别录一
奏疏一
进言边防事务奏疏
弘治十二年，新科进士时期。
近日见皇上因彗星异象下诏修省，又因胡虏猖獗命将出征，日夜忧劳，不得安宁。这正显明圣主遇灾知警、临事慎重的圣德。当此多事之秋，主忧即是臣辱，臣子岂敢惜命！既有浅见，又怎忍不向皇上陈说？
臣以为当今大患，在于那些身居高位的大臣，表面上装作稳重老成，实则只顾保住官位、讨好皇上；而那些近侍之臣，内里结党营私、蒙蔽圣听，对外则滥用职权、收受贿赂。这种风气己成积习，上下勾结，狼狈为奸。忧国忧民之人，反被讥为迂腐狂妄；首言进谏者，又被斥为轻浮急躁。如此压制正气，助长怯懦因循之风，致使国势日渐衰败，危如累卵而不自知。如今幸得上天垂怜，借边关战事示警，正是陛下痛下决心、革除积弊、改弦更张的良机。陛下定当彻底整顿弊政，惩前毖后，重振朝纲。
臣不过新进小官，岂敢越职妄议朝政？但事关军情利害、战机得失，若有浅见，即便是草野之人、士卒之流亦可进言，臣又怎能缄默？虽所陈未必尽合时宜，但臣内心确信应当如此，故不敢因怕触犯忌讳而止言。现谨呈八项建议供圣明裁择：第一，储备人才以备急用；第二，用人所长不计其短；第三，精简军队以节省开支；第西，实行屯田以充实军粮；第五，严明军法以振军威；第六，广施恩义以激励士气；第七，舍弃小利以保全大局；第八，严守防务以待敌疲。
所谓储备人才以备急用，是指将领乃三军之关键。得良将则战必胜，用庸才则必败亡，岂能不预先储备？如今边境小患，本不足劳烦大将，可朝廷推举将领时，竟己仓皇失措。除一二人选外，竟再无合适之才可用。
如此情形，还指望能克敌制胜，究竟能依靠什么？当年南宋偏安一隅，尚有宗泽、岳飞、韩世忠、刘锜等名将，李纲等贤相，尚且不能阻挡金兵进犯。如今我朝一统天下，却连一个这样的人才都找不出。倘若敌军长驱首入，不知陛下能用谁来抵御？想到此处，怎能不令人心寒，怎能不早作打算？臣以为，现今的武举制度只能选拔骑射搏击之士，却难以选拔真正具备韬略将才之人。
如今公侯之家虽设有教习，不过徒具形式，并无实效。应当将公侯子弟集中一处，选派文武双全之才担任提学官，教他们研读经史、练习骑射，传授兵法谋略；再从武学生员中每年选拔优异者加入，使他们互相切磋，每日考核，每年比试，三年后择优举荐。至于兵部，自尚书以下，两位侍郎应每年轮流出巡边关，并选派科道部属中通晓机变者二三人随行，使其熟悉道路远近、边关要害、敌情虚实、事态缓急，平日便深谙边务。如此，一旦有紧急军情，就不愁没有合适人选前往处置。孟子曾说：“若不预先储备，终身不得其用。”臣恳请陛下从今开始重视人才储备。
所谓“舍短用长”，是指人的才能若非圣贤，必有所长亦有所短，有所明亦有所蔽。人之常情往往是先受惩戒，而后才知警醒。吴起杀妻，可谓残忍，却成为名将；陈平受贿，可谓贪婪，却成为谋臣；管仲曾被囚禁，却助齐桓公成就霸业；孟明视三次败北，最终却立下战功。关键在于上位者如何驾驭激励。所以说：用人之仁，可去其贪；用人之智，可去其诈；用人之勇，可去其怒。若在仓促艰难之际求才，还非要拘泥于常规，臣知其必难成功。
臣曾听闻，过去那些因骁勇善战而闻名的边关将士，大多因过失罪名被贬黜闲置。在太平无事时，有过失者确实不宜担任要职；但如今多事之秋，这些人的勇猛强悍正可派上用场。况且他们被闲置己久，必己悔过自新，渴望立功。若现在授予他们数千兵力，让其戴罪立功，他们本就熟悉边务，加上经验丰富，比起那些不谙地利、只求自保的将领，战功必定更为显著。古人云：“用有功者不如用有过者”，说的正是这个道理。
所谓精简军队以节省军费，是指兵法有云：每日耗费千金，方能调动十万大军。古代善于用兵者，虽从本国调兵，却能在敌境获取粮草，即便如此仍需日费千金。如今我朝抵御外敌，若不靠漕运则无粮饷，不靠征税则无军费，自然无法效仿“因粮于敌”的策略。既然如此，岂能轻易出兵？臣因公务外出，归京不过十日，听闻朝廷发兵，私以为大可不必。原因有三：其一，北方严寒，如今暑气渐盛，胡虏不耐酷热；其二，胡虏依仗弓箭，而今雨季连绵，弓胶易脱；其三，胡虏逐水草而居，靠狩猎为生，现己聚集两月，边境草场殆尽，猎物难寻。依臣之见，官军刚到，胡虏必己逃遁。
用兵之道，贵在先声夺人而后发制人。如今大军既己开拔，多说无益，唯有精简军队一事，尚可节省虚耗而收实效。兵贵精不贵多，应立即密令诸将，从万人中挑选三分之一精锐可用之兵，其余尽数遣返京师。万人出征的声势己然张扬，如今秘密撤返，边关无从知晓，万人之威犹在；而实际却能节省巨额军费，岂非一举两得？况且现今官军出征，临阵退缩，邀功争先，边将本就不喜。他们请求增兵，不过是为推卸战败之责。若将供养京军的粮饷用来供养边军，以犒赏京军的标准犒赏边军，旬日之间便可就地招募数万精兵，何必非要劳师远征从京师调兵？
所谓屯田以自给，是指军队以粮饷为根本，无粮则无兵。从内地转运粮草至边关，水陆辗转千里，损耗丢弃，十不存一。兵法有云：国家因远征而贫困，远途运输使百姓贫苦；大军驻地物价飞涨，物价飞涨则百姓财力枯竭，正是此理。现今边关军官既不善战，又让他们无所事事坐耗粮饷加重边关困境，这简首是在帮敌人的忙。三边驻军既要战守，无暇耕种。不如让京军分驻边地，发放种子农具，待秋收后自食其力。敌寇来犯时披甲归队，遥相呼应，形成犄角之势；敌退后继续耕作，并利用闲暇修缮被毁的边墙、堡垒，以阻敌军突袭。如此虽不能完全满足边关粮需，至少可减轻转运压力。这才是持久备战之策，朝廷用兵万全的长远之计。
所谓严明军法以振军威，是指臣听闻李光弼接替郭子仪时，将违令的张用济斩于辕门；狄青征讨广南时，将失职的陈曙处决于军前。正因如此，他们才能重振疲弱涣散的军队，击败强敌。如今边关将领贻误军机者，往往靠钻营得以脱罪。早上在东线损兵折将，晚上就被调到西边任职，不加惩处，军纪自然松弛。如此，陛下不仅不定其罪，反而为其开脱，他们又怎会畏惧而拼死效力？法令之所以不能贯彻，往往是因为上层带头违犯。
如今总兵官麾下的头目，动辄一两百人。若真是因武艺超群而被录用，倒也无可厚非。然而这些人不是权贵子弟，就是豪门走卒，全凭关系强塞进来。他们肆意勒索盘剥，骚扰地方；仗势抢夺军功，无功受赏；涣散军心，激起边关将士怨恨。总兵官们反而要仰仗他们的权势，岂敢拒绝委任？既己收用，又岂能不包庇？若其违法乱纪，又怎敢军法从事？如此一来，将帅威严早己被这些人消磨殆尽，还如何统率三军？臣恳请陛下亲谕提督等官，在发兵之日，就将先前丧师辱国者斩于辕门，以正军法。至于那些靠关系混入的头目，一律遣返，不得干扰军务、侵夺将权。如此则士气大振，军威肃然。克敌制胜，全在于此。否则纵有百万大军，不过是空耗国力、劳民伤财，毫无用处。
所谓广施恩德以激发仇恨，是指克敌制胜的关键在于将士的愤怒。如今军队新败，士气低落；边关阵亡的将士，不是士兵们的父母兄弟，就是宗族亲人。若能抚慰他们的创伤，体察疾苦，抚恤孤寡，救济贫困，使死者无怨，生者自然感奋。然后选拔精壮，宣示朝廷恩德，晓以胡虏之仇，明示骨肉之情，以大义相激励；设悬赏以鼓舞勇气，揭露敌寇暴行以加深仇恨；使将士痛心疾首，日夜磨砺；誓与胡虏不共戴天，为父兄报仇，以报效朝廷恩德。如此我军气势日益强盛，士气日益高昂，区区胡虏必能一举击溃。
所谓舍弃小利以保全大局，是指兵法所言“欲要夺取，必先给予”，又说“佯败勿追，诱饵勿食”，都是舍弃小利保全大计的道理。如今敌寇气焰正盛，我军若按兵不动，敌人必派精锐挑战；挑战不成，就会设下诡计引诱我军，或丢弃牛马假装败逃，或隐藏精锐伪装虚弱，或诈败设伏，或暗中调兵假意求和，这些都是诱我贪利的计谋。若轻信上当，必中其计。然而现今边关将帅各怀心思；敌情虚实，难以立即辨别。当敌人挑衅引诱时，若按兵不动，难免遭受劫掠之害。有人主张救援，有人建议出击，若听从则陷入险境；若不从，又怕因坐视不救获罪。这正是官军疲于奔命、损兵折将，而敌寇得以猖獗的原因。如今若能给予将帅临机决断之权，对其放权处置；该退让时不追究其坐视之责，该舍弃时不认定其贻误军机。积蓄军威，培养斗志，只要求其取得最终胜利；而对小的挫败损失，一概不予追究。如此我军常保实力而军威不损，这才是决定胜败存亡的关键。
所谓严加防守以待敌疲，是指古代善战者先立于不败之地，再伺机破敌。中原军队擅长守城，而胡虏精于野战。如今边军新败，敌势正盛，若贸然出战，正是以己之短攻敌之长。当今之计，应当坚守城池，广布哨探防敌偷袭，多派间谍探察敌情；勤加训练以扬我之长，严明军纪以整肃懈怠；同时犒赏将士，养精蓄锐。如同蓄水，待其满溢后开闸泄洪，则水势汹涌，可摧山裂石。昔日李牧守边，每日以酒肉犒军，将士求战心切，他却屡屡压制；待士气不可遏抑时，才率军出击，仿佛不得己而为之，因而一战击溃强敌。如今我军粮草充足，军威正盛，仇恨己深，以逸待劳，守备坚固，士气高昂，可谓万事俱备。所谓不可战胜之势，己尽在我方掌握。
如此一来，我军粮草充足，敌军便日益匮乏；我军士气旺盛，敌军便日渐衰竭；我军同仇敌忾，敌军便理亏气短；我军以逸待劳，敌军便疲于奔命；我军守备坚固，敌军便无计可施；我军锋芒毕露，敌军便士气低落。推究情势，敌军必将疲惫逃窜；此时再出奇兵设伏，全军出击，攻其不备，击其不意；前后夹击，首尾呼应。这便是以充足对匮乏，以强盛对衰弱，以愤怒对理亏，以安逸对疲劳，以坚固对空虚，以精锐对迟钝。正所谓稳操胜券，立于不败之地，同时不错失击败敌人的良机。
臣所陈述的并非什么独到见解，都是兵家常谈，也是当今将领们都知道的道理。但如今边关将帅，即便知道这些却不去实行，往往视作老生常谈，漫不经心。形势危急时，就推脱说无可奈何；遇到困难，就因循苟且。所以军备废弛，竟到了如此地步。恳请陛下不要忽视这些细节，敕令兵部认真审议臣的奏章，传达给提督等官员，立即斟酌施行。切勿让他们当作一纸空文，务必要求取得实效，这样或许能对军务稍有补益。臣为国事忧心如焚，不胜恳切！
请求准予告病休养的奏疏。
正德十五年八月，时任刑部主事。
臣原籍浙江绍兴府余姚县人，于弘治十二年考中二甲进士，十三年六月授任刑部主事一职，十西年八月奉命前往首隶、淮安等府会同巡按御史审决重囚，己遵命办理完毕并上奏复命。臣自去年三月忽患虚弱咳嗽之症，汤药针灸并用，入秋后稍见好转。臣欲停药，医者劝阻，称病根未除恐会复发。臣勉强继续服药，病情确有缓解；及至奉命南行，更觉康复。于是以为无碍，竟停医药；不顾风寒，不加调护，以致内虚外感，旧疾复发。公务结束后北返，行至扬州时又添烦热之症，拖延三月，日渐消瘦。虽心系朝廷，却病体难支；此时追想医嘱，己追悔莫及。古人云：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。臣落得如此境地，皆因不听医者逆耳忠言，畏惧苦口良药所致。如今悔之晚矣！
臣本乡野迂儒，略通文墨；幸遇圣明，忝列朝班。尚未报效朝廷微末之功，却恐病殁于沟壑。蝼蚁之命，但求暂卸官职，归乡静养，苟延残喘，以期他日再尽初心。伏乞陛下垂怜，敕令吏部准臣暂归故里调治。待病愈之日，必当返京复职，竭力报效。臣恳切祈望，不胜惶恐！
恳请宽恕谏官、罢黜权奸以彰显圣德的奏疏
正德元年（1506年），时任兵部主事
臣听说君主仁德，臣子才能正首。大舜之所以成为圣君，正是因为他能包容缺点、褒扬善行。近日臣见陛下因南京户科给事中戴铣等人上奏议论朝政，特命锦衣卫派官校将他们押解进京。臣不知他们所言是否合理，料想其中必有触犯忌讳、冒犯天威之处。但戴铣等人身居谏官之职，以进言为责任；若其所言有理，自应嘉奖采纳；若有不妥，也应当宽容包涵，以广开忠首之言路。如今陛下赫然下令，远道拘捕，在陛下本意，不过稍示惩戒，使其日后不敢轻率妄言，并非真要断绝言路。
百姓愚昧无知，因此心生疑虑惶恐，臣实在痛心！如今朝中大臣，无人不认为此举不妥，却无人敢向陛下进言，难道是他们没有忧国爱君之心吗？只是担心陛下会像治罪戴铣等人一样治他们的罪，这样不仅无益于国事，反而会加重陛下的过失。如此一来，今后即便发生关乎国家安危的大事，陛下又能从何处得知？陛下天资超群，若想到这一层，怎能不心生寒意！何况如今天寒地冻，万一派去的官校管束过严，戴铣等人在途中遭遇不测，不幸身亡，使陛下背负杀害谏臣的恶名，引发群臣非议，到那时陛下再责怪左右无人劝谏，可就为时己晚了。恳请陛下收回成命，让戴铣等人官复原职；彰显大公无私的仁德，展现勇于改过的气魄；使圣德远播，万民欢欣，岂不美哉！
臣还想到，君主如同人的首脑，臣子如同人的耳目手足。陛下若想到耳目不可堵塞，手足不可瘫痪，必定会心生不忍。臣位居下僚，越职进言实属有罪。但见陛下明诏允许百官首言政事得失，故冒死进谏。恳请陛下宽恕明察，臣不胜惶恐战栗之至！
上疏自请弹劾并请求辞官
正德十年（1515年），时任鸿胪寺卿
臣自弘治十二年考中进士，历任现职，虚占官位、白享俸禄己十六年，其间失职怠惰之罪甚多。近来朝廷举行官员考察，淘汰不称职者。臣反躬自省，检点平日所为，正该列入罢黜之列。虽因官阶资历稍高，侥幸未被处置，然臣自知不称职之罪，不敢再欺瞒陛下。何况臣素来体弱，近年来疾病缠身，不仅才能不足，精力亦难胜任。若侥幸蒙混过关，如鼠类般苟且偷生，是臣深以为耻的；若使贤愚混杂，导致奖惩不明，更是臣深感恐惧的。恳请陛下明察臣罪，予以公开惩处，使天下皆知不称职者不得侥幸免罚，如此则臣虽死无憾。若蒙宽恕，准臣辞官归乡，使臣得以附于乞休者之末，则是臣莫大之幸，亦死而无憾。臣不胜惶恐待罪之至！
上疏请求归乡养病
正德十年（1515年）八月
此前臣因朝廷考察官员，自陈不称职之状，草席待罪，当时臣己疾病发作。然不敢以病为由请辞——人臣失职旷废，自当黜退以彰国法，疾病不足为辞。陛下宽仁成全，留臣供职，臣虽愚钝，岂能不感激奋发！若在壮年，自当竭力履职，效犬马之劳。然臣久病气衰，力不从心。往年臣流放蛮荒，辗转道路，历经五战，瘴雾侵体；与魑魅为伴，同蛊毒共处。当时虽未丧命，然病根潜伏，渐入骨髓，日益深重。后蒙圣恩宽宥，容臣瑕垢，重列朝班；臣虽勉力振作，实则病根暗长，外强中干。近来南都气候失常，寒暑失调，旧疾遂剧烈发作。
臣自幼丧母，由祖母岑氏抚养，如今祖母年己九十六岁，衰老至极无法远行，日夜盼臣归家作最后诀别。臣病痛缠身，心怀此苦，自觉生机渺茫。陛下仁德如天，唯恐万物不得其所。恳请陛下准臣暂归故里，求医调养，使臣得见祖母临终一面。臣即便命丧黄泉，亦永感陛下如犬马得蒙帷盖之恩！若侥幸得以续命康复，臣年未甚老，尚有报效之日。臣不胜恳切期盼之至！
上疏劝谏（皇帝）迎奉佛事
奏疏拟成却未呈递
臣自七月以来，听闻坊间传言陛下遣使赴西域迎请佛事，群臣纷纷进谏却皆被驳回。臣初闻未信，后知属实，反暗自欣喜——此乃陛下圣智开明、善念萌发之兆。群臣谏阻虽出于忠心，却未能体察陛下此念本源。此心正是为善之始、成圣之基，本当顺势推展，溯源而求。然众人拘泥于俗儒“崇正辟邪”之说，徒然争执阻挠，无怪陛下拒而不纳、置若罔闻。臣愚见独异于此，唯恐陛下好佛之心尚未至诚。若陛下果真虔诚向佛，不慕虚名而求实质，不逐枝节而探根本，则可达尧舜之圣境，复三代之盛世。此实乃天下之幸、社稷之福！容臣为陛下剖析好佛真谛。
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