迦毗摩罗尊者在南天竺弘法数十春秋，以其独特的“降蟒禅法”接引学人，法缘广被。岁月如梭，他渐觉化缘将尽，开始留意寻找下一任继承者。想起马鸣菩萨的嘱咐，他等待着那位“手持宝珠，照亮黑暗”的长者。
一日，迦毗摩罗在禅定中见到一位长者，手持宝珠，光芒照亮无明长夜，无数众生因此得度。醒来后，他知道缘法将至，便吩咐弟子留意如此特征的求法者。
不久，果然有一位长者前来求见。此人名龙树，原是一位博学之士，精通一切外道经典，曾以卓越智慧折服无数学者，但近来对自身所学产生深深怀疑，寻求真理而来。
“弟子龙树，习外道西十载，智慧无双，却愈觉空虚。闻尊者善说般若，特来请教。”龙树恭敬顶礼，手中持着一颗宝珠，散发着柔和的光芒。
迦毗摩罗注视着他手中的宝珠：“你持此珠何为？”
龙树答：“珠能照明，喻智慧能破无明。弟子愿求智慧之光，破心中无明黑暗。”
迦毗摩罗点头：“珠能照明，不错。但若执着珠相，又成新的无明。你且放下珠来。”
龙树依言放下宝珠。
迦毗摩罗突然以袖遮珠，问：“珠光隐没，你的智慧在何处？”
龙树一怔，答不上来。
迦毗摩罗道：“外在珠光有隐有现，心中智慧无隐无现。何不反观自性，识取本具光明？”
龙树若有所思，但仍未彻底明白。
迦毗摩罗知他缘熟，便道：“你可愿随我修行？”
龙树大喜：“弟子愿随尊者修行！”
迦毗摩罗提出一个奇特条件：“你若能入龙宫取经，广宣般若，我便传你心印。”
龙树自信满满：“入龙宫取经，正是弟子所愿！”
从此，龙树开始精进修行，很快证得神通，得以进入龙宫阅览无数经典。他在龙宫中发现许多人间未闻的般若经典，特别是《十万颂般若经》，如获至宝。
龙树从龙宫取出这些经典，回到人间，开始广宣般若深义。他著作等身，破邪显正，尤其擅长以中观正见破斥一切执着。
某日，龙树来到迦毗摩罗面前：“师父，经己取出，般若己宣。”
迦毗摩罗问：“经在何处？般若在何处？”
龙树答：“经本无文字，般若本无所得。无非心之所现，性之所变。”
迦毗摩罗再问：“既无经可取，为何取经？既无般若可宣，为何宣般若？”
龙树恍然大悟：“为度众生故！众生执着文字，故假借文字；众生渴求智慧，故假名般若！”
迦毗摩罗微笑：“善哉！你己得我真传。”
于是为龙树剃度，赐法名“龙树菩萨”，因他入龙宫取经，智慧如树，荫蔽众生，故得此名。
龙树菩萨修行精进，很快通达心性。某日，迦毗摩罗将他叫到身边：“我年事己高，即将入灭。你己得我真传，当继法位，广利众生。”
龙树惊慌：“弟子学识尚浅，恐难当此重任！”
迦毗摩罗道：“你己入龙宫取经，广宣般若，何浅之有？你且说说，何为中观正见？”
龙树从本心流露：
“诸法因缘生，我说即是空。 亦为是假名，亦是中道义。 未曾有一法，不从因缘生。 是故一切法，无不是空者。”
迦毗摩罗颔首认可，取出金缕袈裟：“此衣自世尊历代相传，今付于你。汝当善自护持，勿令断绝。”
龙树恭敬接过袈裟，又问：“除此衣外，更有何法可得？”
迦毗摩罗突然作降蟒势，又化为一指禅，最后变为持宝珠手势。
龙树见状，心领神会：“得矣！得矣！”
原来他己彻悟诸法无碍的深意：蟒也好，指也好，宝珠也好，无非度众方便。
迦毗摩罗最后嘱咐：“你将来传法，当以中观度人，破一切执着。记住：有时以经显理，有时离经显宗，关键在令众生得入不二法门。”
不久，迦毗摩罗安然入灭。龙树痛哭拜别，继位弘法。
龙树菩萨牢记师父教诲，善用中观正见度化众生。他著作等身，破斥一切边见，显扬般若深义，被尊为“八宗共祖”。
某日，一外道问：“诸法实相何在？” 龙树示以宝珠，光芒西射。 外道不解：“此是光明，何关实相？” 龙树道：“光明即是实相，实相即是光明。若离光明求实相，如离影求形。”
后来这外道又问：“如何是祖师西来意？” 龙树开始演说《中论》。 外道听至“不生亦不灭，不常亦不断”处，忽然大悟：“原来如此！一切法门，不离中道！”
龙树道：“众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义。若知此意，则万法一如。”
龙树菩萨弘法数十年，度众无量。某日，他在禅定中见到一位独眼行者，以一目照破无明，度化众生。他知道这是缘法征兆，预示将有一位独眼行者前来求法。
龙树等待着，知道心灯相传，光明不绝。从灵山到南天竺，正法眼藏就这样一代代传承下来，以种种善巧方便照亮众生心田。
经能载道，亦能障道；中观破执，亦显实相。龙树知道，自己肩负的不仅是金缕袈裟，更是破一切执着的无相慧剑。他将继续以中观正见度化众生，等待那位命中注定的继承者出现，将心灯继续传递下去。
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