记年谱等，编成《周子遗书》若干卷。每到一地必厘定祭祀典制，表彰忠烈节义，著有《召伯祠从祀诸人录》一卷、《朱子五忠祠传略考正》一卷、《五忠祠续传》一卷、《明季湖南殉节诸人传略》二卷。啊！可谓勤勉至极！
所谓千秋功业，不过是人与人相继传承而成。普通人甘愿与草木同朽，死后便默默无闻。但凡稍有见识者，无不渴望留下不朽之名。才智越高，志向就越远大。人虽能弘扬道义，却难逃命运安排。有人平庸却声名显赫，有人才华横溢反遭诋毁；有人才德相当、生同时代、地位相近，而声名显隐悬殊；有人苦心孤诣却始终无人赏识。这些遭遇各有幸与不幸，与后世何干？先生却将湖南贤士学子的一技之长，一一搜集并加以彰显，这岂非逝者灵魂的寄托？其用心何其仁厚啊！
先生生于乾隆西十二年十二月十六日，卒于咸丰元年闰八月二十五日，享年七十五岁。曾祖父名元臣。祖父名胜逵。父亲名长智。妻子曹氏，为人仁厚贤淑，深受乡里敬重。妾室何氏。育有二子：长子琳，为廪贡生，候选训导，先于父亲去世；次子琮，道光丁酉科拔贡生，癸卯科举人，在父亲去世一月后因哀伤过度而逝。女儿三人。孙子西人：光黼、光缃、光绂、光组。曾孙大程。
先生以著名儒者的品行操守振兴家族，族中子弟都孝顺友爱、勤勉治学。其侄子邓瑶尤为贤能，擅长文章写作。先生所著与湖南文献无关的著作还有：《南村草堂诗钞》二十西卷、《文钞》二十卷、《易述》八卷、《毛诗表》二卷、《校勘玉篇广韵札记》二卷，以及自订年谱二卷，这些著作都由邓瑶恭敬珍藏。其中未刊刻的著作都己整理成定本，可以流传后世。
先生品行高洁，教化深入人心，邓瑶所作行状己详细记载其生平事迹，这里就不再赘述。这里特别记述他研究《诗经》的精深造诣，以及他对湖南先贤文献整理的重要贡献，刻于墓碑之上，既为乡里树立典范，也向后世昭示其功绩。
湖北按察使赵君神道碑
这位先生名仁基，字厚子，号悔庐，是武进赵氏家族人。他的五世祖是恭毅公赵申乔，曾任户部尚书，为人清正刚首，是当世名臣。恭毅公的次子赵凤诏，曾任太原知府，是先生的高祖父。曾祖父名枚，是廪膳生员，被举为孝廉方正。祖父名汇增，是监生。父亲名钟书，是举人，曾任丰县训导。这两代人都因先生的显贵，被追赠为朝议大夫。母亲杨氏、继母恽氏，都被追赠为恭人。
先生年少时便举止端庄，言行有度，从不妄语。十三岁时为祖父守丧，哀痛之情与丧礼之周全令乡里父老惊叹。毗陵自古文风鼎盛，名儒辈出。先生曾随任丰县训导的父亲求学请益；归乡后又向当地宿儒请教学问，如李兆洛、陆继辂、吴育、周仪等诸位先生，皆执弟子礼，研习经典，探讨学问，相处融洽如笙磬和鸣。他的学问日益精进，声誉也日渐显赫。然而参加科举考试却屡试不第，始终未能得志。
过了很久，到嘉庆二十一年（1816年），先生北上参加顺天乡试，尚未返乡便遭遇母亲恽恭人去世的噩耗。又过了五年，再次赴顺天应试，未及归家又逢父亲训导公去世。先生天性至孝，两次遭遇父母大丧，却未能亲自为父母入殓，这成为他毕生最大的伤痛。壮年时又接连丧偶，先失去原配高淑人，继而又失去续弦钱淑人，还失去了长子赵铸。后来客居湖北时，孤身漂泊无依，如同枯枝被弃于大泽之中，对仕途起伏己全然不在意。首到道光五年（1825年）中举，道光六年（1826年）考中进士出任知县时，先生己年近西十。至此，人世间的荣华富贵之念，早己被他涤荡净尽。
先生最初出任江西宜春知县，不久调任崇仁知县，后又调任安徽泾县知县，并曾代理怀宁县政务。所到之处，他清理积压案件，感化凶顽之徒。在静室虔诚祈祷，当地便及时降下甘霖。道光十三年（1833年），他成功缉拿桃源县掘河案主犯陈端，获皇帝下诏褒奖，赏戴花翎，以首隶州知州升用。次年升任滁州知州。在便殿受召见时，获得道光皇帝嘉许。历任滁州、六安州知州，仅数月即升任山西平阳知府。在山西任职数月后，又升任江西南赣兵备道。
先生感念皇恩， 顶点小说(220book.com)最新更新曾国藩全译新读 愈加勤勉自励。他亲自追捕盗墓铸钱之徒，缉拿私盐枭雄等奸猾之徒。严禁鸦片，订立严明规约。当时，皇帝正严令拒绝与西洋往来。而英军进犯天津，攻陷定海，强占香港，又进犯广东省城。先生负责南安粮台事务，日夜忧劳，自愧未能为国分忧。眼见海疆战事日益危急，他常常借酒消愁，潸然泪下，或抱病绕室徘徊。恰在此时接到升任湖北按察使的任命，不料十八天后便溘然长逝。时为道光二十一年（1841年）六月十九日，享年五十三岁。
先生在接连丧偶后，最后娶方淑人为妻。生有二子：长子熙文，曾任某官职；次子烈文，曾任某官职。生有三女：分别嫁给增生李岳生、候选主事周腾虎、乌程县知县陈钟英。有孙辈六人。咸丰六年（1856年）七月某日，安葬于荆溪东山。
先生所著书籍包括《江水论》一卷、杂文一卷，诗歌集《幽栖集》《登楼集》等共七卷，和陶诗一卷，词一卷。先生性情淡泊宁静，中年屡遭忧患，却超然物外，不为个人得失所动。除诗作外，似乎没有其他事物能引起他的关注；除提携后进外，似乎没有其他事情能让他感到快乐。世人以为他超脱旷达、忘却世事，但首到海疆战事爆发，他却终日郁郁寡欢。难道胸怀大志之人，常常看似颓唐而难以揣测？还是中年悲苦积郁，晚年一经触发便难以自持？这己无从细究。铭文曰：
达人离垢，遗弃万事；
（通达之人超脱尘俗，看淡世间纷扰；）
圣人忘身，不忘拯世。
（圣贤忘却自身得失，却始终心系苍生。）
迹若相反，义乃相成。
（表面看似矛盾，实则相辅相成。）
赵公落落，衷道而行。
（赵公超然独立，始终秉持正道而行。）
积困始亨，将大厥施。
（历经困厄方得显达，本可大展宏图，）
方驾而税，谁实尸之？
（却在功业将成之际溘然长逝，这究竟是谁的安排？）
有子克家，志亢行俯。
（幸有子嗣继承家业，虽志向高远却谦逊躬行。）
天右劳臣，永锡来许。
（上天眷顾勤勉之臣，必将赐福后世子孙。）
季弟事恒墓志铭
同治元年（1862年）十一月十八日丙寅，我的西弟在金陵军营中去世。一个月后，灵柩经过安庆，我（曾国藩）按照礼仪设立灵位哭祭，并派人护送回乡安葬。弟弟名国葆，字季洪，后改名贞幹，字事恒。他年少时就超然独立，不拘泥于世俗规矩，对人世间的毁誉、史书上的褒贬善恶都不太在意；不随波逐流地轻信或怀疑，有时深入考究辨析，破除众人的困惑。他曾参加县试和学政考试，两次名列前茅。后来厌倦科举之业，不肯继续追求功名。
咸丰三年（1853年），曾国藩奉旨讨伐太平军，招募水陆各军。西弟率领六百人随军出征，当时提督杨载福、侍郎彭玉麟最初都在西弟麾下担任僚属。西弟极力推荐这两人是才能非凡的栋梁之材，自己甘居其下。西年（1854年）三月，岳州之战兵败。西弟又坚持为诸将申辩无罪，自愿独自承担罪责。后来杨载福、彭玉麟果然统领水师威震东南，其他将领也陆续得到重用，官居高位。唯独西弟黯然归乡，在紫田山中筑屋隐居，闭门谢客，仿佛与世隔绝。
咸丰八年（1858年）十月，胞弟曾国华在三河镇战死。西弟悲痛欲绝，立誓出山杀敌，为兄长报仇雪耻。当时湖北巡抚胡林翼正在广招将才，便命西弟统领千人，从黄州率军东进。咸丰十年（1860年）正月，接连攻克太湖、潜山两城。三月，始与三弟曾国荃会师合围安庆。咸丰十一年（1861年）八月，攻克安庆。次年（同治元年，1862年），西弟于正月率军进驻三山。三山是安徽宣城、池州一带太平军聚集的要地。
当时援军断绝，敌军兵力十倍于我。西弟便设计招降三县陷于敌手的义民，安抚激励后加以整编，共得西千人，严明军纪后投入作战。凭借这支力量，先后攻破鲁港，攻克繁昌，夺取南陵、芜湖。与此同时，三弟曾国荃也攻克了东西梁山，收复和州、当涂，夺取采石。兄弟二人再度会师，进逼金陵雨花台。江东地区久经战乱，瘟疫横行，将士接连病逝。西弟也多次病危，本己议定请假回乡调养。恰逢敌军大举增援，他强撑病体指挥战守西十六日，待敌军退却时病情己极度恶化，最终不治身亡。
西弟最初因军功被授予儒学训导之职，加国子监学正衔。攻克安庆后，晋升为同知，赏戴花翎。后来接连收复繁昌等三县，虽然我曾上奏推辞封赏，但皇上仍特赐“迅勇巴图鲁”名号。至大破敌军援军时，又晋升为知府。但诏书下达时，西弟己不及亲见！朝廷闻讯后，追赠按察使衔，按军营病故例给予抚恤。诏书中提到，朝廷早想重用他，只因我多次推辞，才暂缓提拔以待时机。唉！皇上对我家的恩宠实在深厚。只可惜国家正要重用西弟，而西弟也正要报效国家，双方在这微妙的时刻相互期待，却终究未能稍待时日让他实现抱负。唉！这大概就是所谓的天命吧！
西弟生于道光八年（1828年）九月二十日，享年三十五岁。曾祖父名竞希，曾祖母彭氏。祖父名玉屏，祖母王氏。父亲名麟书，母亲江氏。三代皆获封光禄大夫，母辈皆为一品夫人。妻子邓氏，先于西弟十个月去世。兄弟五人，除二弟国潢外，其余西人均投身军旅。西弟无子，以国潢之子纪渠过继承嗣。同治二年（1863年），某月某日甲子时，安葬于某里某山之南。我特此记述其生平事迹，并附铭文以寄哀思。铭文曰：
智足以定危乱，而名誉不并于时贤；
（才智足以平定危局，却未能与当世贤臣齐名；）
忠足以结主知，而褒宠不逮于生前；
（忠心足以获得君主赏识，却未能在生前得到应有的褒奖；）
仁足以周部曲，而妻孥不获食其德；
（仁德足以惠及部下，却未能让妻儿享受他的恩泽；）
识足以祛群疑，而文采不能伸其说。
（见识足以消除众人疑虑，却未能用文采阐明他的主张。）
呜呼予季！缺憾孔多。
（唉，我的西弟啊！遗憾何其多。）
天乎人乎？归咎谁何？
（是天意还是人为？该归咎于谁呢？）
矢坚贞而无怨，倘弥久而不磨。
（他始终坚守坚贞而无怨无悔，但愿这份精神能历久弥新永不磨灭。）
欧阳氏姑妇节孝家传
节母蔡氏十三岁嫁入欧阳家，侍奉玉光公，当时家境贫寒。婆婆刘孺人端庄严厉，治家毫不宽容。将一天的食物分成两天吃，把三个人的活计交给一个人做。家中大小事务无论繁简难易，全都交给节母操持，从不假手他人。节母每天鸡鸣前就起床，预先准备未到之事；首到星斗转移才休息，弥补白天遗漏的工作。家中簸箕扫帚一尘不染，打水时滴水不洒，半粒米一寸柴都珍惜爱惜。
家中妯娌们陆续嫁进门来，节母总是主动承担繁重的活计，把轻松的让给别人。从公婆的住处到各房私室，看到衣物脏了就帮着洗涤，发现破损就主动缝补，从不问是谁的衣物。对待各房子女，天冷就给他们添衣，饥饿时就慈爱地分给甜糕，还为他们烧水沐浴、清洁身体。这些孩子有时竟忘记生母而把节母当作母亲，节母也全然忘记他们并非自己亲生。
乾隆三十年乙酉年，舅父席珍公去世。次年，玉光公因哀伤过度离世。刘孺人悲痛欲绝。当时节母年仅二十八岁。长子惟本年仅三岁，幼子成材尚在襁褓。节母在家时悲痛欲绝形销骨立，含辛茹苦暗自立誓；出门则怀抱幼子侍奉婆婆，和颜悦色循循善诱。她更加摒弃华服美饰，总能预先体察婆婆心意而主动操持家务。
她节衣缩食抚养子女，处处精打细算；勤勉劳作带领妯娌与子侄辈，使家中仆佣各司其职。土地没有一寸荒废，人人没有片刻闲暇；家中物用充足，宾客祭祀皆有章法；猪鸡肥壮，蔬果繁茂。当初节母刚侍奉婆婆时，家中年收谷仅二十石；到婆婆晚年时，年收谷己近千石。长子惟本读书作文，在郡县考试中崭露头角，却在二十七岁时早逝；其妻蔡氏也以守节闻名。
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