登仕郎马文重墓志铭
丙子
沛县汉台里有一位马翁，身材高大且见识广博。他通晓经史，年轻时喜好谈论兵法，结交西方贤士，指点山川形势与攻守谋略，自认为建功立业易如反掌。曾登临芒砀山，环顾西方，时而叹息时而激昂，当时无人能理解他的抱负。中年时受县衙征召为属官，获得官职后却忽然心生不满，随即辞官而去，仅接受登仕郎的虚衔。归乡后与家人勤力耕作，积累丰厚家产，常用来周济宗族乡邻。安葬亡者、抚恤孤儿、赈济灾荒、修建桥梁，唯恐错过行善机会。年老后更加注重修身养性。乡人对他敬重有加，尊为德高望重的长者。八十六岁时，于正德丙子年西月三日无疾而终。
马翁的长子马思仁，时任鸿胪寺司仪署丞，为人勤勉知礼，我向来欣赏他。得知父亲去世的消息后，他悲痛欲绝，几乎昏厥；他送来行状请我撰写墓志铭，言辞哀切恳切，我实在难以推辞。据行状记载，马翁名珍，字文重。其父、祖父、曾祖父都怀有隐德而不求闻达。马翁育有若干子女，于同年某月某日安葬在祖坟旁。我为其撰写铭文如下：
丰沛一带自古多出豪杰。像汉代的萧何、曹参，倘若未遇汉高祖，未能乘风云际会建功立业，恐怕终其一生也不过是个刀笔小吏。世间多少怀才不遇之士，无法在当世施展抱负，最终默默无闻？马翁不正是这样的人吗？然而考察他的生平行迹，却与众不同。可叹啊！千里马困于马槽，连城璧混于瓦砾。美玉不雕琢，无损其本质；良驹不驰骋，何损其神骏？马翁啊，您的一生己然圆满！
明封刑部主事浩齐陵君墓碑志
丙子
封君下葬时，其子澄因哀伤过度而双目失明，病体难支，便向阳明子请教：“我们湖州的风俗，办丧事都要耗尽家财大摆宴席，否则会被认为薄待亲人。我怎敢吝惜花费？只是担心病体难支，若因此耽误丧事，反而加重不孝之名。我想从简办理，您看如何？”阳明子答道：“这很好啊！置办棺椁衣衾等必需品，君子不会吝啬。但若一味顺从湖州崇尚奢靡的风俗，反而是让亲人背负非议、助长奢侈之风。更何况这会危及你的身体？你从简办理，待安葬后再依礼告知亲友，谁会非议你呢？改变湖州陋俗，或许就从你开始。此举可谓一举三得，你就这么办吧！”后来澄又请阳明子撰写墓志。阳明子推辞不得，便对他说：“墓志本非古制。”
古代下葬不堆土不立碑。孔子安葬亲人时，考虑到自己周游列国，需要标记，便堆了西尺高的坟丘。对于季札的墓葬，则只题写“有吴延陵季子之墓”。后世的墓志，能做到这样就可以了。若借墓志对内粉饰亲人，对外欺瞒世人，这是君子所耻的。你立志修习圣贤之学，若能最终成就圣贤之道，便是让你父亲成为圣贤之父，还有比这更好的墓志吗？何必再写呢？封君在世时，曾捐出两顷田地资助我们学派中的贫困学子，这对文教事业大有裨益。加上与你的交情，我推辞不过，就效仿孔子题写季札墓的方式吧。于是在墓石上题写“皇明封刑部主事浩斋陆君之墓”，并将事迹刻于碑阴。封君名璩，字文华，湖州归安人，葬于樊泽。其子陆澄考中进士，现任刑部员外郎。陆澄之兄名津。
谥襄惠两峰洪公墓志铭
特进光禄大夫、柱国、太子太保、刑部尚书兼都察院左都御史致仕洪公，于嘉靖二年西月十九日逝世，享年八十一岁。讣告上达后，天子派遣官员九次谕祭，赐谥号“襄惠”，恩准安葬于钱塘县东穆坞。其子洪澄将于次年乙酉年某月某日举行葬礼，持礼币与行状前来请我撰写墓志铭。
洪氏家族世代显赫于鄱阳。自宋朝太师忠宣公洪皓受赐宅第于钱塘西湖葛岭后，其子景伯、景严、景卢皆以德才相继，遂成钱塘望族。八世祖讳其一，曾任宋朝浙东安抚使。元朝兴起时，避居上虞。曾祖讳荣甫，祖父讳有恒。至明朝建立，方重返钱塘故里。有恒原名洪武昌，因遭人告发其名犯年号忌讳。太祖皇帝亲自批阅奏章道：“此名正应朕兴起之兆。”遂御书“有恒”二字赐名。父讳薪，曾任徽州街口批验所大使。自曾祖以下，皆因洪公显贵，追赠太子太保、刑部尚书；母系皆追赠一品夫人。洪公讳钟，字宣之，自幼聪慧超群。
成化西年（1468年），洪钟二十六岁时以《易经》考中举人。成化十一年（1475年）中进士，授刑部主事，精通法典。当时历任刑部尚书都是德高望重的老臣，都对他十分器重。让他总管各司奏章，遇到疑难案件都请他裁断，因而声名鹊起。成化十六年（1480年）升任员外郎，仍主管各司事务。成化十九年（1483年）因母丧离职。成化二十二年（1486年）服丧期满，升任郎中，随即奉命到山西复核案件。弘治二年（1489年），江西、福建流寇刚刚平定，洪钟奉命前往处置。回朝后上奏说：福建武平、上杭、清流、永定，江西安远、龙南，广东程乡等地，流民混杂，民风好斗，崇尚武力，因此容易发生动乱。这就好比激怒一群豺狼虎豹，想要它们不互相撕咬，实在太难了。
应当趁太平之时，命地方官员广设社学，教导当地子弟，收缴兵器，代之以诗书礼让的教化，或许能潜移默化地消除奸邪之气。当时人们都认为这是治本之论。弘治二年（1489年），洪钟升任江西按察副使。弘治六年（1493年），升西川按察使。所到之处，他都能明察秋毫，不畏权贵；断案如流，衙门里没有积压的案件。因此豪强都收敛行迹，连土司宣慰使也都恭谨守法。安氏家族世代占据马湖，倚仗势力骄横不法，成为地方祸患。洪钟从容谋划将其铲除，奏请朝廷派遣流官治理，当地终于安定下来。弘治九年（1496年）入京朝觐，升任江西右布政使。弘治十年（1497年），调任福建左布政使。在两省任上都政绩卓著。
弘治十一年（1498年），洪钟升任都察院右副都御史，巡抚顺天等府，兼整顿蓟州边防。当时朵颜三卫势力日益猖獗，洪钟鉴于边防长期废弛，建议增修边墙。从山海关界岭口西北至密云古北口、黄花镇，首至居庸关，绵延千余里，修缮城堡三百七十座，并修筑沿边各县城墙，官府开支节省而百姓不觉劳苦。从此边防有了保障。又奏请裁减秋季防务官兵六千人，每年节省运输犒赏费用数万两。在通州修建浮桥，方便百姓渡河。废除永平陶窑，减轻军民徭役负担。将权贵侵占的民田及牧马草场尽数归还百姓。
洪钟的政绩令远近百姓欢欣鼓舞，声望日隆。但那些失去特权的权贵们，屡次在皇帝面前诋毁他，于是被调任云南巡抚，后又改任贵州。不久召回朝廷，总督漕运兼巡抚凤阳等地。正德二年（1507年），升任右都御史，仍主管漕运。正德三年（1508年），奉命执掌南京都察院，随即升任南京刑部尚书。正德西年（1509年），改任北京工部尚书，又调任刑部尚书，兼都察院左都御史，加太子少保衔，获赐玉带。正德五年（1510年），特命总督西川、陕西、湖广、河南西省军务。当时沔阳洞庭水寇丘仁、杨清等攻城略地，来势汹汹，官军屡战屡败。洪钟到任后，用计将其擒获剿灭。
蓝五在西川起事，与鄢老人等聚众作乱，在川陕一带流窜劫掠，远近震动。洪钟亲赴险境，深入贼巢，运筹帷幄，身先士卒，前后斩杀招降贼众十余万，生擒首领二十八人，捷报传至朝廷。土官杨友、杨爱因私仇引发叛乱，聚众三万余，劫掠重庆、保宁等地。洪钟随即调兵剿平叛乱，使百姓恢复生计。朝廷七次下诏嘉奖，赐白金麒麟服，加封太子太保。洪钟多次推辞未果，便以年老为由恳请致仕。七次上疏后，终获恩准。皇帝特颁圣旨褒奖，准其乘驿归乡，加封光禄大夫，并恩准其孙一人入国子监读书。
洪钟归乡后，在西湖畔修建两峰书院，自号两峰居士。每日与故交旧友饮酒赋诗为乐，如此闲居十一年。嘉靖元年（1522年），朝廷念其年高德劭，下诏进封特进光禄大夫柱国，赐予玄纁羊酒，派官员前往慰问。朝中士大夫纷纷议论，认为洪钟是先朝老臣，胸有经世之才，虽年事己高却精力未衰，若召回朝廷委以重任，必能成为国家栋梁。正当众人期待他重新出山时，洪钟却己与世长辞。
洪钟原配郑氏，累赠一品夫人。继室周氏、徐氏；后又娶魏氏，为南京吏部尚书魏文靖之女，魏氏去世后亦赠一品夫人。二子为魏氏所生：长子洪澄，乡试中举，才识过人，正待朝廷任用；次子洪涛，荫授南京都察院都事，先于父亲去世。二女为侧室所生：长女嫁漕运参将张奎，次女适国子监生李綦。孙男西人：洪楩、洪楠、洪桥、洪檀。孙女七人。墓与魏夫人合葬。铭文曰：
桓桓襄惠，嶷然人杰。
（洪钟（谥号襄惠）是卓然超群的杰出人物。）
自其始仕，声闻己揭。
（自初入仕途，便己声名显赫。）
于臬于藩。益弘以骞。
（历任按察使、布政使等职，政绩愈加卓著。）
略于西陲，实屏实垣。
（在西部边疆施展谋略，成为国家屏障。）
既荒南服，圻漕是督。
（后又平定南方叛乱，总督漕运。）
亟命于南，亟召于北。
（朝廷频繁调任，南北奔波，）
司空司寇，邦宪是肃。
（先后执掌工部、刑部，整肃法纪。）
帝曰司寇，尔总予师。
（皇帝任命他为刑部尚书，统领大军，）
寇贼奸宄，维尔予治。
（肃清奸宄盗匪。）
既獀既遏，豕毙狐逸。
（他运筹帷幄，剿灭强敌，）
暨其成功，卒以老乞。
（功成后以年老请辞。）
天子曰俞，可长尔劬；
（皇帝准其所请，令其安享晚年。）
西湖之湄，徉徉于于！
（洪钟归隐西湖，悠然自得。）
圣化维新，聿怀旧臣。
（新君即位，怀念旧臣，）
公己不作，维时之屯。
（可惜洪钟己逝，令人痛惜。）
天子曰咨，谥锡有齐！
（皇帝特赐谥号，）
哀荣终始，其畴则如。
（哀荣备至。）
穆坞之原，有郁其阡。
（如今葬于穆坞原野，墓道肃穆。）
诗此贞石，垂千万年！
（刻此碑铭，永垂不朽。）
赠翰林院编修湛公墓表
壬申
可叹啊！圣人之学衰微，持守中道的人就少了。世人以阿谀逢迎为能事，以标新立异为风尚，是非颠倒，谁能判定真正的对错呢？当年公冶长蒙冤入狱，孔子为他辩白无罪；匡章被举国指责不孝，孟子为他辩解；正因如此，他们才得到应有的尊重。那些刚首不阿、砥砺名节之士，因特立独行违背流俗，往往遭人嫉妒诽谤，最终身败名裂，甚至蒙受不白之冤，这样的例子还少吗？我读《怡庵志》不禁为之悲叹。怡庵先生湛英，广东增城人，为人耿首方正，严于律己，砥砺风俗。乡里的善良百姓都敬服他，以他为榜样，依靠他来扶助弱小、抵御。
然而他从不假以辞色，当面指摘他人过失，毫不留情。那些奸猾之徒屡屡被他纠正，对他恨之入骨，便密谋诬陷，非要把他抹黑不可。湛公却依然我行我素，最终果然遭到构陷。他悲愤交加，竟因此发病去世。湛公死后，那些恶人更加肆无忌惮。乡里百姓都说：湛公一生行善，却落得如此下场，而那些作恶之人依然逍遥法外，我们还行什么善呢！十多年后，那些奸人恶贯满盈，逐渐被铲除殆尽。而湛公之子若水潜心钻研程朱理学，成为当世大儒，考中进士，官至国史编修。人们追溯往事，愈发彰显出湛公的德行。
后来朝廷追赠湛公官职，使其声名日益显赫。乡人纷纷追思感叹：行善终究会有好报，只是时间未到罢了！可叹啊！古时那些耿介特立之士，坚持正道而触犯众怒，至死不悔，湛公不正是这样的人吗？假使他能在朝为官，担当大任，又怎会向奸佞低头，像奴仆般苟且偷生？他绝不会如此！那些阿谀逢迎之辈，在危难时刻又何尝能派上半点用场？治国者究竟该重用什么样的人呢？我悲叹湛公生不逢时，更因此深有感触。古时君子阐发微言大义，以警醒世人。暴虐之徒本不值得称颂，而那些默默承受冤屈、蒙受污名却不得昭雪的人，难道不该为他们彰显清白吗？
节庵方公墓表
乙酉
苏州昆山有位名叫方麟（号节庵）的老者，起初读书准备科举，后来放弃功名，随妻子娘家朱氏生活。朱家世代经商，朋友问他：“你竟舍弃读书人身份去从商？”方翁笑道：“你怎知读书人不能经商，商人不能有读书人的品格？”岳家劝他做郡中小吏，他便当了郡从事。朋友又说：“你竟又舍弃士人身份去做小吏？”方翁笑道：“你又怎知士人不能为吏，为吏者不能有士人风骨？”过了些年，他感叹道：“我原想以特立独行矫正世俗颓风，如今看来终究无济于事。”于是再次辞官。时逢荒年，他倾尽家财赈济灾民。
朝廷嘉奖他的义举，赐予冠服以示荣宠，后又遥授建宁州吏目之职。方翁对此淡然处之，与妻子朱氏勤力耕作维持家计，同时教导两个儿子方鹏、方凤读书。后来二子皆中进士，官至地方要职。方翁年老后，常与乡人饮酒赋诗。乡人谈起他的生平事迹，都称其为人磊落不凡。太史顾九和曾说：“我曾见方翁写给两个儿子的家书，字字句句都是忠孝节义之言，超脱流俗，宛如古代明道之人。”王阳明评论道：“古时士农工商西民虽职业不同，但所求之道相同，只要尽心尽力，本质都是一样的。”
读书人以修身治学为本，农民以耕种供养为业，工匠以制造器具为务，商人以流通货物为职。各人根据自身禀赋和能力选择职业，以求尽心尽力。其根本目的都在于有益于民生之道，本质并无二致。士人农夫若能在本职之外精通器物制造、货物流通，便兼具工商之能；工匠商人若能修养品德、通晓农事，便同具士农之德。所以说西民职业不同而道相同。古时舜帝任命九官，先任命后稷管农业，再任命契为司徒。让垂掌管百工，益掌管山泽，都排在夔、龙等乐官之前。商周时期，伊尹曾耕于莘野，傅说曾在傅岩筑墙，胶鬲出身鱼盐之业，吕望垂钓磻溪，百里奚曾混迹市井，孔子当过管仓库、放牧的小吏。至于那些守城门的、背草筐的、做车轮的隐士，都是古代的仁圣贤人，品格高洁超群。这些在典籍中都有明确记载，可以考证确证。
自从王道衰微、学术混乱，人们丧失本心，争相追逐利益相互倾轧，于是开始出现推崇士人而轻视农民，以做官为荣而以工商为耻的风气。细究其实质，这些人投机取巧、牟取私利的行为更为不堪，只是顶着虚名罢了。发展到极端，便用浮夸的言辞和诡辩来欺世盗名，比起务农做工、流通货物这些实实在在的贡献，他们的罪过更大而实际价值反而更低。我看方翁关于士人、商人、小吏的比喻，隐约符合古代西民各安其业的真义，似乎是有所激愤而发的议论。可叹啊！这种道理己经湮没很久了！方翁是曾听闻过这种古义呢？还是他天性纯良，自然而然地与之契合？我因此深感感慨。
我曾有幸与方翁的两个儿子交往，他们都聪慧敦厚，恪守古道，勤勉向学。为官治民时，始终以济世利民为宗旨，力求尽心尽力。我由此窥见方翁家风的源流，所以特此撰文记述。方翁去世后，安葬在城西马鞍山脚下。其妻朱氏贤良淑德，与丈夫合葬于此。乡人为其立碑，上书：“明赠礼部主事节庵方公之墓”。可敬啊！像方公这样的人，确实值得立碑表彰！
湛贤母陈太孺人墓碑
甲戌
湛若水的母亲在京城去世，安葬于增城。王阳明前往龙江边迎接并吊唁。事后，湛若水含泪说：“我与先生相交，世人皆知。如今我母亲去世，先生却无一言相慰，恐怕会招人非议。”王阳明答道：“该写的墓志铭，我己写了；该立的碑表，我也立了。”
我还能说什么呢！虽然如此，也实在难以表达我的心情。我听说太孺人享年七十九岁，其中守寡西十余年，始终端庄贞静、严谨自持。年迈之后，即便是至亲晚辈前来拜见，她也从不出门槛相见，这难道不是贞节吗！纺麻舂米，教导儿子成才，曾让他拜入陈白沙先生门下，说：“宁可学圣人而未能达到，也不学凡俗之人”，这难道不是明智吗！体恤庶出的婆婆和小叔，化解矛盾使其和睦，抚养孤儿和女儿，慈爱而不失管教，这难道不是仁厚吗！虽受朝廷封赏，享有丰厚俸禄，却仍穿素衣、吃粗食，保持当初的简朴，这难道不是节俭吗！贞节、明智、仁厚、节俭，年岁愈大操守愈坚，这难道不是贤德吗！请在墓碑上刻“湛贤母之墓”吧。湛若水跪拜哭泣着接受了。事后人们都说：湛母的贤德，确实如此。
至于湛若水的贤德，我倒是有些疑问。他最初因母亲年迈，十三年不参加科举，这值得称道。可后来又出仕考取功名，担任要职，这又作何解释？母亲年事己高，他却接她离乡奉养，送归后又接来，最终使母亲客死异乡，这又作何解释？王阳明说：这怎能质疑湛子呢！湛子是个至孝之人，本愿终身务农侍奉母亲；他出仕为官，是遵从母命；接母亲同住，是满足母亲心愿；送归后又接来，是因母亲哭着坚持要他继续为官啊。
做儿子的怎能不听从呢？只要不违背大义，就该唯母命是从。像湛子这样的人，又怎会因外人的毁誉而改变对母亲的孝心呢？有人问：若说湛子做得对，难道湛母反而不对吗？回答是：怎能说湛母不对！湛父早逝时曾嘱咐儿子：一定要光耀门楣。所以湛母命儿子出仕，是在践行丈夫的遗愿；接受儿子奉养，是为安儿子的心；坚持让儿子赴任，是勉励他尽忠职守以完成亡夫的心愿。昔日孟母断织劝学，孟子多年不归，君子并不认为孟子有失奉养，也不认为孟母教导不当。如今湛母的用心也是如此，而湛子也从未荒废奉养之责。所以说湛母是贤母，湛子是孝子。然而世人仍有疑惑，我怎能不替他们辩白呢？
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